鬼谷子·决篇

凡决物,必托于疑者。

善其用福,恶其用患。

善至于诱也,终无惑偏。

有利焉,去其利,则不受也。

奇之所托。

若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。

故其有使失利者,有使离害者,此事之失。

圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

阳励于一言,阴励于二言,平素、枢机以用。

四者微而施之。

于事度之往事,验之来事,参之平素,可则决之。

王公大人之事也,危而美名者,可则决之。

不用费力而易成者,可则决之。

用力犯勤苦,然不得已而为之者,可贵则决之。

去患者,可贵则决之。

从福者,可则决之。

故夫决情定疑,万事之基,以正治乱,决成败,难为者。

故先王乃用蓍龟者,以自决也。



译文、注释、简介、赏析

译文

凡为他人决断事情,都是受托于有疑难的人。一般说来,人们都希望遇到有利的事,不希望碰上祸患和被骗诱,希望最终能排除疑惑。在为人作决断时,如果只对一方有利,那么没有利的一方就不会接受,就是国为依托的基础不平衡。任何决断本来都应有利于决断者的,但是如果在其中隐含着不利的因素,那么决断者就不会接受,彼此之间的关系也会疏远,这样对为人决断的人就不利了,甚至还会遭到灾难,这样决断是失误的。 圣人所以能完成大业,主要有五个途径:有用阳道来感人的;有用阴道来惩治的;有用信义来教化的;有用爱心来庇护的;有用谦洁来净化的。行阳道则努力守常如一,行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙的运用这四方面,小心谨慎行事。推测以往的事,验证未来的事,再参考日常的事,如果可以,就作出决断。 王公大臣的事,崇高而享有美名的,如果可以就作出决断;不用费力轻易可获成功的事,如果可以就作出决断,费力气又辛苦,但不得不做的,如果可以就作出决断;能消除忧患的,如果可以就作出决断;能实现幸福的,如果可以就作出决断。因此说,解决事情,确定疑难,是万事的关键。澄清动乱,预知成败,这是一件很难做到的事。所以古代先王就用筮草和龟甲来决定一些大事。


简介

《鬼谷子·决篇》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。



鬼谷子·符言

〔鬼谷子〕 〔秦〕

安徐正静,其被节先肉。

善与而不静,虚心平意以待倾损。

右主位。

目贵明,耳贵聪,心贵智。

以天下之目视者,则无不见。

以天下之耳听者,则无不闻。

以天下之心思虑者,则无不知。

辐辏并进,则明不可塞。

右主明。

德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。

高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。

右主德。

用赏贵信,用刑贵正。

赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。

诚畅于天下神明,而况奸者干君。

右主赏。

一曰天之,二曰地之,三曰人之。

四方上下,左右前后,荧惑之处安在。

右主问。

心为九穷之治,君为五官之长。

为善者,君与之赏。

为非者,君与之罚。

君因其所以求,因与之,则不劳。

圣人用之,故能赏之。

因之循理,故能长久。

右主因。

人主不可不周。

人主不周,则群臣生乱,家于其无常也,内外不通,安知所闻,开闭不善,不见原也。

右主周。

一曰长目,二曰飞耳,三曰树明。

明知千里之外,隐微之中,是谓洞天下奸,莫不谙变更。

右主恭。

循名而为贵,安而完,名实相生,反相为情,故曰名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。

右主名。

白云谣

〔无名氏〕 〔秦〕

白云在天,丘陵自出。

道里悠远,山川间之。

将子无死,尚复能来。

商君书·算地

〔商鞅〕 〔秦〕

凡世主之患,用兵者不量力,治草莱者不度地。

故有地狭而民众者,民胜其地。

地广而民少者,地胜其民。

民胜其地,务开。

地胜其民者,事徕。

开,则行倍。

民过地,则国功寡而兵力少。

地过民,则山泽财物不为用。

夫弃天物、遂民淫者,世主之务过也,而上下事之,故民众而兵弱,地大而力小。

故为国任地者:山林居什一,薮泽居什一,薮谷流水居什一,都邑蹊道居什四,此先王之正律也。

故为国分田数:小亩五百,足待一役,此地不任也。

方土百里,出战卒万人者,数小也。

此其垦田足以食其民,都邑遂路足以处其民,山林、薮泽、溪谷足以供其利,薮泽堤防足以畜。

故兵出,粮给而财有余。

兵休,民作而畜长足。

此所谓任地待役之律也。

今世主有地方数千里,食不足以待役实仓,而兵为邻敌,臣故为世主患之。

夫地大而不垦者,与无地同。

民众而不用者,与无民同。

故为国之数,务在垦草。

用兵之道,务在壹赏。

私利塞于外,则民务属于农。

属于农,则朴。

朴,则畏令。

私赏禁于下,则民力抟于敌。

抟于敌,则胜。

奚以知其然也?

