鬼谷子·决篇

安徐正静，其被节先肉。

善与而不静，虚心平意以待倾损。

右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。

以天下之目视者，则无不见。

以天下之耳听者，则无不闻。

以天下之心思虑者，则无不知。

辐辏并进，则明不可塞。

右主明。

德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。

高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

右主德。

用赏贵信，用刑贵正。

赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

诚畅于天下神明，而况奸者干君。

右主赏。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。

四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

右主问。

心为九穷之治，君为五官之长。

为善者，君与之赏。

为非者，君与之罚。

君因其所以求，因与之，则不劳。

圣人用之，故能赏之。

因之循理，故能长久。

右主因。

人主不可不周。

人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。

右主周。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。

明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。

右主恭。

循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。

右主名。

白云在天，丘陵自出。

道里悠远，山川间之。

将子无死，尚复能来。

凡世主之患，用兵者不量力，治草莱者不度地。

故有地狭而民众者，民胜其地。

地广而民少者，地胜其民。

民胜其地，务开。

地胜其民者，事徕。

开，则行倍。

民过地，则国功寡而兵力少。

地过民，则山泽财物不为用。

夫弃天物、遂民淫者，世主之务过也，而上下事之，故民众而兵弱，地大而力小。

故为国任地者：山林居什一，薮泽居什一，薮谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。

故为国分田数：小亩五百，足待一役，此地不任也。

方土百里，出战卒万人者，数小也。

此其垦田足以食其民，都邑遂路足以处其民，山林、薮泽、溪谷足以供其利，薮泽堤防足以畜。

故兵出，粮给而财有余。

兵休，民作而畜长足。

此所谓任地待役之律也。

今世主有地方数千里，食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。

夫地大而不垦者，与无地同。

民众而不用者，与无民同。

故为国之数，务在垦草。

用兵之道，务在壹赏。

私利塞于外，则民务属于农。

属于农，则朴。

朴，则畏令。

私赏禁于下，则民力抟于敌。

抟于敌，则胜。

奚以知其然也？

夫民之情，朴则生劳而易力，穷则生知而权利。

易力则轻死而乐用，权利则畏罚而易苦。

易苦则地力尽，乐用则兵力尽。

夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。

民之性：饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。

民之求利，失礼之法。

求名，失性之常。

奚以论其然也？

今夫盗贼上犯君上之所禁，而下失臣民之礼，故名辱而身危，犹不止者，利也。

其上世之士，衣不暖肤，食不满肠，苦其志意，劳其四肢，伤其五脏，而益裕广耳，非性之常也，而为之者，名也。

故曰：名利之所凑，则民道之。

主操名利之柄而能致功名者，数也。

圣人审权以操柄，审数以使民。

数者，臣主之术，而国之要也。

故万乘失数而不危、臣主失术而不乱者，未之有也。

今世主欲辟地治民而不审数，臣欲尽其事而不立术，故国有不服之民，主有不令之臣。

故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。

夫农，民之所苦。

而战，民之所危也。

犯其所苦、行其所危者，计也。

故民生则计利，死则虑名。

名利之所出，不可不审也。

利出于地，则民尽力。

名出于战，则民致死。

入使民尽力，则草不荒。

出使民致死，则胜敌。

胜故而草不荒，富强之功可坐而致也。

今则不然。

世主之所以加务者，皆非国之急也。

身有尧、舜之行，而功不及汤、武之略者，此执柄之罪也。

臣请语其过。

夫治国舍势而任说说，则身剽而功寡。

故事《诗》、《书》谈说之士，则民游而轻其君。

事处士，则民远而非其上。

事勇士，则民竞而轻其禁。

技艺之士用，则民剽而易徙。

商贾之士佚且利，则民缘而议其上。

故五民加于国用，则田荒而兵弱。

谈说之士资在于口，处士资在于意勇士资在于气，技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。

故天下一宅，而圜身资。

民资重于身，而偏托势于外。

挟重资，归偏家，尧、舜之所难也。

故汤、武禁之，则功立而名成。

圣人非能以世之所易胜其所难也，必以其所难胜其所易。

故民愚，则知可以胜之。

世知，则力可以胜之。

臣愚，则易力而难巧。

世巧，则易知而难力。

故神农教耕而王天下，师其知也。

汤、武致强而征诸侯，服其力也。

今世巧而民淫，方效汤、武之时，而行神农之事，以随世禁。

故千乘惑乱，此其所加务者过也。

民之生：度而取长，称而取重，权而索利。

明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。

国之所以求民者少，而民之所以避求者多，入使民属于农，出使民壹于战，故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。

