踏莎行·赋稼轩，集经句

译文

前进退、生存亡，行动藏匿、使用舍弃。小人们请学习樊须稼的行为。在衡门下可以安心栖息，到了傍晚时分，牛羊归舍。离开卫灵公，受到桓司马的迫害。东西南北的人都如此。长沮和桀溺，一起耦耕劳作，为何选择了平庸的生活方式呢？

注释

进退存亡：《易·乾·文言》：「亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎？」行藏用舍：《论语·述而》：「子谓颜渊曰：『用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。』」小人请学樊须稼：《论语·子路》：「樊迟请学稼。子曰：『吾不如老农。』请学为圃，曰：『吾不如老圃。』樊迟出，子曰：『小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？』」衡门之下可栖迟：《诗经·陈风·衡门》：「衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。」日之夕矣牛羊下：《诗经·王风·君子于役》：「鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。」「去卫灵公，遭桓司马」句：《论语·卫灵公》：「卫灵公『问陈』于孔子。孔子对曰：『俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。』明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。」《孟子·万章》：「孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋，是时孔子当阨。」东西南北之人也：《礼记·檀弓上》：「孔子既得合葬于防，曰：『吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。』」长沮桀溺耦而耕：《论语·微子》：「长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。」丘何为是栖栖者：《论语·宪问》：「微生亩谓孔子曰：『丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？』“”孔子曰：『非敢为佞也，疾固也。』」

简介

《踏莎行·赋稼轩集经句》是南宋著名豪放派词人辛稼轩的作品之一。词上阕主要讲自己归隐躬耕不仅合乎圣贤之道，而且恬静可喜。下阕笔锋一转，用反对「学稼」的孔夫子，来进一步说明耕稼之乐。通篇为陈述句式，杂用五经，既用经文原意，又推陈出新，音调抑扬，浑然一体，实是词中不可多得的佳作。