夫民之情,朴则生劳而易力,穷则生知而权利。

易力则轻死而乐用,权利则畏罚而易苦。

易苦则地力尽,乐用则兵力尽。

夫治国者,能尽地力而致民死者,名与利交至。

民之性:饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣,此民之情也。

民之求利,失礼之法。

求名,失性之常。

奚以论其然也?

今夫盗贼上犯君上之所禁,而下失臣民之礼,故名辱而身危,犹不止者,利也。

其上世之士,衣不暖肤,食不满肠,苦其志意,劳其四肢,伤其五脏,而益裕广耳,非性之常也,而为之者,名也。

故曰:名利之所凑,则民道之。

主操名利之柄而能致功名者,数也。

圣人审权以操柄,审数以使民。

数者,臣主之术,而国之要也。

故万乘失数而不危、臣主失术而不乱者,未之有也。

今世主欲辟地治民而不审数,臣欲尽其事而不立术,故国有不服之民,主有不令之臣。

故圣人之为国也,入令民以属农,出令民以计战。

夫农,民之所苦。

而战,民之所危也。

犯其所苦、行其所危者,计也。

故民生则计利,死则虑名。

名利之所出,不可不审也。

利出于地,则民尽力。

名出于战,则民致死。

入使民尽力,则草不荒。

出使民致死,则胜敌。

胜故而草不荒,富强之功可坐而致也。

今则不然。

世主之所以加务者,皆非国之急也。

身有尧、舜之行,而功不及汤、武之略者,此执柄之罪也。

臣请语其过。

夫治国舍势而任说说,则身剽而功寡。

故事《诗》、《书》谈说之士,则民游而轻其君。

事处士,则民远而非其上。

事勇士,则民竞而轻其禁。

技艺之士用,则民剽而易徙。

商贾之士佚且利,则民缘而议其上。

故五民加于国用,则田荒而兵弱。

谈说之士资在于口,处士资在于意勇士资在于气,技艺之士资在于手,商贾之士资在于身。

故天下一宅,而圜身资。

民资重于身,而偏托势于外。

挟重资,归偏家,尧、舜之所难也。

故汤、武禁之,则功立而名成。

圣人非能以世之所易胜其所难也,必以其所难胜其所易。

故民愚,则知可以胜之。

世知,则力可以胜之。

臣愚,则易力而难巧。

世巧,则易知而难力。

故神农教耕而王天下,师其知也。

汤、武致强而征诸侯,服其力也。

今世巧而民淫,方效汤、武之时,而行神农之事,以随世禁。

故千乘惑乱,此其所加务者过也。

民之生:度而取长,称而取重,权而索利。

明君慎观三者,则国治可立,而民能可得。

国之所以求民者少,而民之所以避求者多,入使民属于农,出使民壹于战,故圣人之治也,多禁以止能,任力以穷诈。

两者偏用,则境内之民壹。

民壹,则农。

农,则朴。

朴,则安居而恶出。

故圣人之为国也,民资藏于地,而偏托危于外。

资藏于地则朴,托危于外则惑。

民入则朴,出则惑,故其农勉而战戢也。

民之农勉则资重,战戢则邻危。

资重则不可负而逃,邻危则不归。

于无资、归危外托,狂夫之所不为也。

故圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。

不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。

此臣之所谓过也。

夫刑者,所以禁邪也。

而赏者,所以助禁也。

羞辱劳苦者,民之所恶也。

显荣佚乐者,民之所务也。

故其国刑不可恶而爵禄不足务也,此亡国之兆也。

刑人复漏,则小人辟淫而不苦刑,则徼幸于民、上。

徼于民、上以利。

求显荣之门不一,则君子事势以成名。

小人不避其禁,故刑烦。

君子不设其令,则罚行。

刑烦而罚行者,国多奸,则富者不能守其财,而贫者不能事其业,田荒而国贫。

田荒,则民诈生。

国贫,则上匮赏。

故圣人之为治也,刑人无国位,戮人无官任。

刑人有列,则君子下其位。

衣锦食肉,则小人冀其利。

君子下其位,则羞功。

小人冀其利,则伐奸。

故刑戮者,所以止奸也。

而官爵者,所以劝功也。

今国立爵而民羞之,设刑而民乐之,此盖法术之患也。

故君子操权一正以立术,立官贵爵以称之,论荣举功以任之,则是上下之称平。

上下之称平,则臣得尽其力,而主得专其柄。

吕氏春秋·不苟论·自知

〔吕不韦〕 〔秦〕

欲知平直,则必准绳。

欲知方圆,则必规矩。

人主欲自知,则必直士。

故天子立辅弼,设师保,所以举过也。

夫人固不能自知,人主犹甚。

存亡安危,勿求于外,务在自知。

襄公(元年~三十一年)

〔公羊高〕 〔秦〕

◇襄公元年春王正月,公即位。

仲孙蔑会晋栾□、宋华元、卫宁殖、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人围宋彭城。

宋华元曷为与诸侯围宋彭城?

