孝经天子

子曰:「爱亲者,不敢恶于人。

敬亲者,不敢慢于人。

爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云:『一人有庆,兆民赖之。

』」 『孝经章节目录』



译文、注释、简介、赏析

译文

孔子说∶“能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母,能够尊敬自己父母的人,也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲,而将德行教化施之于黎民百姓,使天下百姓遵从效法,这就是天子的孝道呀!《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行;万方民众都仰赖他。’”子曰:「爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:『一人有庆,兆民赖之。』」



孝经感应

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「昔者明王事父孝,故事天明。

事母孝,故事地察。

长幼顺,故上下治。

天地明察,神明彰矣。

故虽天子,必有尊也,言有父也。

必有先也,言有兄也。

宗庙致敬,不忘亲也。

修身慎行,恐辱先也。

宗庙致敬,鬼神着矣。

孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。

《诗》云:『自西自东,自南自北,无思不服。

』」

孝经广至德

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。

教以孝,所以敬天下之为人父者也。

教以悌,所以敬天下之为人兄者也。

教以臣,所以敬天下之为人君者也。

《诗》云:『恺悌君子,民之父母。

』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!

孝经纪孝行

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。

五者备矣,然后能事亲。

事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。

居上骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。

三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。

孝经三才

〔孔子〕 〔周〕

曾子曰:「甚哉,孝之大也!

」子曰:「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。

天地之经,而民是则之。

则天之明,因地之利,以顺天下。

是以其教不肃而成,其政不严而治。

先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之德义,而民兴行。

先之以敬让,而民不争。

导之以礼乐,而民和睦。

示之以好恶,而民知禁。

《诗》云:『赫赫师尹,民具尔瞻。

』」

孝经卿大夫

〔孔子〕 〔周〕

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。

是故非法不言,非道不行。

口无择言,身无择行。

言满天下无口过,行满天下无怨恶。

三者备矣,然后能守其宗庙。

盖卿、大夫之孝也。

《诗》云:「夙夜匪懈,以事一人。

孝经士

〔孔子〕 〔周〕

资于事父以事母,而爱同。

资于事父以事君,而敬同。

故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。

故以孝事君则忠,以敬事长则顺。

忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云:「夙兴夜寐,无忝尔所生。

孝经孝治

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?

故得万国之欢心,以事其先王。

治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?

故得百姓之欢心,以事其先君。

治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?

故得人之欢心,以事其亲。

夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。

是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云:『有觉德行,四国顺之。

』」

孝经五刑

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「五刑之属三千,而罪莫大于不孝。

要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。

此大乱之道也。

孝经诸侯

〔孔子〕 〔周〕

在上不骄,高而不危。

制节谨度,满而不溢。

高而不危,所以长守贵也。

满而不溢,所以长守富也。

富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

孝经广扬名

〔孔子〕 〔周〕

子曰:「君子之事亲孝,故忠可移于君。

事兄悌,故顺可移于长。

居家理,故治可移于官。

是以行成于内,而名立于后世矣。