孟子·第十四卷·尽心下·第三十四节

孟子曰：“养心莫善于寡欲。

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。

其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

”

曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？

”孟子曰：“脍炙哉！

” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？

”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

”

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！

吾党之士狂简，进取，不忘其初。

’孔子在陈，何思鲁之狂士？

” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也’。

孔子岂不欲中道哉？

不可必得，故思其次也。

” “敢问何如斯可谓狂矣？

”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。

” “何以谓之狂也？

”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。

夷考其行而不掩焉者也。

狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！

乡原，德之贼也。

’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？

” 曰：“‘何以是嘐嘐也？

言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。

行何为踽踽凉凉？

生斯世也，为斯世也，善斯可矣。

’阉然媚于世也者，是乡原也。

” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？

” 曰：“非之无举也，刺之无刺也。

同乎流俗，合乎污世。

居之似忠信，行之似廉洁。

众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也。

恶佞，恐其乱义也。

恶利口，恐其乱信也。

恶郑声，恐其乱乐也。

恶紫，恐其乱朱也。

恶乡原，恐其乱德也。

’君子反经而已矣。

经正，则庶民兴。

庶民兴，斯无邪慝矣。

”

孟子曰：“尧舜，性者也。

汤武，反之也。

动容周旋中礼者，盛德之至也。

哭死而哀，非为生者也。

经德不回，非以干禄也。

言语必信，非以正行也。

君子行法，以俟命而已矣。

”

孟子曰：“言近而指远者，善言也。

守约而施博者，善道也。

君子之言也，不下带而道存焉。

君子之守，修其身而天下平。

人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

”