为宋诛也。

其为宋诛奈何?

鱼石走之楚,楚为之伐宋取彭城以封鱼石。

鱼石之罪奈何?

以入是为罪也。

楚已取之矣,曷为系之宋?

不与诸侯专封也。

夏,晋韩屈帅师伐郑。

仲孙蔑会齐崔杼、曹人、邾娄人、杞人次于合。

秋,楚公子壬夫帅师侵宋。

九月辛酉,天王崩。

邾娄子来朝。

冬,卫侯使公孙剽来聘。

晋侯使荀罃来聘。

◇襄公二年春王正月,葬简王。

郑师伐宋。

夏五月庚寅,夫人姜氏薨。

六月庚辰,郑伯睔卒。

晋师、宋师、卫宁殖侵郑。

秋七月,仲孙蔑会晋荀罃、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人于戚。

己丑,葬我小君齐姜。

齐姜者何?

齐姜与缪姜则未知其为宣夫人与?

成夫人与?

叔孙豹如宋。

冬,仲孙蔑会晋荀罃、齐崔杼、宋华元、卫孙林父、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于戚,遂城虎牢。

虎牢者何?

郑之邑也。

其言城之何?

取之也。

取之则曷为不言取之?

为中国讳也。

曷为为中国讳?

讳伐丧也。

曷为不系乎郑?

为中国讳也。

大夫无遂事,此其言遂何?

归恶乎大夫也。

楚杀其大夫公子申。

◇襄公三年春,楚公子婴齐帅师伐吴。

公如晋。

夏四月壬戌,公及晋侯盟于长樗。

公至自晋。

六月,公会单子、晋侯、宋公、卫侯、郑伯、莒子、邾娄子、齐世子光,己未,同盟于鸡泽。

陈侯使袁侨如会。

其言如会何?

后会也。

戊寅,叔孙豹及诸侯之大夫及陈袁侨盟。

曷为殊及陈袁侨?

为其与袁侨盟也。

秋,公至自会。

冬,晋荀罃帅师伐许。

◇襄公四年春王三月己酉,陈侯午卒。

夏,叔孙豹如晋。

秋七月戊子,夫人弋氏薨。

葬陈成公。

八月辛亥,葬我小君定弋。

定弋者,襄公之母也。

冬,公如晋。

陈人围顿。

◇襄公五年春,公至自晋。

夏,郑伯使公子发来聘。

叔孙豹、鄫世子巫如晋。

外相如不书,此何以书?

为叔孙豹率而与之俱也。

叔孙豹则曷为率而与之俱?

盖舅出也。

莒将灭之,故相与往殆乎晋也。

莒将灭之,则曷为相与往殆乎晋?

取后乎莒也。

其取后乎莒奈何?

莒女有为鄫夫人者,盖欲立其出也。

仲孙蔑、卫孙林父会吴于善稻。

秋,大雩。

楚杀其大夫公子壬夫。

公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。

吴何以称人?

吴、鄫人云则不辞。

公至自会。

冬,戍陈。

孰戍之?

诸侯戍之。

曷为不言诸侯戍之?

离至不可得而序,故言我也。

楚公子贞帅师伐陈。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、齐世子光救陈。

十有二月,公至自救陈。

辛未,季孙行父卒。

◇襄公六年春王三月壬午,杞伯姑容卒。

夏,宋华弱来奔。

秋,葬杞桓公。

滕子来朝。

莒人灭鄫。

冬,叔孙豹如邾娄。

季孙宿如晋。

十有二月,齐侯灭莱。

曷为不言莱君出奔?

国灭君死之正也。

◇襄公七年春,郯子来朝。

夏四月,三卜郊不从,乃免牲。

小邾娄子来朝。

城费。

秋,季孙宿如卫。

八月□众。

冬十月,卫侯使孙林父来聘。

壬戌,及孙林父盟。

楚公子贞帅师围陈。

十有二月,公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子于鄬。

郑伯髡原如会,未见诸侯,丙戌卒于操。

操者何?

郑之邑也。

诸侯卒其封内不地,此何以地?

隐之也。

何隐尔?

弑也。

孰弑之?

其大夫弑之。

曷为不言其大夫弑之?

为中国讳也。

曷为为中国讳?

