水浒传·引首诗

一出大明门，与长安隔世，夜卧绝不作华清马蹄梦。

家有采芝堂，堂后有楼三间，杂植小竹，树卧上房，厨灶都在竹间。

枕上常听啼鸟声。

宅西古桂二章，百数十年物，秋来花发，香满庭中，隙地凿小池，栽红白莲，傍池桃树数株，三月红锦映水，如阿房迷楼，万美人尽临妆镜。

又开有芙蓉蓼花，令秋意瑟。

更喜贫甚道民，景态清冷，都无吴越间士大夫家艳气。

翠色娟娟咽涤竹，妖香奕奕露凝花。

危峰高瞰楚江干，路在羊肠第几盘。

万树松杉双径合，四山风雨一僧寒。

平沙浅草连天在，落日孤城隔水看。

蓟北湘南俱在眼，鹧鸪声里独凭栏。

多凭乖巧讨便宜，我讨便宜便是痴。

繁日无绳那得住？

待天倚杵是何时？

随缘冷暖开怀酒，懒算输赢信手棋。

七尺形骸一邱土，任他评论是和非。

功名何必苦追疑？

心事从来天可知。

但得甘棠培植好，春阴无不寄相思。

近来歧路莫追疑，南北东西未可知？

但使从前无愧责，不须去后有人思。

百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？

我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！

朝也忍，暮也忍。

耻也忍，辱也忍。

苦也忍，痛也忍。

饥也忍，寒也忍。

欺也忍，怒也忍。

是也忍，非也忍。

方寸之间当自省。

道人何处未归来，痴云隔断须弥顶。

脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。

天风冷冷山月白，分明照破无为镜。

心花散，性地稳，得到此时梦初醒。

君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍。

韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍。

师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍。

不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。

好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。

囫囵吞却慄棘蓬，恁百忍歌，歌百忍。

忍是大人之气量，忍是君子之根本。

能忍夏不热，能忍冬不冷： 能忍贫亦乐，能忍寿亦永。

贵不忍则倾，富不忍则损。

不忍小事变大事，不忍善事终成恨。

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。

朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞。

刘伶败了名，只为酒不忍。

陈灵灭了国，只为色不忍。

石崇破了家，只为财不忍。

项羽送了命，只为气不忍。

如今犯罪人，都是不知忍。

古来创业人，谁个不是忍。

百忍歌，歌百忍。

仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

思前想后忍之方，装聋作哑忍之准。

忍字可以走天下，忍字可以结邻近。

忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。

忍得勤苦有馀积，忍得荒淫无疾病。

忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命。

忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。

忍得人骂不回口，他的恶口自安靖。

忍得人打不回手，他的毒手自没劲。

须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢。

忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省。

就是人笑也要忍，莫听人言便不忍。

世间愚人笑的忍，上天神明重的忍。

我若不是固要忍，人家不是更要忍。

事来之时最要忍，事过之后又要忍。

人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。

不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

巫山窈窕青云端，葛藟蔓蔓春风寒。

幽泉潺湲叩哀玉，碧花飞落红锦湍。

鼪鼯腾烟鸟啄木，江妃婵媛倚修竹。

荫松籍草香杜蘅，浩歌长啸伤春目。

杜宇一声裂石纹，仰天啼血染白云。

荣柯芳树多变色，百鸟哀噪求其群。

莫将万事穷神理，雀蛤鸠鹰递悲喜。

当日金堂玉几人，羽毛摧剥空山里。

鱼凫鳖令几岁年，卧龙跃马俱茫然。

惟应携手阳台女，楚壁淋漓一问天。

龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。

”夫童心者，真心也。

若以童心为不可，是以真心为不可也。

夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

若失却童心，便失却真心。

失却真心，便失却真人。

人而非真，全不复有初矣。

童子者，人之初也。

童心者，心之初也。

夫心之初，曷可失也？

然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。

其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。

其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。

知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。

夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。

古之圣人，曷尝不读书哉。

然纵不读书，童心固自在也。

纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。

夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？

童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷。

见而为政事，则政事无根柢。

著而为文辞，则文辞不能达。

非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？

以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？

岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！

盖其人既假，则无所不假矣。

由是而以假言与假人言，则假人喜。

以假事与假人道，则假人喜。

以假文与假人谈，则假人喜。

无所不假，则无所不喜。

满场是假，矮人何辩也。

然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！

何也？

天下之至文，未有不出于童心焉者也。

苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。

诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。

故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。

后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？

纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。

医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？

然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。

呜呼！

吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

有客遥分第二泉，分明身在慧山前。

两年不挹松风面，百里初回雪夜船。

青箬小壶冰共裹，寒灯新茗月同煎。

洛阳空说曾驰传，未必缄来味尚全。

故事，三江看潮，实无潮看。

午后喧传曰：“今年暗涨潮。

”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。

海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。

稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。

渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。

再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。

看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。

旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。

看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。

白洋在两山外，潮头更大，何耶？

缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。

试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！