孟子·第十三卷·尽心上·第三十七节

孟子曰:“食而弗爱,豕交之也。

爱而不敬,兽畜之也。

恭敬者,币之未将者也。

恭敬而无实,君子不可虚拘。



译文、注释、简介、赏析

译文

孟子说:“只给吃的而不爱护,等于在养猪;爱护却不敬重,等于在畜养牲畜。恭敬之心,应该是在进出礼物之前就有的。只有表面的恭敬,而并非实心实意,君子便不可以被虚假的礼节所束缚。”


注释

币:古代以束帛为祭祀或馈赠的礼物,叫做“币”。后来称其他聘享的礼物,如车、马、玉等也叫“币”。将:送。



孟子·第十三卷·尽心上·第三十八节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“形色,天性也。

惟圣人然后可以践形。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十九节

〔孟子〕 〔周〕

齐宣王欲短丧。

公孙丑曰:“为期之丧,犹愈于已乎?

” 孟子曰:“是犹或紾其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝弟而已矣。

”王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。

公孙丑曰:“若此者,何如也?

” 曰:“是欲终之而不可得也。

虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。

此五者,君子之所以教也。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十一节

〔孟子〕 〔周〕

公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。

何不使彼为可几及而日孳孳也?

” 孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发,跃如也。

中道而立,能者从之。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十二节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“天下有道,以道殉身。

天下无道,以身殉道。

未闻以道殉乎人者也。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十六节

〔孟子〕 〔周〕

孟子自范之齐,望见齐王之子。

喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!

夫非尽人之子与?

” 孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也。

况居天下之广居者乎?

鲁君之宋,呼于垤泽之门。

守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?

’此无他,居相似也。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十五节

〔孟子〕 〔周〕

桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?

”孟子曰:“执之而已矣。

”“然则舜不禁与?

” 曰:“夫舜恶得而禁之?

夫有所受之也。

” “然则舜如之何?

” 曰:“舜视弃天下,犹弃敝蹝也。

窃负而逃,遵海滨而处,终身䜣然,乐而忘天下。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪食豆羹之义也。

人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。

以其小者信其大者,奚可哉?

孟子·第十三卷·尽心上·第三十三节

〔孟子〕 〔周〕

王子垫问曰:“士何事?

”孟子曰:“尚志。

”曰:“何谓尚志?

” 曰:“仁义而已矣。

杀一无罪,非仁也。

非其有而取之,非义也。

居恶在?

仁是也。

路恶在?

义是也。

居仁由义,大人之事备矣。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十二节

〔孟子〕 〔周〕

公孙丑曰:“《诗》曰:‘不素餐兮。

’君子之不耕而食,何也?

” 孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。

其子弟从之,则孝悌忠信。

‘不素餐兮’,孰大于是?