郑伯将会诸侯于鄬,其大夫谏曰:「中国不足归也,则不若与楚。

」郑伯曰:「不可。

」其大夫曰:「以中国为义,则伐我丧,以中国为强,则不若楚。

」于是弑之。

郑伯髡原何以名?

伤而反,未至乎舍而卒也。

未见诸侯,其言如会何?

致其意也。

陈侯逃归。

◇襄公八年春王正月,公如晋。

夏,葬郑僖公。

贼未讨,何以书葬?

为中国讳也。

郑人侵蔡,获蔡公子燮。

此侵也,其言获何?

侵而言获者,适得之也。

季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾娄人于邢丘。

公至自晋。

莒人伐我东鄙。

秋九月,大雩。

冬,楚公子贞帅师伐郑。

晋侯使士丐来聘。

◇襄公九年春,宋火。

曷为或言灾,或言火?

大者曰灾,小者曰火。

然则内何以不言火?

内不言火者,甚之也。

何以书?

记灾也。

外灾不书,此何以书?

为王者之后记灾也。

夏,季孙宿如晋。

五月辛酉,夫人姜氏薨。

秋八月癸未,葬我小君缪姜。

冬,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐世子光伐郑。

十有二月己亥,同盟于戏。

楚子伐郑。

◇襄公十年春,公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐世子光,会吴于柤。

夏五月甲午,遂灭逼阳。

公至自会。

楚公子贞,郑公孙辄帅师伐宋。

晋师伐秦。

秋,莒人伐我东鄙。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾娄子、齐世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑。

冬,盗杀郑公子斐、公子发、公孙辄。

戍郑虎牢。

孰戍之?

诸侯戍之。

曷为不言诸侯戍之?

离至不可得而序,故言我也。

诸侯已取之矣,曷为系之郑?

诸侯莫之主有,故反系之郑。

楚公子贞帅师救郑。

公至自伐郑。

◇襄公十一年春王正月,作三军。

三军者何?

三卿也。

作三军何以书?

讥。

何讥尔?

古者上卿、下卿、上士、下士。

夏四月,四卜郊不从,乃不郊。

郑公孙舍之帅师侵宋。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑。

秋七月己未,同盟于京城北。

公至自伐郑。

楚子、郑伯伐宋。

公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子伐郑,会于萧鱼。

此伐郑也,其言会于萧鱼何?

盖郑与会尔。

公至自会。

楚人执郑行人良霄。

冬,秦人伐晋。

◇襄公十二年春王三月,莒人伐我东鄙,围台。

邑不言围,此其言围何?

伐而言围者,取邑之辞也,伐而不言围者,非取邑之辞也。

季孙宿帅师救台,遂入运。

大夫无遂事,此其言遂何?

公不得为政尔。

夏,晋侯使士彭来聘。

秋九月,吴子乘卒。

冬,楚公子贞帅师侵宋。

公如晋。

◇襄公十三年春,公至自晋。

夏,取诗。

诗者何?

邾娄之邑也。

曷为不系乎邾娄?

讳亟也。

秋九月庚辰,楚子审卒。

冬,城防。

◇襄公十四年春王正月,季孙宿、叔老会晋士丐、齐人、宋人、卫人、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人,会吴于向。

二月乙未朔,日有食之。

夏四月,叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫结、郑公孙囆、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人伐秦。

己未,卫侯衎出奔齐。

莒人侵我东鄙。

秋,楚公子贞帅师伐吴。

冬,季孙宿会晋士丐、宋华阅、卫孙林父、郑公孙囆、莒人、邾娄人于戚。

◇襄公十五年春,宋公使向戌来聘。

二月己亥,及向戌盟于刘。

刘夏逆王后于齐。

刘夏者何?

天子之大夫也。

刘者何?

邑也。

其称刘何?

以邑氏也。

外逆女不书,此何以书?

过我也。

夏,齐侯伐我北鄙,围成。

公救成,至遇。

其言至遇何?

不敢进也。

季孙宿,叔孙豹帅师城成郛。

秋八月丁巳,日有食之。

邾娄人伐我南鄙。

冬十有一月癸亥,晋侯周卒。

◇襄公十六年春王正月,葬晋悼公。

三月,公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、薛伯、杞伯、小邾娄子于溴梁。

戊寅,大夫盟。

诸侯皆在是,其言大夫盟何?

信在大夫也。

何言乎信在大夫?

遍刺天下之大夫也。

曷为遍刺天下之大夫?

