孝经士

子曰：「爱亲者，不敢恶于人。

敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。

』」 『孝经章节目录』

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明。

事母孝，故事地察。

长幼顺，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

故虽天子，必有尊也，言有父也。

必有先也，言有兄也。

宗庙致敬，不忘亲也。

修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神着矣。

孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。

』」

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：『恺悌君子，民之父母。

』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！

」

子曰：「孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。

」

曾子曰：「甚哉，孝之大也！

」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。

则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争。

导之以礼乐，而民和睦。

示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。

』」

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？

故得万国之欢心，以事其先王。

治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？

故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？

故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：『有觉德行，四国顺之。

』」

子曰：「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。

此大乱之道也。

」

在上不骄，高而不危。

制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

」

子曰：「君子之事亲孝，故忠可移于君。

事兄悌，故顺可移于长。

居家理，故治可移于官。

是以行成于内，而名立于后世矣。

」

子曰：「君子之事上也，进思尽忠，进思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。

《诗》云：『心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

』」