西湖梦寻·卷二·西湖西路·岣嵝山房

李茇号岣嵝,武林人,住灵隐韬光山下。

造山房数楹,尽驾回溪绝壑之上。

溪声淙淙出阁下,高?

插天,古木蓊蔚,人有幽致。

山人居此,孑然一身。

好诗,与天池徐渭友善。

客至,则呼僮驾小肪,荡桨于西泠断桥之间,笑咏竟日。

以山石自?

累生圹,死即埋之。

所著有《岣嵝山人诗集》四卷。

天启甲子,余与赵介臣、陈章侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中。

主僧自超,园蔬山蔌,淡薄凄清。

但恨名利之心未净,未免唐突山灵,至今犹有愧色。

张岱《岣嵝山房小记》: 岣嵝山房,逼山、逼溪、逼韬光路,故无径不梁,无屋不阁。

门外苍松傲睨,蓊以杂木,冷绿万顷,人面俱失。

石桥低磴,可坐十人。

寺僧刳竹引泉,桥下交交牙牙,皆为竹节。

天启甲子,余键户其中者七阅月,耳饱溪声,目饱清樾。

山上下多西栗、边笋,甘芳无比。

邻人以山房为市,?

果、羽族日致之,而独无鱼。

乃潴溪为壑,系巨鱼数十头。

有客至,辄取鱼给鲜。

日晡,必步冷泉亭、包园、飞来峰。

一日,缘溪走看佛像,口口骂杨髡。

见一波斯坐龙象,蛮女四五献花果,皆裸形,勒石志之,乃真伽像也。

余椎落其首,并碎诸蛮女,置溺溲处以报之。

寺僧以余为椎佛也,咄咄作怪事,及知为杨髡,皆欢喜赞叹。

徐渭《访李岣嵝山人》诗: 岣嵝诗客学全真,半日深山说鬼神。

送到涧声无响处,归来明月满前津。

七年火宅三车客,十里荷花两桨人。

两岸鸥凫仍似昨,就中应有旧相亲。

王思任《岣嵝僧舍》诗: 乱苔膏古荫,惨绿蔽新芊。

鸟语皆番异,泉心即佛禅。

买山应较尺,赊月敢辞钱。

多少清凉界,幽僧抱竹眠。



译文、注释、简介、赏析


西湖梦寻·卷二·西湖西路·青莲山房

〔张岱〕 〔明〕

青莲山房,为涵所包公之别墅也。

山房多修竹古梅,倚莲花峰,跨曲涧,深岩峭壁,掩映林峦间。

公有泉石之癖,日涉成趣。

台榭之美,冠绝一时。

外以石屑砌坛,柴根编户,富贵之中,又着草野。

正如小李将军作丹青界画,楼台细画,虽竹篱茅舍,无非金碧辉煌也。

曲房密室,皆储亻待美人,行其中者,至今犹有香艳。

当时皆珠翠团簇,锦绣堆成。

一室之中,宛转曲折,环绕盘旋,不能即出。

主人于此精思巧构,大类迷楼。

而后人欲如包公之声伎满前,则亦两浙荐绅先生所绝无者也。

今虽数易其主,而过其门者必曰“包氏北庄”。

陈继儒《青莲山房》诗: 造园华丽极,反欲学村庄。

编户留柴叶,,磊坛带石霜。

梅根常塞路,溪水直穿房。

觅主无从入,装回走曲廊。

主人无俗态,筑圃见文心。

竹暗常疑雨,松梵自带琴。

牢骚寄声伎,经济储山林。

久已无常主,包庄说到今。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·呼猿洞

〔张岱〕 〔明〕

呼猿洞在武林山。

晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于灵隐寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?

后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。

好事者施食以斋之,因建饭猿堂。

今黑白二猿尚在。

有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。

具德和尚到山间,则黑白皆见。

余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,顽皮石也会点头。

慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。

”具和尚在灵隐,声名大著。

后以径山佛地谓历代祖师多出于此,徙往径山。

事多格迕,为时无几,遂致涅?

方知盛名难居,虽在缁流,亦不可多取。

陈洪绶《呼猿洞》诗: 慧理是同乡,白猿供使令。

以此后来人,十呼十不应。

明月在空山,长啸是何意。

呼山山自来,麾猿猿不去。

痛恨遇真伽,斧斤残怪石。

山亦悔飞来,与猿相对泣。

洞黑复幽深,恨无巨灵力。

余欲锤碎之,白猿当自出。

张岱《呼猿洞》对: 洞里白猿呼不出,崖前残石悔飞来。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·三生石

〔张岱〕 〔明〕

三生石在下天竺寺后。

东坡《圆泽传》曰:洛师惠林寺,故光禄卿李忄登居第。

禄山陷东都,忄登以居守死之。

子源,少时以贵游子豪侈善歌闻于时。

及忄登死,悲愤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十余年。

寺有僧圆泽,富而知音。

源与之游甚密,促膝交语竟日,人莫能测。

一日相约游蜀青城峨嵋山,源欲自荆州溯峡,泽欲取长安斜谷路。

源不可,曰: “吾以绝世事,岂可复到京师哉!

”泽默然久之,曰:“行止固不由人。

”遂自荆州路。

舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而叹曰:“吾不欲由此者,为是也。

”源惊问之。

泽曰: “妇人姓王氏,吾当为之子。

孕三岁矣,吾不来,故不得乳。

今既见,无可逃之。

公当以符咒助吾速生。

三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。

后十三年中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。

”源悲悔,而为具沐浴易服。

至暮,泽亡而妇乳。

三日,往观之,儿见源果笑。

具以语王氏,出家财葬泽山下。

源遂不果行。

返寺中,问其徒,则既有治命矣。

后十三年,自洛还吴,赴其约。

至所约,闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰: “三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访,此身虽异性长存。

”呼问:“泽公健否?