两者偏用，则境内之民壹。

民壹，则农。

农，则朴。

朴，则安居而恶出。

故圣人之为国也，民资藏于地，而偏托危于外。

资藏于地则朴，托危于外则惑。

民入则朴，出则惑，故其农勉而战戢也。

民之农勉则资重，战戢则邻危。

资重则不可负而逃，邻危则不归。

于无资、归危外托，狂夫之所不为也。

故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。

不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。

此臣之所谓过也。

夫刑者，所以禁邪也。

而赏者，所以助禁也。

羞辱劳苦者，民之所恶也。

显荣佚乐者，民之所务也。

故其国刑不可恶而爵禄不足务也，此亡国之兆也。

刑人复漏，则小人辟淫而不苦刑，则徼幸于民、上。

徼于民、上以利。

求显荣之门不一，则君子事势以成名。

小人不避其禁，故刑烦。

君子不设其令，则罚行。

刑烦而罚行者，国多奸，则富者不能守其财，而贫者不能事其业，田荒而国贫。

田荒，则民诈生。

国贫，则上匮赏。

故圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。

刑人有列，则君子下其位。

衣锦食肉，则小人冀其利。

君子下其位，则羞功。

小人冀其利，则伐奸。

故刑戮者，所以止奸也。

而官爵者，所以劝功也。

今国立爵而民羞之，设刑而民乐之，此盖法术之患也。

故君子操权一正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功以任之，则是上下之称平。

上下之称平，则臣得尽其力，而主得专其柄。

欲知平直，则必准绳。

欲知方圆，则必规矩。

人主欲自知，则必直士。

故天子立辅弼，设师保，所以举过也。

夫人固不能自知，人主犹甚。

存亡安危，勿求于外，务在自知。

◇襄公元年春王正月，公即位。

仲孙蔑会晋栾□、宋华元、卫宁殖、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人围宋彭城。

宋华元曷为与诸侯围宋彭城？

为宋诛也。

其为宋诛奈何？

鱼石走之楚，楚为之伐宋取彭城以封鱼石。

鱼石之罪奈何？

以入是为罪也。

楚已取之矣，曷为系之宋？

不与诸侯专封也。

夏，晋韩屈帅师伐郑。

仲孙蔑会齐崔杼、曹人、邾娄人、杞人次于合。

秋，楚公子壬夫帅师侵宋。

九月辛酉，天王崩。

邾娄子来朝。

冬，卫侯使公孙剽来聘。

晋侯使荀罃来聘。

◇襄公二年春王正月，葬简王。

郑师伐宋。

夏五月庚寅，夫人姜氏薨。

六月庚辰，郑伯睔卒。

晋师、宋师、卫宁殖侵郑。

秋七月，仲孙蔑会晋荀罃、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人于戚。

己丑，葬我小君齐姜。

齐姜者何？

齐姜与缪姜则未知其为宣夫人与？

成夫人与？

叔孙豹如宋。

冬，仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于戚，遂城虎牢。

虎牢者何？

郑之邑也。

其言城之何？

取之也。

取之则曷为不言取之？

为中国讳也。

曷为为中国讳？

讳伐丧也。

曷为不系乎郑？

为中国讳也。

大夫无遂事，此其言遂何？

归恶乎大夫也。

楚杀其大夫公子申。

◇襄公三年春，楚公子婴齐帅师伐吴。

公如晋。

夏四月壬戌，公及晋侯盟于长樗。

公至自晋。

六月，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾娄子、齐世子光，己未，同盟于鸡泽。

陈侯使袁侨如会。

其言如会何？

后会也。

戊寅，叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。

曷为殊及陈袁侨？

为其与袁侨盟也。

秋，公至自会。

冬，晋荀罃帅师伐许。

◇襄公四年春王三月己酉，陈侯午卒。

夏，叔孙豹如晋。

秋七月戊子，夫人弋氏薨。

葬陈成公。

八月辛亥，葬我小君定弋。

定弋者，襄公之母也。

冬，公如晋。

陈人围顿。

◇襄公五年春，公至自晋。

夏，郑伯使公子发来聘。

叔孙豹、鄫世子巫如晋。

外相如不书，此何以书？

为叔孙豹率而与之俱也。

叔孙豹则曷为率而与之俱？

盖舅出也。

莒将灭之，故相与往殆乎晋也。

莒将灭之，则曷为相与往殆乎晋？

取后乎莒也。

其取后乎莒奈何？

莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。

仲孙蔑、卫孙林父会吴于善稻。

秋，大雩。

