将苑·卷二·兵势

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。

士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。

而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷。

胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。

若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？

虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。

故孙武曰：“将之出，君命有所不受。

”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。

”

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之。

伤者，泣而抚之。

死者，哀而葬之。

饥者，舍食而食之。

寒者，解衣而衣之。

智者，礼而禄之。

勇者，赏而劝之。

将能如此，所向必捷矣。

夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。

有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾。

有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾。

有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。

师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。

身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣。

因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。

若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁。

诱之以仁义，故人知礼。

重之以是非，故人知劝。

决之以赏罚，故人知信。

禁、礼、劝、信，师之大经也。

未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。

庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。

无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。

若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。

若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。

若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳。

旌帜，所以威目。

禁令刑罚，所以威心。

耳威以声，不可不清。

目威以容，不可不明。

心威以刑，不可不严。

三者不立，士可怠也。

故曰：将之所麾，莫不心移。

将之所指，莫不前死矣。

夫以愚克智，逆也。

以智克愚，顺也。

以智克智，机也。

其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。

事机作而不能应，非智也。

势机动而不能制，非贤也。

情机发而不能行，非勇也。

善将者，必因机而立胜。