难经·论病·六十一难

曰:经言,望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧。

何谓也?

然:望而知之者,望见其五色,以知其病。

闻而知之者,闻其五音,以别其病。

问而知之者,问其所欲五味,以知其病所起所在也。

切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实,以知其病,病在何脏腑也。

经言,以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。



译文、注释、简介、赏析

译文

有一段话说:通过观察就能知道的叫做神,通过听到就能知道的叫做圣,通过询问就能知道的叫做工,通过切脉就能知道的叫做巧。这是什么意思呢?这样解释:通过观察就能知道的,是指通过观察五种颜色来判断疾病的情况。通过听到就能知道的,是指通过听到五种音乐来区分疾病的种类。通过询问就能知道的,是指通过询问患者所想要的五种味道来知道疾病的起因和部位。通过切脉就能知道的,是指通过检查患者的脉搏,观察脉搏的强弱来知道疾病在哪个器官。外面的人用这种方法来了解,就叫做圣;内部的人用这种方法来了解,就叫做神。这就是这句话的意思。



难经·论穴道·六十二难

〔无名氏〕 〔三国〕

曰:脏井、荥有五,腑独有六者,何谓也?

然:腑者,阳也。

三焦行于诸阳,故置一俞,名曰原。

腑有六者,亦与三焦共一气也。

难经·论穴道·六十三难

〔无名氏〕 〔三国〕

曰:《十变》言,五脏六腑荥,合,皆以井为始者,何也?

然:井者,东方春也,万物之始生。

诸蚑行喘息,蚏飞蠕动,当生之物,莫不以春生。

故岁数始于春,日数始于甲,故以井为始也。

难经·论穴道·六十四难

〔无名氏〕 〔三国〕

曰:《十变》又言,阴井木,阳井金。

阴荥火,阳荥水。

阴俞土,阳俞木。

阴经金,阳经火。

阴合水,阳合土。

阴阳皆不同,其意何也?

然:是刚柔之事也。

阴井乙木,阳井庚金。

阳井庚,庚者,乙之刚也。

阴井乙,乙者,庚之柔也。

乙为木,故言阴井木也。

庚为金,故言阳井金也。

余皆仿此。

难经·论病·六十难

〔无名氏〕 〔三国〕

曰:头心之病,有厥痛,有真痛,何谓也?

然:手三阳之脉,受风寒,伏留而不去者,则名厥头痛。

入连在脑者,名真头痛。

其五脏气相干,名厥心痛。

其痛甚,但在心,手足青者,即名真心痛。

其真心痛者,旦发夕死,夕发旦死。

难经·论病·五十九难

〔无名氏〕 〔三国〕

曰:狂癫之病,何以别之?

然:狂疾之始发,少卧而不饥,自高贤也,自辨智也,自贵倨也,妄笑好歌乐,妄行不休是也,癫疾始发,意不乐,僵仆直视。

其脉三部阴阳俱盛是也。

类型

朝代

形式