楚杀其大夫公子壬夫。

公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。

吴何以称人？

吴、鄫人云则不辞。

公至自会。

冬，戍陈。

孰戍之？

诸侯戍之。

曷为不言诸侯戍之？

离至不可得而序，故言我也。

楚公子贞帅师伐陈。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光救陈。

十有二月，公至自救陈。

辛未，季孙行父卒。

◇襄公六年春王三月壬午，杞伯姑容卒。

夏，宋华弱来奔。

秋，葬杞桓公。

滕子来朝。

莒人灭鄫。

冬，叔孙豹如邾娄。

季孙宿如晋。

十有二月，齐侯灭莱。

曷为不言莱君出奔？

国灭君死之正也。

◇襄公七年春，郯子来朝。

夏四月，三卜郊不从，乃免牲。

小邾娄子来朝。

城费。

秋，季孙宿如卫。

八月□众。

冬十月，卫侯使孙林父来聘。

壬戌，及孙林父盟。

楚公子贞帅师围陈。

十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于鄬。

郑伯髡原如会，未见诸侯，丙戌卒于操。

操者何？

郑之邑也。

诸侯卒其封内不地，此何以地？

隐之也。

何隐尔？

弑也。

孰弑之？

其大夫弑之。

曷为不言其大夫弑之？

为中国讳也。

曷为为中国讳？

郑伯将会诸侯于鄬，其大夫谏曰：「中国不足归也，则不若与楚。

」郑伯曰：「不可。

」其大夫曰：「以中国为义，则伐我丧，以中国为强，则不若楚。

」于是弑之。

郑伯髡原何以名？

伤而反，未至乎舍而卒也。

未见诸侯，其言如会何？

致其意也。

陈侯逃归。

◇襄公八年春王正月，公如晋。

夏，葬郑僖公。

贼未讨，何以书葬？

为中国讳也。

郑人侵蔡，获蔡公子燮。

此侵也，其言获何？

侵而言获者，适得之也。

季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾娄人于邢丘。

公至自晋。

莒人伐我东鄙。

秋九月，大雩。

冬，楚公子贞帅师伐郑。

晋侯使士丐来聘。

◇襄公九年春，宋火。

曷为或言灾，或言火？

大者曰灾，小者曰火。

然则内何以不言火？

内不言火者，甚之也。

何以书？

记灾也。

外灾不书，此何以书？

为王者之后记灾也。

夏，季孙宿如晋。

五月辛酉，夫人姜氏薨。

秋八月癸未，葬我小君缪姜。

冬，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐世子光伐郑。

十有二月己亥，同盟于戏。

楚子伐郑。

◇襄公十年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐世子光，会吴于柤。

夏五月甲午，遂灭逼阳。

公至自会。

楚公子贞，郑公孙辄帅师伐宋。

晋师伐秦。

秋，莒人伐我东鄙。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑。

冬，盗杀郑公子斐、公子发、公孙辄。

戍郑虎牢。

孰戍之？

诸侯戍之。

曷为不言诸侯戍之？

离至不可得而序，故言我也。

诸侯已取之矣，曷为系之郑？

诸侯莫之主有，故反系之郑。

楚公子贞帅师救郑。

公至自伐郑。

◇襄公十一年春王正月，作三军。

三军者何？

三卿也。

作三军何以书？

讥。

何讥尔？

古者上卿、下卿、上士、下士。

夏四月，四卜郊不从，乃不郊。

郑公孙舍之帅师侵宋。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑。

秋七月己未，同盟于京城北。

公至自伐郑。

楚子、郑伯伐宋。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑，会于萧鱼。

此伐郑也，其言会于萧鱼何？

盖郑与会尔。

公至自会。

楚人执郑行人良霄。

冬，秦人伐晋。

◇襄公十二年春王三月，莒人伐我东鄙，围台。

邑不言围，此其言围何？

伐而言围者，取邑之辞也，伐而不言围者，非取邑之辞也。

季孙宿帅师救台，遂入运。

大夫无遂事，此其言遂何？

公不得为政尔。

夏，晋侯使士彭来聘。

秋九月，吴子乘卒。

冬，楚公子贞帅师侵宋。

公如晋。

◇襄公十三年春，公至自晋。

夏，取诗。

诗者何？

邾娄之邑也。

曷为不系乎邾娄？

讳亟也。

秋九月庚辰，楚子审卒。

冬，城防。

◇襄公十四年春王正月，季孙宿、叔老会晋士丐、齐人、宋人、卫人、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人，会吴于向。