君若赘旒然。

晋人执莒子、邾娄子以归。

齐侯伐我北鄙。

夏,公至自会。

五月甲子,地震。

叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人伐许。

秋,齐侯伐我北鄙,围成。

大雩。

冬,叔孙豹如晋。

◇襄公十七年春王二月庚午,邾娄子瞷卒。

宋人伐陈。

夏,卫石买帅师伐曹。

秋,齐侯伐我北鄙,围洮。

齐高厚帅师伐我北鄙,围防。

九月,大雩。

宋华臣出奔陈。

冬,邾娄人伐我南鄙。

◇襄公十八年春,白狄来。

白狄者何?

夷狄之君也。

何以不言朝?

不能朝也。

夏,晋人执卫行人石买。

秋,齐师伐我北鄙。

冬十月,公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子同围齐。

曹伯负刍卒于师。

楚公子午帅师伐郑。

◇襄公十九年春王正月,诸侯盟于祝阿。

晋人执邾娄子。

公至自伐齐。

此同围齐也,何以致伐?

未围齐也。

未围齐则其言围齐何?

抑齐也。

曷为抑齐?

为其亟伐也。

或曰为其骄蹇,使其世子处乎诸侯之上也。

取邾娄田自漷水。

其言自漷水何?

以漷为竟也。

何言乎以漷为竟?

漷移也。

季孙宿如晋。

葬曹成公。

夏,卫孙林父帅师伐齐。

秋七月辛卯,齐侯瑗卒。

晋士丐帅师侵齐,至谷闻齐侯卒,乃还。

还者何?

善辞也。

何善尔?

大其不伐丧也。

此受命乎君而伐齐,则何大乎其不伐丧?

大夫以君命出,进退在大夫也。

八月丙辰,仲孙蔑卒。

齐杀其大夫高厚。

郑杀其大夫公子喜。

冬,葬齐灵公。

城西郛。

叔孙豹会晋士丐于柯。

城武城。

◇襄公二十年春王正月辛亥,仲孙漱会莒人,盟于向。

夏,六月庚申,公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子盟于澶渊。

秋,公至自会。

仲孙漱帅师伐邾娄。

蔡杀其大夫公子燮。

蔡公子履出奔楚。

陈侯之弟光出奔楚。

叔老如齐。

冬十月丙辰朔,日有食之。

季孙宿如宋。

◇襄公二十一年春王正月,公如晋。

邾娄庶其以漆、闾丘来奔。

邾娄庶其者何?

邾娄大夫也。

邾娄无大夫,此何以书?

重地也。

夏,公至自晋。

秋,晋栾盈出奔楚。

九月庚戌朔,日有食之。

冬十月庚辰朔,日有食之。

曹伯来朝。

公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子于商任。

十有一月庚子,孔子生。

◇襄公二十二年春王正月,公至自会。

夏四月。

秋七月辛酉,叔老卒。

冬,公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于沙随。

公至自会。

楚杀其大夫公子追舒。

◇襄公二十三年春王二月癸酉朔,日有食之。

三月己巳,杞伯丐卒。

夏,邾娄鼻我来奔。

邾娄鼻我者何?

邾娄大夫也。

邾娄无大夫,此何以书?

以近书也。

葬杞孝公。

陈杀其大夫庆虎及庆寅。

陈侯之弟光自楚归于陈。

晋栾盈复入于晋,入于曲沃。

曲沃者何?

晋之邑也。

其言入于晋,入于曲沃何?

栾盈将入晋,晋人不纳,由乎曲沃而入也。

秋,齐侯伐卫,遂伐晋。

八月,叔孙豹帅师救晋,次于雍渝,曷为先言救而后言次?

先通君命也。

己卯,仲逊漱卒。

冬十月乙亥,臧孙纥出奔邾娄。

晋人杀栾盈。

曷为不言杀其大夫?

非其大夫也。

齐侯袭莒。

◇襄公二十四年春,叔孙豹如晋。

仲孙羯帅师侵齐。

夏,楚子伐吴。

秋七月甲子朔,日有食之,既。

齐崔杼帅师伐莒。

大水。

八月癸巳朔,日有食之。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于陈仪。

冬、楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。

公至自会。

陈针宜咎出奔楚。

叔孙豹如京师。

大饥。

◇襄公二十五年春,齐崔杼帅师伐我北鄙。

夏五月乙亥,齐崔杼弑其君光。

公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子于陈仪。

六月壬子,郑公孙舍之帅师入陈。

秋八月己巳,诸侯同盟于重丘。

公至自会。

卫侯入于陈仪。

陈仪者何?

卫之邑也。

曷为不言入于卫?

谖君以弑也。

楚屈建帅师灭舒鸠。

冬,郑公孙囆帅师伐陈。

十有二月,吴子谒伐楚,门于巢卒。

门于巢卒者何?

入门乎巢而卒也。

入门乎巢而卒者何?

入巢之门而卒也。

吴子谒何以名?

