中庸·第十四章

君子之道，辟如行远必自迩。

辟如登高必自卑。

《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。

兄弟既翕，和乐且耽。

宜尔室家，乐尔妻帑。

”子曰：“父母其顺矣乎！

”

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！

视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。

洋洋乎，如在其上，如在其左右。

《诗》曰：'神之格思，不可度思，矧可射思。

’夫微之显，诚之不可掩如此夫！

”

子曰，「舜其大孝也与！

德为圣人，尊为天子，富有四海之内。

宗庙飨之，子孙保之。

」 「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

」 「故天之生物必因其材而笃焉。

故栽者培之，倾者覆之。

」 「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。

受禄于天。

保佑命之，自天申之。

』」 「故大德者必受命。

」

子曰：「无忧者其惟文王乎！

以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。

武王缵大王、王季、文王之绪。

壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。

尊为天子，富有四海之内。

宗庙飨之，子孙保之。

武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。

斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。

父为大夫，子为士。

葬以大夫，祭以士。

父为士，子为大夫。

葬以士，祭以大夫。

期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。

」

子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

」

子曰：“道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

”“《诗》云：'伐柯伐柯，其则不远。

’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。

故君子以人治人。

改而止。

”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

”“君子之道四，丘未能一焉。

所求乎子以事父，未能也。

所求乎臣以事君，未能也。

所求乎弟以事兄，未能也。

所求乎朋友先施之，未能也。

庸德之行，庸言之谨。

有所不足，不敢不勉。

有余，不敢尽。

言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？

”

君子之道费而隐。

夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也，人犹有所憾。

故君子语大，天下莫能载焉。

语小，天下莫能破焉。

《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。

”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。

君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。

”

子路问强。

子曰：“南方之强与？

北方之强与？

抑而强与？

宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。

故君子和而不流，强哉矫！

中立而不倚，强哉矫！

国有道，不变塞焉，强哉矫！

国无道，至死不变，强哉矫！

”

子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

」