二月乙未朔，日有食之。

夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫结、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人伐秦。

己未，卫侯衎出奔齐。

莒人侵我东鄙。

秋，楚公子贞帅师伐吴。

冬，季孙宿会晋士丐、宋华阅、卫孙林父、郑公孙囆、莒人、邾娄人于戚。

◇襄公十五年春，宋公使向戌来聘。

二月己亥，及向戌盟于刘。

刘夏逆王后于齐。

刘夏者何？

天子之大夫也。

刘者何？

邑也。

其称刘何？

以邑氏也。

外逆女不书，此何以书？

过我也。

夏，齐侯伐我北鄙，围成。

公救成，至遇。

其言至遇何？

不敢进也。

季孙宿，叔孙豹帅师城成郛。

秋八月丁巳，日有食之。

邾娄人伐我南鄙。

冬十有一月癸亥，晋侯周卒。

◇襄公十六年春王正月，葬晋悼公。

三月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、薛伯、杞伯、小邾娄子于溴梁。

戊寅，大夫盟。

诸侯皆在是，其言大夫盟何？

信在大夫也。

何言乎信在大夫？

遍刺天下之大夫也。

曷为遍刺天下之大夫？

君若赘旒然。

晋人执莒子、邾娄子以归。

齐侯伐我北鄙。

夏，公至自会。

五月甲子，地震。

叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人伐许。

秋，齐侯伐我北鄙，围成。

大雩。

冬，叔孙豹如晋。

◇襄公十七年春王二月庚午，邾娄子瞷卒。

宋人伐陈。

夏，卫石买帅师伐曹。

秋，齐侯伐我北鄙，围洮。

齐高厚帅师伐我北鄙，围防。

九月，大雩。

宋华臣出奔陈。

冬，邾娄人伐我南鄙。

◇襄公十八年春，白狄来。

白狄者何？

夷狄之君也。

何以不言朝？

不能朝也。

夏，晋人执卫行人石买。

秋，齐师伐我北鄙。

冬十月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子同围齐。

曹伯负刍卒于师。

楚公子午帅师伐郑。

◇襄公十九年春王正月，诸侯盟于祝阿。

晋人执邾娄子。

公至自伐齐。

此同围齐也，何以致伐？

未围齐也。

未围齐则其言围齐何？

抑齐也。

曷为抑齐？

为其亟伐也。

或曰为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。

取邾娄田自漷水。

其言自漷水何？

以漷为竟也。

何言乎以漷为竟？

漷移也。

季孙宿如晋。

葬曹成公。

夏，卫孙林父帅师伐齐。

秋七月辛卯，齐侯瑗卒。

晋士丐帅师侵齐，至谷闻齐侯卒，乃还。

还者何？

善辞也。

何善尔？

大其不伐丧也。

此受命乎君而伐齐，则何大乎其不伐丧？

大夫以君命出，进退在大夫也。

八月丙辰，仲孙蔑卒。

齐杀其大夫高厚。

郑杀其大夫公子喜。

冬，葬齐灵公。

城西郛。

叔孙豹会晋士丐于柯。

城武城。

◇襄公二十年春王正月辛亥，仲孙漱会莒人，盟于向。

夏，六月庚申，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子盟于澶渊。

秋，公至自会。

仲孙漱帅师伐邾娄。

蔡杀其大夫公子燮。

蔡公子履出奔楚。

陈侯之弟光出奔楚。

叔老如齐。

冬十月丙辰朔，日有食之。

季孙宿如宋。

◇襄公二十一年春王正月，公如晋。

邾娄庶其以漆、闾丘来奔。

邾娄庶其者何？

邾娄大夫也。

邾娄无大夫，此何以书？

重地也。

夏，公至自晋。

秋，晋栾盈出奔楚。

九月庚戌朔，日有食之。

冬十月庚辰朔，日有食之。

曹伯来朝。

公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子于商任。

十有一月庚子，孔子生。

◇襄公二十二年春王正月，公至自会。

夏四月。

秋七月辛酉，叔老卒。

冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于沙随。

公至自会。

楚杀其大夫公子追舒。

◇襄公二十三年春王二月癸酉朔，日有食之。

三月己巳，杞伯丐卒。

夏，邾娄鼻我来奔。

邾娄鼻我者何？

邾娄大夫也。

邾娄无大夫，此何以书？

以近书也。

葬杞孝公。

陈杀其大夫庆虎及庆寅。

陈侯之弟光自楚归于陈。

晋栾盈复入于晋，入于曲沃。

曲沃者何？

晋之邑也。

其言入于晋，入于曲沃何？

栾盈将入晋，晋人不纳，由乎曲沃而入也。

秋，齐侯伐卫，遂伐晋。

八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍渝，曷为先言救而后言次？

