送王大昌龄赴江宁

对酒寂不语,怅然悲送君, 明时未得用,白首徒攻文。

泽国从一官,沧波几千里, 群公满天阙,独去过淮水。

旧家富春渚,尝忆卧江楼, 自闻君欲行,频望南徐州。

穷巷独闭门,寒灯静深屋, 北风吹微雪,抱被肯同宿。

君行到京口,正是桃花时, 舟中饶孤兴,湖上多新诗。

潜虬且深蟠,黄鹄举未晚, 惜君青云器,努力加餐饭。


送别


译文、注释、简介、赏析

译文

面对着酒杯沉默不语,今日里满怀愁绪为您送行。圣明的时代得不到重用,突然皓首攻文。到江南水乡去当个小官,风波经历几千里。诸公挤满了朝廷,只有您一人在渡过淮水。我家曾住在富春的江渚,常常回忆起那临江的高楼。自从听说您要前去,叫我频频望着那南徐州。独居僻巷紧闭着门,夜晚寒灯静照着深屋。北风吹起微雪,抱着被子愿意同住宿。您这一路走到京口,正是桃花盛开之时。舟中自会大发感兴,湖上定能多写新诗。虬龙且要深潜屈蟠,黄鹄高飞也不论早晚。请爱惜您青云之器,努力添加餐饭。


注释

王大昌龄:王昌龄,唐代诗人。怅然:失意不乐貌。悲送君:一作“愁送君”。明时:指政治清明,国泰民安的盛世。攻文:一作“工文”。泽国:水乡,江南水量丰富,故云,此处指江宁。从:任职。天阙:皇宫前的望楼,此处指朝廷。淮水:即淮河,赴江宁须经此河。富春渚:富春江,为钱塘江上游,在今浙江富阳县南。渚,水中小洲。岑参父植曾任衢州司仓参军,衢州在富春江上游衢江,参随父曾居此。卧江楼:无考。当指富春江畔一小楼,岑参曾居于此。南徐州:东晋南迁,侨置徐州于京口(今江苏镇江),故云。参父植曾任江南东道润州句容县令,治所属南徐州辖地。频望:一作“频梦”。穷巷:冷僻简陋的小巷。京口:今江苏镇江。桃花时:桃花开在阴历二月,送别时是冬天,等王昌龄走到京口时,已在二月桃花盛开的季节了。饶:多。孤兴:陆机《文赋》:“对穷迹而孤兴。”指感时触景,而独自幽赏。虬:传说中有角的龙。《周易·縠晎》:“潜龙勿用。”谢灵运《登池上楼》“潜虬媚幽姿”李善注:“虬以深潜而保真。”蟠:深屈而伏。此处以潜虬比拟王昌龄才华横溢而不得重用。黄鹄:天鹅。《汉书·昭帝纪》:“黄鹄下建章宫太液池中。”颜师古注:“黄鹄,大鸟也,一举千里者。”举:高飞。黄鹄非燕雀,虽暂且屈伏,终有一日必高举之上。此处也以黄鹄拟王昌龄。黄鹄举:一作“鹤飞来”。青云器,指廊庙才。器,才具。《史记·范雎传》:“贾不意君能自致于青云之上。”努力加餐饭:借用《古诗十九首·行行重行行》句,此处告慰好友远行多自珍重。


简介

《送王大昌龄赴江宁》是唐代诗人岑参为送别友人王昌龄所作的一首五古。此诗写诗人感叹好友远谪他乡,同情好友怀才不遇,劝慰好友葆光守真。全诗弥漫着诗人对好友的真切挂念和殷殷祝福,语言朴素自然却感情丰沛,思绪万千。


赏析

《批点唐诗正声》:玉屑金溶,无论俗雅,皆知至宝,惊惊服服。《历代诗评注读本》:此诗每四句一换韵,凡换五韵,而先用悲同,后作慰语,布局既整,意亦周至。



原道

〔韩愈〕 〔唐〕

博爱之谓仁,行而宜之之谓义。

由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。

仁与义为定名,道与德为虚位。

故道有君子小人,而德有凶有吉。

老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。

坐井而观天,曰“天小”者,非天小也。

彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。

其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。

其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。

凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。

老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。

其言道德仁义者,不入于杨,则入于墨。

不入于老,则入于佛。

入于彼,必出于此。

入者主之,出者奴之。

入者附之,出者污之。

噫!