伤而反,未至乎舍而卒也。

◇襄公二十六年春王二月辛卯,卫宁喜弑其君剽。

卫孙林父入于戚以叛。

甲午,卫侯衎复归于卫。

此谖君以弑也。

其言复归何?

恶剽也。

曷为晋剽?

剽之立于是未有说也。

然则曷为不言剽之立?

不言剽之立者,以恶卫侯也。

夏,晋侯使荀吴来聘。

公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。

秋,宋公杀其世子痤。

晋人执卫宁喜。

此执有罪,何以不得为伯讨?

不以其罪执之也。

八月壬午,许男宁卒于楚。

冬,楚子、蔡侯、陈侯伐郑。

葬许灵公。

◇襄公二十七年春,齐侯使庆封来聘。

夏,叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔瑗、郑良霄、许人、曹人于宋。

卫杀其大夫宁喜,卫侯之弟鱄出奔晋。

卫杀大夫宁喜,则卫侯之弟鱄曷为出奔晋?

为杀宁喜出奔也。

曷为为杀宁喜出奔?

卫宁殖与孙林父逐卫侯而立公孙剽,宁殖病将死,谓喜曰:「黜公者,非吾意也,孙氏为之。

我即死,女能固纳公乎?

」喜曰:「诺。

」宁殖死,喜立为大夫。

使人谓献公曰:「黜公者,非宁氏也,孙氏为之。

吾欲纳公何如?

」献公曰:「子苟纳我,吾请与子盟。

」喜曰:「无所用盟,请使公子鱄约之。

」献公谓公子鱄曰:「宁氏将纳我,吾欲与之盟。

其言曰:『无所用盟,请使公子鱄约之』。

子固为我与之约矣。

」公子鱄辞曰:「夫负羁絷,执铁鍎从君东西南北,则是臣仆庶孽之事也。

若夫约言为信,则非臣仆庶孽之所敢与也。

」献公怒曰:「黜我者,非宁氏与,孙氏凡在尔。

」公子鱄不得已而与之约。

已约,归至杀宁喜。

公子鱄挈其妻子而去之,将济于河,携其妻子而与之盟,曰:「苟有履卫地食卫粟者,昧雉彼视。

」秋七月辛巳,豹及诸侯之大夫盟于宋。

曷为再言豹?

殆诸侯也。

曷为殆诸侯?

为卫石恶在是也,曰恶人之徒在是矣。

冬十有二月乙亥朔,日有食之。

◇襄公二十八年春,无冰。

夏,卫石恶出奔晋。

邾娄子来朝。

秋八月,大雩。

仲孙羯如晋。

冬,齐庆封来奔。

十有一月,公如楚。

十有二月甲寅,天王崩。

乙未,楚子昭卒。

◇襄公二十九年春王正月,公在楚。

何言乎公在楚?

正月以存君也。

夏五月,公至自楚。

庚午,卫侯衎卒。

阍弑吴子余祭。

阍者何?

门人也,刑人也。

刑人则曷为谓之阍?

刑人非其人也。

君子不近刑人,近刑人则轻死之道也。

仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城杞。

晋侯使士鞅来聘。

杞子来盟。

吴子使札来聘。

吴无君无大夫,此何以有君有大夫?

贤季子也。

何贤乎季子?

让国也。

其让国奈何?

谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四,季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君,谒曰:「今若是迮而与季子国,季子犹不受也,请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。

」皆曰:「诺。

」故诸为君者,皆轻死为勇,饮食必祝,曰:「天苟有吴国,尚速有悔于予身。

」故谒也死,余祭也立。

余祭也死,夷昧也立。

夷昧也死,则国宜之季子者也。

季子使而亡焉。

僚者,长庶也即之,季子使而反至而君之尔。

阖庐曰:「先君之所以不与子国而与弟者,凡为季子故也。

将从先君之命与,则国宜之季子者也。

如不从先君之命与,则我宜立者也,僚恶得为君乎?

」于是使专诸刺僚,而致国乎季子。

季子不受曰:「尔弑吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。

尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀终身无已也。

」去之延陵,终身不入吴国。

故君子以其不受为义,以其不杀为仁。

贤季子则吴何以有君有大夫?

以季子为臣,则宜有君者也。

扎者何?

吴季子之名也。

《春秋》贤者不名,此何以名?

许夷狄者不壹而足也。

季子者所贤也,曷为不足乎季子?

许人臣者必使臣,许人子者必使子也。

秋九月,葬卫献公。

齐高止出奔北燕。

冬,仲孙羯如晋。

◇襄公三十年春王正月,楚子使薳颇来聘。

夏四月,蔡世子般弑其君固。

五月甲午,宋灾,伯姬卒。

天王杀其弟年夫。

王子瑕奔晋。

秋七月,叔弓如宋,葬宋共姬。

外夫人不书葬,此何以书?