先通君命也。

己卯，仲逊漱卒。

冬十月乙亥，臧孙纥出奔邾娄。

晋人杀栾盈。

曷为不言杀其大夫？

非其大夫也。

齐侯袭莒。

◇襄公二十四年春，叔孙豹如晋。

仲孙羯帅师侵齐。

夏，楚子伐吴。

秋七月甲子朔，日有食之，既。

齐崔杼帅师伐莒。

大水。

八月癸巳朔，日有食之。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于陈仪。

冬、楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。

公至自会。

陈针宜咎出奔楚。

叔孙豹如京师。

大饥。

◇襄公二十五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙。

夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于陈仪。

六月壬子，郑公孙舍之帅师入陈。

秋八月己巳，诸侯同盟于重丘。

公至自会。

卫侯入于陈仪。

陈仪者何？

卫之邑也。

曷为不言入于卫？

谖君以弑也。

楚屈建帅师灭舒鸠。

冬，郑公孙囆帅师伐陈。

十有二月，吴子谒伐楚，门于巢卒。

门于巢卒者何？

入门乎巢而卒也。

入门乎巢而卒者何？

入巢之门而卒也。

吴子谒何以名？

伤而反，未至乎舍而卒也。

◇襄公二十六年春王二月辛卯，卫宁喜弑其君剽。

卫孙林父入于戚以叛。

甲午，卫侯衎复归于卫。

此谖君以弑也。

其言复归何？

恶剽也。

曷为晋剽？

剽之立于是未有说也。

然则曷为不言剽之立？

不言剽之立者，以恶卫侯也。

夏，晋侯使荀吴来聘。

公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。

秋，宋公杀其世子痤。

晋人执卫宁喜。

此执有罪，何以不得为伯讨？

不以其罪执之也。

八月壬午，许男宁卒于楚。

冬，楚子、蔡侯、陈侯伐郑。

葬许灵公。

◇襄公二十七年春，齐侯使庆封来聘。

夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔瑗、郑良霄、许人、曹人于宋。

卫杀其大夫宁喜，卫侯之弟鱄出奔晋。

卫杀大夫宁喜，则卫侯之弟鱄曷为出奔晋？

为杀宁喜出奔也。

曷为为杀宁喜出奔？

卫宁殖与孙林父逐卫侯而立公孙剽，宁殖病将死，谓喜曰：「黜公者，非吾意也，孙氏为之。

我即死，女能固纳公乎？

」喜曰：「诺。

」宁殖死，喜立为大夫。

使人谓献公曰：「黜公者，非宁氏也，孙氏为之。

吾欲纳公何如？

」献公曰：「子苟纳我，吾请与子盟。

」喜曰：「无所用盟，请使公子鱄约之。

」献公谓公子鱄曰：「宁氏将纳我，吾欲与之盟。

其言曰：『无所用盟，请使公子鱄约之』。

子固为我与之约矣。

」公子鱄辞曰：「夫负羁絷，执铁鍎从君东西南北，则是臣仆庶孽之事也。

若夫约言为信，则非臣仆庶孽之所敢与也。

」献公怒曰：「黜我者，非宁氏与，孙氏凡在尔。

」公子鱄不得已而与之约。

已约，归至杀宁喜。

公子鱄挈其妻子而去之，将济于河，携其妻子而与之盟，曰：「苟有履卫地食卫粟者，昧雉彼视。

」秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。

曷为再言豹？

殆诸侯也。

曷为殆诸侯？

为卫石恶在是也，曰恶人之徒在是矣。

冬十有二月乙亥朔，日有食之。

◇襄公二十八年春，无冰。

夏，卫石恶出奔晋。

邾娄子来朝。

秋八月，大雩。

仲孙羯如晋。

冬，齐庆封来奔。

十有一月，公如楚。

十有二月甲寅，天王崩。

乙未，楚子昭卒。

◇襄公二十九年春王正月，公在楚。

何言乎公在楚？

正月以存君也。

夏五月，公至自楚。

庚午，卫侯衎卒。

阍弑吴子余祭。

阍者何？

门人也，刑人也。

刑人则曷为谓之阍？

刑人非其人也。

君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。

仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。

晋侯使士鞅来聘。

杞子来盟。

吴子使札来聘。

吴无君无大夫，此何以有君有大夫？

贤季子也。

何贤乎季子？

让国也。

其让国奈何？

谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君，谒曰：「今若是迮而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。

