论语·先进篇·第二十五章

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。

小人之中庸也，小人而无忌惮也。

”

子曰：“中庸其至矣乎！

民鲜能久矣。

”

子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

”

子曰：“道其不行矣夫。

”

季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？

」子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。

所谓大臣者，以道事君，不可则止。

今由与求也，可谓具臣矣。

」曰：「然则从之者与？

」子曰：「弑父与君，亦不从也。

」

子畏于匡，颜渊后。

子曰：“吾以女为死矣。

”曰：“子在，回何敢死？

”

子路问：“闻斯行诸？

”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？

”冉有问：“闻斯行诸？

”子曰：“闻斯行之。

”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

”子曰：“求也退，故进之。

由也兼人，故退之。

”

子曰：“论笃是与，君子者乎？

色庄者乎？

”

子张问善人之道。

子曰：“不践迹，亦不入于室。

”