隐之也。

何隐尔?

宋灾,伯姬卒焉。

其称谥何?

贤也。

何贤尔?

宋灾,伯姬存焉,有司复曰:「火至矣,请出。

」伯姬曰:「不可。

吾闻之也,妇人夜出,不见傅母下堂。

傅至矣,母未至也。

」逮乎火而死。

郑良霄出奔许,自许入于郑,郑人杀良霄。

冬十月,葬蔡景公。

贼未讨何以书葬?

君子辞也。

晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、杞人、小邾娄人会于澶渊,宋灾故。

宋灾故者何?

诸侯会于澶渊,凡为宋灾故也。

会未有言其所为者,此言所为何?

录伯姬也。

诸侯相聚,而更宋之所丧,曰死者不可复生,尔财复矣。

此大事也。

曷为使微者?

卿也。

卿则其称人何?

贬。

曷为贬?

卿不得忧诸侯也。

◇襄公三十一年春王正月。

夏六月辛巳,公薨于楚宫。

秋九月癸巳,子野卒。

己亥,仲孙羯卒。

冬十月,滕子来会葬。

癸酉,葬我君襄公。

十有一月,莒人杀其君密州。

鬼谷子·谋篇

〔鬼谷子〕 〔秦〕

为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。

审得其情,乃立三仪。

三仪者曰上、曰中、曰下。

参以立焉,以生奇。

奇不知其所拥,始于古之所从。

故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。

夫度村、量能、揣情者,亦事之司南也。

故同情而俱相亲者,其俱成者也。

同欲而相疏者,其偏成者也。

同恶而相亲者,其俱害者也。

同恶而想疏者,其偏害者也。

故相益则亲,相损则疏,其数行也,此所以察同异之分,其类一也。

故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。

故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。

故万事一道,而百度一数也。

夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费。

勇士轻难,不可惧以患,可使据危。

智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功。

是三才也。

故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

故为强者积于弱也。

为直者积于曲。

有余者积于不足也。

此其道术行也。

故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。

故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。

摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。

正不如奇,奇流而不止者也。

故说人主者,必与之言奇。

说人臣者,必与之言私。

其身内、其言外者疏。

其身外,其言深者危。

无以人之所不欲,而强之于人。

无以人之所不知,而教之于人。

人之有好也,学而顺之。

人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。

故去之者纵之,纵之者乘之。

貌者不美,又不恶,故至情托焉。

可知者可用也,不可知者谋者所不用也,故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。

”制人者握权也,见制于人者制命也。

故圣人之道阴,愚人之道阳。

智者事易,而不智者事难。

以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。

智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。

既用见可,择事而为之,所以自为也。

见不可,择事而为之,所以为人也。

故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深。

圣人之道,在隐与匿。

非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。

”道理达于此义者,则可与语。

由能得此,则可与谷远近之义。

鬼谷子·权篇

〔鬼谷子〕 〔秦〕

说者,说之也。

说之者,资之也,饰言者,假之也。

假之者,益损也。

应对者,利辞也。

利辞者,轻论也。

成义者,明之也。

明之者,符验也。

难言者,却论也。

却论者,钓几也。

佞言者,谄而于忠:谀言者,博而于智。

平言者,决而于勇。

戚言者,权而于信。

静言者,反而于胜。

先意承欲者,谄也。

繁种文辞者,博也。

策选进谋者,权也。

纵舍不疑者,决也。

先分不足而窒非者,反也。

故口者机关也,所以关闭情意也。

耳目者,心之佐助也,所以窥间见奸邪。

故曰:“参调而应,利道而动。

”故繁言而不乱,翱翔而不迷,变易而不危者,观要得理。

故无目者,不可示以五色,无耳者,不可告以五音。

故不可以往者,无所开之也。

不可以来者,无所受之也。

物有不通者,故不事也。

古人有言曰:“口可以食,不可以言。

”言有讳忌也。

众口烁金,言有曲故也。

人之情,出言则欲听,举事则欲成。

是故智者不用其所短,而用愚人之所长。

不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。

言其有利者,从其所长也。

言其有害者,避其所短也。

故介虫之捍也,必以坚厚。

螫虫之动也,必以毒螫。

故禽兽知用其所长,而谈者知用其所用也。

