难经·论针法·七十八难

曰：经言，迎而夺之，安得无虚？

随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失。

实之与虚，若有若无，何谓也？

然：迎而夺之者，泻其子也。

随而济之者，补其母也。

假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也。

补手心主井，是谓随而济之者也。

所谓实之与虚者，牢濡之意也。

气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？

然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。

是谓有见如入，有见如出也。

曰：经言，无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？

将病自有虚实耶？

其损益奈何？

然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。

假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。

假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。

此者，中工之所害也。

曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？

然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。

中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

曰：何谓补泻？

当补之时，何所取气？

当泻之时，何所置气？

然：当补之时，从卫取气。

当泻之时，从荣置气。

其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。

阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。

营卫通行，此其要也。