论语·为政篇·第二十三章

子张问：“十世可知也？

”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。

周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

”

译文、注释、简介、赏析

译文

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

注释

世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。因：因袭：沿用、继承。损益：减少和增加，即优化、变动之义。

论语·为政篇·第二十四章

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

”

论语·先进篇·第一章

子曰：“先进于礼乐，野人也。

后进于礼乐，君子也。

如用之，则吾从先进。

”

论语·先进篇·第二章

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。

”

论语·先进篇·第三章

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

言语：宰我、子贡。

政事：冉有、季路。

文学：子游、子夏。

论语·先进篇·第四章

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。

”

论语·为政篇·第二十二章

子曰：「人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

」

论语·为政篇·第二十一章

或谓孔子曰：“子奚不为政？

”子曰：“《书》云：‘孝乎！

惟孝，友于兄弟，施于有政。

’是亦为政，奚其为为政？

”

论语·为政篇·第二十章

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？

”子曰：“临之以庄，则敬。

孝慈，则忠。

举善而教不能，则劝。

”

论语·为政篇·第十九章

哀公问曰：“何为则民服？

”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。

举枉错诸直，则民不服。

”

论语·为政篇·第十八章

子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。

多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”