」皆曰：「诺。

」故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，曰：「天苟有吴国，尚速有悔于予身。

」故谒也死，余祭也立。

余祭也死，夷昧也立。

夷昧也死，则国宜之季子者也。

季子使而亡焉。

僚者，长庶也即之，季子使而反至而君之尔。

阖庐曰：「先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。

将从先君之命与，则国宜之季子者也。

如不从先君之命与，则我宜立者也，僚恶得为君乎？

」于是使专诸刺僚，而致国乎季子。

季子不受曰：「尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。

尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已也。

」去之延陵，终身不入吴国。

故君子以其不受为义，以其不杀为仁。

贤季子则吴何以有君有大夫？

以季子为臣，则宜有君者也。

扎者何？

吴季子之名也。

《春秋》贤者不名，此何以名？

许夷狄者不壹而足也。

季子者所贤也，曷为不足乎季子？

许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

秋九月，葬卫献公。

齐高止出奔北燕。

冬，仲孙羯如晋。

◇襄公三十年春王正月，楚子使薳颇来聘。

夏四月，蔡世子般弑其君固。

五月甲午，宋灾，伯姬卒。

天王杀其弟年夫。

王子瑕奔晋。

秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。

外夫人不书葬，此何以书？

隐之也。

何隐尔？

宋灾，伯姬卒焉。

其称谥何？

贤也。

何贤尔？

宋灾，伯姬存焉，有司复曰：「火至矣，请出。

」伯姬曰：「不可。

吾闻之也，妇人夜出，不见傅母下堂。

傅至矣，母未至也。

」逮乎火而死。

郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。

冬十月，葬蔡景公。

贼未讨何以书葬？

君子辞也。

晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊，宋灾故。

宋灾故者何？

诸侯会于澶渊，凡为宋灾故也。

会未有言其所为者，此言所为何？

录伯姬也。

诸侯相聚，而更宋之所丧，曰死者不可复生，尔财复矣。

此大事也。

曷为使微者？

卿也。

卿则其称人何？

贬。

曷为贬？

卿不得忧诸侯也。

◇襄公三十一年春王正月。

夏六月辛巳，公薨于楚宫。

秋九月癸巳，子野卒。

己亥，仲孙羯卒。

冬十月，滕子来会葬。

癸酉，葬我君襄公。

十有一月，莒人杀其君密州。

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。

审得其情，乃立三仪。

三仪者曰上、曰中、曰下。

参以立焉，以生奇。

奇不知其所拥，始于古之所从。

故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。

夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。

故同情而俱相亲者，其俱成者也。

同欲而相疏者，其偏成者也。

同恶而相亲者，其俱害者也。

同恶而想疏者，其偏害者也。

故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。

故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

故万事一道，而百度一数也。

夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。

勇士轻难，不可惧以患，可使据危。

智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功。

是三才也。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。

故为强者积于弱也。

为直者积于曲。

有余者积于不足也。

此其道术行也。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。

摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。

计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。

正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇。

说人臣者，必与之言私。

其身内、其言外者疏。

其身外，其言深者危。

无以人之所不欲，而强之于人。

无以人之所不知，而教之于人。

人之有好也，学而顺之。

人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。

故去之者纵之，纵之者乘之。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。

可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。

”制人者握权也，见制于人者制命也。

故圣人之道阴，愚人之道阳。

智者事易，而不智者事难。

以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。

智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

既用见可，择事而为之，所以自为也。

见不可，择事而为之，所以为人也。

故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深。

圣人之道，在隐与匿。

非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。

”道理达于此义者，则可与语。

由能得此，则可与谷远近之义。

说者，说之也。

说之者，资之也，饰言者，假之也。

假之者，益损也。

应对者，利辞也。

利辞者，轻论也。

成义者，明之也。

明之者，符验也。

难言者，却论也。

却论者，钓几也。

佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智。

平言者，决而于勇。

戚言者，权而于信。

静言者，反而于胜。

先意承欲者，谄也。

繁种文辞者，博也。

策选进谋者，权也。

纵舍不疑者，决也。

先分不足而窒非者，反也。

故口者机关也，所以关闭情意也。

耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。

故曰：“参调而应，利道而动。

”故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。

故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。

故不可以往者，无所开之也。

不可以来者，无所受之也。

物有不通者，故不事也。

古人有言曰：“口可以食，不可以言。

”言有讳忌也。

众口烁金，言有曲故也。

人之情，出言则欲听，举事则欲成。

是故智者不用其所短，而用愚人之所长。

不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。

言其有利者，从其所长也。

言其有害者，避其所短也。

故介虫之捍也，必以坚厚。

螫虫之动也，必以毒螫。

故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。

故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。

”故曰：“病者，感衰气而不神也。

怨者，肠绝而无主也。

忧者，闭塞而不泄也。

怒者，妄动而不治也。

喜者，宣散而无要也。

”此五者，精则用之，利则行之。

故与智者言，依于博。

与拙者言，依于辩。

与辩者言，依于要。

与贵者言，依于势。

与富者言，依于高。

与贫者言，依于利。

与贱者言，依于谦。

与勇者言，依于敢。

与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。

是故与智者言，将此以明之。

与不智者言，将此以教之，而甚难为也。

故言多类，事多变。

故终日言，不失其类，故事不乱。

终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。

摩者，揣之术也。

内符者，揣之主也。

用之有道，其道必隐。

微摩之以其索欲，测而探之，内符必应。

其索应也，必有为之。

故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

故曰：主事日成，而人不知。

主兵日胜，而人不畏也。

圣人谋之于阴，故曰神。

成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。

积善也，而民道之，不知其所以然。

而天下比之神明也。

主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

其摩者，有以平，有以正。

有以喜，有以怒。

有以名，有以行。

有以廉，有以信。

有以利，有以卑。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

故圣人所以独用者，众人皆有之。

然无成功者，其用之非也。

故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。

此三者唯圣人然后能任之。

故谋必欲周密。

必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。

说者听，必合于情。

故曰：情合者听。

故物归类。

抱薪趋火，燥者先燃。

平地注水，湿者先濡。

此物类相应，于事誓犹是也。

此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者。

乃摩之以其欲，焉有不听者。

故曰：独行之道。

夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

量权不审，不知强弱轻重之称。

揣情不审，不知隐匿变化之动静。

何谓量权？

曰：“度于大小，谋于众寡。

称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？

辨地形之险易孰利、孰害？

谋虑孰长、孰短？

群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？

与宾客之知睿孰少、孰多？

观天时之祸福，孰吉、孰凶？

诸候之亲孰用、孰不用？

百姓之心去就变化，孰安、孰危？

孰好、孰憎？

反侧孰便、孰知？

如此者，是谓量权。

” 揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。

必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变。

感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。

夫情变于内者，形见于外。

故常必以其见者，而知其隐者。

此所谓测深揣情。

故计国事者，则当审量权。

说人主，则当审揣情。

谋虑情欲必出于此。

乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败，其数一也。

故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。

此谋之本也，而说之法也。

常有事于人，人莫能先。

先事而至，此最难为。

故曰“揣情最难守司”。

言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。

生事看，几之势也。

此揣情饰言成文章，而后论之。

物有自然，事有合离。

有近而不可见，有远而可知。

近而不可见者，不察其辞也。

远而可知者，反往以验来也。

戏者，罅也。

罅者，涧也。

涧者，成大隙也。

戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知之，独保其身。

因化说事，通达计谋，以识细微。

经起秋毫之末，挥之于太山之本。

其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。

抵巇之隙为道术用。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。

圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。

世可以治，则抵而塞之。

不可治，则抵而得之。

或抵如此，或抵如彼。

或抵反之，或抵覆之。

五帝之政，抵而塞之。

三王之事，抵而得之。

诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。

察之以捭阖，能用此道，圣人也。

圣人者，天地之使也。

世无可抵，则深隐而待时。

时有可抵，则为之谋。

可以上合，可以检下。

能因能循，为天地守神。