孟子·第十三卷·尽心上·第四十节

孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。

此五者,君子之所以教也。



译文、注释、简介、赏析

译文

孟子说:“君子实施教化的方式有五种:有像及时雨一样滋润万物的,有帮助成就德行的,有培养才干的,有解答疑问的,有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种就是君子所用来实行教化的方法。”


注释

私淑艾(yì):私下拾取。文中指私下里学习。淑,通“叔”,拾取,获益。艾,通“刈”,收获。



孟子·第十三卷·尽心上·第四十一节

〔孟子〕 〔周〕

公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。

何不使彼为可几及而日孳孳也?

” 孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。

君子引而不发,跃如也。

中道而立,能者从之。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十二节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“天下有道,以道殉身。

天下无道,以身殉道。

未闻以道殉乎人者也。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十三节

〔孟子〕 〔周〕

公都子曰:“滕更之在门也,若在所礼,而不答,何也?

” 孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。

滕更有二焉。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。

于所厚者薄,无所不薄也。

其进锐者,其退速。

孟子·第十三卷·尽心上·第四十五节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁。

于民也,仁之而弗亲。

亲亲而仁民,仁民而爱物。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十九节

〔孟子〕 〔周〕

齐宣王欲短丧。

公孙丑曰:“为期之丧,犹愈于已乎?

” 孟子曰:“是犹或紾其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝弟而已矣。

”王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。

公孙丑曰:“若此者,何如也?

” 曰:“是欲终之而不可得也。

虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十八节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“形色,天性也。

惟圣人然后可以践形。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十七节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“食而弗爱,豕交之也。

爱而不敬,兽畜之也。

恭敬者,币之未将者也。

恭敬而无实,君子不可虚拘。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十六节

〔孟子〕 〔周〕

孟子自范之齐,望见齐王之子。

喟然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!

夫非尽人之子与?

” 孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也。

况居天下之广居者乎?

鲁君之宋,呼于垤泽之门。

守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?

’此无他,居相似也。

孟子·第十三卷·尽心上·第三十五节

〔孟子〕 〔周〕

桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?

”孟子曰:“执之而已矣。

”“然则舜不禁与?

” 曰:“夫舜恶得而禁之?

夫有所受之也。

” “然则舜如之何?

” 曰:“舜视弃天下,犹弃敝蹝也。

窃负而逃,遵海滨而处,终身䜣然,乐而忘天下。