中庸·第十六章

子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!

视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。

使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。

洋洋乎,如在其上,如在其左右。

《诗》曰:'神之格思,不可度思,矧可射思。

’夫微之显,诚之不可掩如此夫!



译文、注释、简介、赏析

译文

孔子说:“鬼神的德行可真是大得很啊!看它也看不见,听它也听不到,但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心,穿着庄重整齐的服装去祭祀它,无所不在啊!好像就在你的头上,又像在你左右。《诗经》说:'神的降临,不可揣测,怎么能够怠慢不敬呢?’从隐微到显著,真实的东西就是这样不可掩盖!”



中庸·第十七章

〔子思〕 〔周〕

子曰,「舜其大孝也与!

德为圣人,尊为天子,富有四海之内。

宗庙飨之,子孙保之。

」 「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。

」 「故天之生物必因其材而笃焉。

故栽者培之,倾者覆之。

」 「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。

受禄于天。

保佑命之,自天申之。

』」 「故大德者必受命。

中庸·第十八章

〔子思〕 〔周〕

子曰:「无忧者其惟文王乎!

以王季为父,以武王为子,父作之,子述之。

武王缵大王、王季、文王之绪。

壹戎衣而有天下,身不失天下之显名。

尊为天子,富有四海之内。

宗庙飨之,子孙保之。

武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼。

斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。

父为大夫,子为士。

葬以大夫,祭以士。

父为士,子为大夫。

葬以士,祭以大夫。

期之丧达乎大夫,三年之丧达乎天子,父母之丧无贵贱一也。

中庸·第九章

〔子思〕 〔周〕

子曰:「天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

中庸·第十九章

〔子思〕 〔周〕

子曰:“武王、周公,其达孝矣乎!

夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。

春秋修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。

宗庙之礼,所以序昭穆也。

序爵,所以辨贵贱也。

序事,所以辨贤也。

旅酬下为上,所以逮贱也。

燕毛,所以序齿也。

” “践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。

”“郊社之礼,所以事上帝也。

宗庙之礼,所以祀乎其先也。

明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎!

中庸·第二十章

〔子思〕 〔周〕

哀公问政。

子曰,「文武之政,布在方策。

其人存,则其政举。

其人亡,则其政息。

」 「人道敏政,地道敏树。

夫政也者,蒲卢也。

」 「故为政在人。

取人以身。

修身以道。

修道以仁。

」 「仁者,人也,亲亲为大。

义者,宜也,尊贤为大。

亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。

」 「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。

」 「故君子,不可以不修身。

思修身,不可以不事亲。

思事亲,不可以不知人。

思知人,不可以不知天。

」 「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者,天下之达道也。

知、仁、勇三者,天下之达德也。

所以行之者一也。

」 「或生而知之。

或学而知之。

或困而知之:及其知之,一也。

或安而行之。

或利而行之。

或勉强而行之:及其成功,一也。

」 子曰,「好学近乎知。

力行近乎仁。

知耻近乎勇。

」 「知斯三者,则知所以修身。

知所以修身,则知所以治人。

知所以治人,则知所以治天下国家矣。

」 「凡为天下国家有九经,曰:修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。

」 「修身,则道立。

尊贤,则不惑。

亲亲,则诸父昆弟不怨。

敬大臣,则不眩。

体群臣,则士之报礼重。

子庶民,则百姓劝。

来百工,则财用足。

柔远人,则四方归之。

怀诸侯,则天下畏之。

」 「齐明盛服,非礼不动:所以修身也。

去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也。

尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也。

官盛任使,所以劝大臣也。

忠信重禄,所以劝士也。

时使薄敛,所以劝百姓也。

日省月试,既禀称事,所以劝百工也。

送往迎来,嘉善而矜不能所以柔远人也。

继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。

」 「凡为天下国家有九经,所以行之者一也。

」 「凡事,豫则立,不豫则废。

言前定,则不跲。

事前定,则不困。

行前定,则不疚。

道前定,则不穷。

」 「在下位不获乎上,民不可得而治矣。

获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。

信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。

顺乎亲有道:反者身不诚,不顺乎亲矣。

诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。

」 「诚者,天之道也。

诚之者,人之道也。

诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。

诚之者,择善而固执之者也。

」 「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

」 「有弗学,学之弗能,弗措也。

有弗问,问之弗知,弗措也。

有弗思,思之弗得,弗措也。

有弗辨,辨之弗明,弗措也。

有弗行,行之弗笃,弗措也。

人一能之,己百之。

人十能之,己千之。

」 「果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

中庸·第十五章

〔子思〕 〔周〕

君子之道,辟如行远必自迩。

辟如登高必自卑。

《诗》曰:“妻子好合,如鼓瑟琴。

兄弟既翕,和乐且耽。

宜尔室家,乐尔妻帑。

”子曰:“父母其顺矣乎!

中庸·第十四章

〔子思〕 〔周〕

君子素其位而行,不愿乎其外。

素富贵,行乎富贵。

素贫贱,行乎贫贱:素夷狄,行乎夷狄。

素患难,行乎患难。

君子无入而不自得焉!

在上位,不陵下。

在下位,不援上。

正己而不求于人,则无怨。

上不怨天,下不尤人。

故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

子曰:“射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。

中庸·第十三章

〔子思〕 〔周〕

子曰:“道不远人。

人之为道而远人,不可以为道。

”“《诗》云:'伐柯伐柯,其则不远。

’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。

故君子以人治人。

改而止。

”“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

”“君子之道四,丘未能一焉。

所求乎子以事父,未能也。

所求乎臣以事君,未能也。

所求乎弟以事兄,未能也。

所求乎朋友先施之,未能也。

庸德之行,庸言之谨。

有所不足,不敢不勉。

有余,不敢尽。

言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔?

中庸·第十二章

〔子思〕 〔周〕

君子之道费而隐。

夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。

夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。

天地之大也,人犹有所憾。

故君子语大,天下莫能载焉。

语小,天下莫能破焉。

《诗》云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。

”言其上下察也。

君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。

中庸·第十一章

〔子思〕 〔周〕

子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。

君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。

君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。