后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?

老者曰:“孔子,吾师之弟子。

”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。

”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰:“吾师亦尝师之云尔。

”不惟举之于其口,而又笔之于其书。

噫!

后之人,虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?

甚矣!

人之好怪也。

不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。

古之为民者四,今之为民者六。

古之教者处其一,今之教者处其三。

农之家一,而食粟之家六。

工之家一,而用器之家六。

贾之家一,而资焉之家六。

奈之何民不穷且盗也!

古之时,人之害多矣。

有圣人者立,然后教之以相生养之道。

为之君,为之师,驱其虫蛇禽兽,而处之中土。

寒,然后为之衣。

饥,然后为之食。

木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。

为之工,以赡其器用。

为之贾,以通其有无。

为之医药,以济其夭死。

为之葬埋祭祀,以长其恩爱。

为之礼,以次其先后。

为之乐,以宣其湮郁。

为之政,以率其怠倦。

为之刑,以锄其强梗。

相欺也,为之符玺,斗斛权衡以信之。

相夺也,为之城郭甲兵以守之。

害至而为之备,患生而为之防。

今其言曰:“圣人不死,大盗不止。

剖斗折衡,而民不争。

”呜呼!

其亦不思而已矣!

如古之无圣人,人之类灭久矣。

何也?

无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。

是故君者,出令者也。

臣者,行君之令而致之民者也。

民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。

君不出令,则失其所以为君。

臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣。

民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。

今其法曰:“必弃而君臣,去而父子,禁而相生养之道。

”以求其所谓清静寂灭者。

呜呼!

其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文武、周公、孔子。

其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文武、周公、孔子也。

帝之与王,其号名殊,其所以为圣一也。

夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。

今其言曰:“曷不为太古之无事?

”是亦责冬之裘者曰: “曷不为葛之之易也?

”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也。

”《传》曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。

今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常:子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。

孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之。

进于中国,则中国之。

《经》曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡!

”《诗》曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。

”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也!

夫所谓先王之教育,何也?

博爱之谓仁,行而宜之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。

其文,《诗》《书》《易》《春秋》,其法,礼乐刑政,其民,士农工贾。

其位,君臣父子师友宾主昆弟夫妇。

其服,麻丝。

其居,宫室。

其食,粟米果蔬鱼肉。

其为道易明,而其为教易行也。

是故以之为己,则顺而祥。

以之为人,则爱而公。

以之为心,则和而平。

以之为天下国家,无所处而不当。

是故生则得其情,死则尽其常。

郊焉而天神假,庙焉而人鬼享。

曰:“斯道也,何道也?

”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。

”尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。

轲之死,不得其传焉。

荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。

由周公而上,上而为君,故其事行。

由周公而下,下而为臣,故其说长。

然则如之何而可也?

曰:“不塞不流,不止不行。

”人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者,有养也。

其亦庶乎其可也。

重送绝句

〔杜牧〕 〔唐〕

绝艺如君天下少,闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜,一灯明暗覆吴图。

山茱萸

〔王维〕 〔唐〕

朱实山下开,清香寒更发。

幸与丛桂花,窗前向秋月。

送赵都督赴代州得青字

〔王维〕 〔唐〕

天官动将星,汉地柳条青。

万里鸣刁斗,三军出井陉。

忘身辞凤阙,报国取龙庭。

岂学书生辈,窗间老一经。

织妇词

〔元稹〕 〔唐〕

织妇何太忙,蚕经三卧行欲老。

蚕神女圣早成丝,今年丝税抽徵早。

早徵非是官人恶,去岁官家事戎索。

征人战苦束刀疮,主将勋高换罗幕。

缫丝织帛犹努力,变缉撩机苦难织。

东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得。

檐前袅袅游丝上,上有蜘蛛巧来往。

羡他虫豸解缘天,能向虚空织罗网。