将苑·卷一·善将

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣。

因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。

若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。

天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和。

地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。

人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。

善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。

士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。

而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷。

胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。

若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？

虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。

故孙武曰：“将之出，君命有所不受。

”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。

”

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之。

伤者，泣而抚之。

死者，哀而葬之。

饥者，舍食而食之。

寒者，解衣而衣之。

智者，礼而禄之。

勇者，赏而劝之。

将能如此，所向必捷矣。

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。

若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。

若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。

若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳。

旌帜，所以威目。

禁令刑罚，所以威心。

耳威以声，不可不清。

目威以容，不可不明。

心威以刑，不可不严。

三者不立，士可怠也。

故曰：将之所麾，莫不心移。

将之所指，莫不前死矣。

夫以愚克智，逆也。

以智克愚，顺也。

以智克智，机也。

其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。

事机作而不能应，非智也。

势机动而不能制，非贤也。

情机发而不能行，非勇也。

善将者，必因机而立胜。

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。

律有十五焉：一曰虑，间谍明也。

二曰诘，谇候谨也。

三曰勇，敌众不挠也。

四曰廉，见利思义也。

五曰平，赏罚均也。

六曰忍，善含耻也。

七曰宽，能容众也。

八曰信，重然诺也。

九曰敬，礼贤能也。

十曰明，不纳谗也。

十一曰谨，不违礼也。

十二曰仁，善养士卒也。

十三曰忠，以身徇国也。

十四曰分，知止足也。

十五曰谋，自料知他也。

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。

无腹心者，如人夜行，无所措手足。

无耳目者，如冥然而居，不知运动。

无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。

故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。