故曰:“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。

”故曰:“病者,感衰气而不神也。

怨者,肠绝而无主也。

忧者,闭塞而不泄也。

怒者,妄动而不治也。

喜者,宣散而无要也。

”此五者,精则用之,利则行之。

故与智者言,依于博。

与拙者言,依于辩。

与辩者言,依于要。

与贵者言,依于势。

与富者言,依于高。

与贫者言,依于利。

与贱者言,依于谦。

与勇者言,依于敢。

与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。

是故与智者言,将此以明之。

与不智者言,将此以教之,而甚难为也。

故言多类,事多变。

故终日言,不失其类,故事不乱。

终日变,而不失其主,故智贵不妄,听贵聪,智贵明,辞贵奇。

鬼谷子·摩篇

〔鬼谷子〕 〔秦〕

摩者,揣之术也。

内符者,揣之主也。

用之有道,其道必隐。

微摩之以其索欲,测而探之,内符必应。

其索应也,必有为之。

故微而去之,是谓塞匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。

摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。

古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

故曰:主事日成,而人不知。

主兵日胜,而人不畏也。

圣人谋之于阴,故曰神。

成之于阳,故曰明,所谓主事日成者,积德也,而民安之,不知其所以利。

积善也,而民道之,不知其所以然。

而天下比之神明也。

主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之神明。

其摩者,有以平,有以正。

有以喜,有以怒。

有以名,有以行。

有以廉,有以信。

有以利,有以卑。

平者,静也。

正者,宜也。

喜者,悦也。

怒者,动也。

名者,发也。

行者,成也。

廉者,洁也。

信者,期也。

利者,求也。

卑者,谄也。

故圣人所以独用者,众人皆有之。

然无成功者,其用之非也。

故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。

此三者唯圣人然后能任之。

故谋必欲周密。

必择其所与通者说也,故曰:或结而无隙也夫事成必合于数,故曰:道、数与时相偶者也。

说者听,必合于情。

故曰:情合者听。

故物归类。

抱薪趋火,燥者先燃。

平地注水,湿者先濡。

此物类相应,于事誓犹是也。

此言内符之应外摩也如是,故曰:摩之以其类,焉有不相应者。

乃摩之以其欲,焉有不听者。

故曰:独行之道。

夫几者不晚,成而不拘,久而化成。

鬼谷子·揣篇

〔鬼谷子〕 〔秦〕

古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。

量权不审,不知强弱轻重之称。

揣情不审,不知隐匿变化之动静。

何谓量权?

曰:“度于大小,谋于众寡。

称货财有无,料人民多少、饶乏,有余不足几何?

辨地形之险易孰利、孰害?

谋虑孰长、孰短?

群臣之亲疏,孰贤、孰不肖?

与宾客之知睿孰少、孰多?

观天时之祸福,孰吉、孰凶?

诸候之亲孰用、孰不用?

百姓之心去就变化,孰安、孰危?

孰好、孰憎?

反侧孰便、孰知?

如此者,是谓量权。

” 揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也,不能隐其情。

必以其甚惧之时,往而极其恶也,具有恶也,不能隐其情:情欲必知其变。

感动而不知其变者,乃且错其人勿与语,而更问所亲,知其所安。

夫情变于内者,形见于外。

故常必以其见者,而知其隐者。

此所谓测深揣情。

故计国事者,则当审量权。

说人主,则当审揣情。

谋虑情欲必出于此。

乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败,其数一也。

故虽有先王之道、圣智之谋,非揣情,隐匿无所索之。

此谋之本也,而说之法也。

常有事于人,人莫能先。

先事而至,此最难为。

故曰“揣情最难守司”。

言必时其谋虑,故观蜎飞蠕动,无不有利害,可以生事变。

生事看,几之势也。

此揣情饰言成文章,而后论之。

鬼谷子·抵巇

〔鬼谷子〕 〔秦〕

物有自然,事有合离。

有近而不可见,有远而可知。

近而不可见者,不察其辞也。

远而可知者,反往以验来也。

戏者,罅也。

罅者,涧也。

涧者,成大隙也。

戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

事之危也,圣人知之,独保其身。

因化说事,通达计谋,以识细微。

经起秋毫之末,挥之于太山之本。

其施外,兆萌芽蘖之谋,皆由抵巇。

抵巇之隙为道术用。

天下纷错,上无明主,公侯无道德,则小人谗贼,贤人不用,圣人鼠匿,贪利诈伪者作,君臣相惑,土崩瓦解而相伐射,父子离散,乖乱反目,是谓萌牙戏罅。

圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。

世可以治,则抵而塞之。

不可治,则抵而得之。

或抵如此,或抵如彼。

或抵反之,或抵覆之。

五帝之政,抵而塞之。

三王之事,抵而得之。

诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右。

自天地之合离终始,必有戏隙,不可不察也。

察之以捭阖,能用此道,圣人也。

圣人者,天地之使也。

世无可抵,则深隐而待时。

时有可抵,则为之谋。

可以上合,可以检下。

能因能循,为天地守神。