论语·学而篇·第十五章

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?

”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!

如琢如磨’,其斯之谓与?

”子曰:“赐也!

始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。



译文、注释、简介、赏析

译文

子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”


注释

谄:意为巴结、奉承。 何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”。 贫而乐:一本作“贫而乐道”。 如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。 赐:子贡名,孔子对学生都称其名。 告诸往而知来者:诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情。



论语·学而篇·第十六章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

论语·子罕篇·第二章

〔孔子〕 〔周〕

达巷党人曰:“大哉孔子!

博学而无所成名。

”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?

执御乎?

执射乎?

吾执御矣。

论语·子罕篇·第三章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“麻冕,礼也。

今也纯,俭,吾从众。

拜下,礼也。

今拜乎上,泰也。

虽违众,吾从下。

论语·子罕篇·第四章

〔孔子〕 〔周〕

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

论语·学而篇·第十四章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

论语·学而篇·第十三章

〔孔子〕 〔周〕

有子曰:“信近于义,言可复也。

恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。

论语·学而篇·第十二章

〔孔子〕 〔周〕

有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美。

小大由之,有所不行。

知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

论语·学而篇·第十一章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“父在,观其志。

父没,观其行。

三年无改于父之道,可谓孝矣。

论语·学而篇·第十章

〔孔子〕 〔周〕

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?

”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?