”答曰:“李公真信士,然俗缘未尽,慎弗相近,惟勤修不堕,乃复相见。

”又歌曰: “身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿唐。

”遂去不知所之。

后二年,李德裕奏源忠臣子,笃孝,拜谏议大夫。

不就,竟死寺中,年八十一。

王元章《送僧归中竺》诗: 天香阁上风如水,千岁岩前云似苔。

明月不期穿树出,老夫曾此听猿来。

相逢五载无书寄,却忆三生有梦回。

乡曲故人凭问讯,孤山梅树几番开。

苏轼《赠下天竺惠净师》诗: 予去杭十六年而复来,留二年而去。

平生自觉出处老少,粗似乐天,虽才名相远,而安分寡求亦庶几焉。

三月六日,来别南北山诸道人,而下天竺惠净师以丑石赠,作三绝句: 当年衫鬓两青青,强说重来慰别情。

衰鬓只今无可白,故应相对说来生。

出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤。

便从洛社休官去,犹有闲居二十年。

在郡依前六百日,山中不记几回来。

还将天竺一峰去,欲把云根到处栽。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·上天竺

〔张岱〕 〔明〕

上天竺,晋天福间,僧道翊结茅庵于此。

一夕,见毫光发于前涧,晚视之,得一奇木,刻画观音大士像。

后汉乾?

间,有僧从勋自洛阳持古佛舍利来,置顶上,妙相庄严,端正殊好,昼放白光,士民崇信。

钱武肃王常梦白衣人求葺其居,寤而有感,遂建天竺观音看经院。

宋咸平中,浙西久旱,郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山,而澍雨沾足。

自是有祷辄应,而雨每滂薄不休,世传烂稻龙王焉。

南渡时,施舍珍宝,有日月珠、鬼谷珠、猫睛等,虽大内亦所罕见。

嘉?

中,沈文通治郡,谓观音以声闻宣佛力,非禅那所居,乃以教易禅,令僧元净号辨才者主之。

凿山筑室,几至万础。

治平中,郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。

辨才乃益凿前山,辟地二十有五寻,殿加重檐。

建咸四年,兀术入临安,高宗航海。

兀术至天竺,见观音像喜之,乃载后车,与《大藏经》并徙而北。

时有比丘知完者,率其徒以从。

至燕,舍于都城之西南五里,曰玉河乡,建寺奉之。

天竺僧乃重以他木刻肖前像,诡曰:“藏之井中,今方出现”,其实并非前像也。

乾道三年,建十六观堂,七年,改院为寺,门匾皆御书。

庆元三年,改天台教寺。

元至元三年毁。

五年,僧庆思重建,仍改天竺教寺。

元末毁。

明洪武初重建,万历二十七年重修。

崇祯末年又毁,清初又建。

时普陀路绝,天下进香者皆近就天竺,香火之盛,当甲东南。

二月十九日,男女宿山之多,殿内外无下足处,与南海潮音寺正等。

张京元《上天竺小记》: 天竺两山相夹,回合若迷。

山石俱骨立,石间更绕松篁。

过下竺,诸僧鸣钟肃客,寺荒落不堪入。

中竺如之。

至上竺,山峦环抱,风气甚固,望之亦幽致。

萧士玮《上天竺小记》: 上天竺,叠嶂四周,中忽平旷,巡览迎眺,惊无归路。

余知身之入而不知其所由入也。

从天竺抵龙井,曲涧茂林,处处有之。

一片云、神运石,风气遒逸,神明刻露。

选石得此,亦娶妻得姜矣。

泉色绀碧,味淡远,与他泉迥矣。

苏轼《记天竺诗引》: 轼年十二,先君自虔州归,谓予言:“近城山中天竺寺,有乐天亲书诗云:‘一山门作两山门,两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水,南山云起北山云。

前台花发后台见,上界钟鸣下界闻。

遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。

’笔势奇逸,墨迹如新。

”今四十七年,予来访之,则诗已亡,有刻石在耳。

感涕不已,而作是诗。

又《赠上天竺辨才禅师》诗: 南北一山门,上下两天竺。

中有老法师,瘦长如鹳鹄。

不知修何行,碧眼照山谷。

见之自清凉,洗尽烦恼毒。

坐令一都会,方丈礼白足。

我有长头儿,角颊峙犀玉。

四岁不知行,抱负烦背腹。

师来为摩顶,起走趁奔鹿。

乃知戒律中,妙用谢羁束。

何必言法华,佯狂啖鱼肉。

张岱《天竺柱对》: 佛亦爱临安,法像自北朝留住。

山皆学灵鹫,洛伽从南海飞来。

西湖梦寻·卷三·西湖中路·秦楼

〔张岱〕 〔明〕

秦楼初名水明楼,东坡建,常携朝云至此游览。

壁上有三诗,为坡公手迹。

过楼数百武,为镜湖楼,白乐天建。

宋时宦杭者,行春则集柳洲亭,竞渡则集玉莲亭,登高则集天然图画阁,看雪则集孤山寺,寻常宴客则集镜湖楼。

兵燹之后,其楼已废,变为民居。

苏轼《水明楼》诗: 黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散,望湖楼下水连天。

放生鱼鸟逐人来,无主荷花到处开。

水浪能令山俯仰,风帆似与月装回。

未成大隐成中隐,可得长闲胜暂闲。

我本无家更焉往,故乡无此好湖山。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·韬光庵

〔张岱〕 〔明〕

韬光庵在灵隐寺右之半山,韬光禅师建。

师,蜀人,唐太宗时,辞其师出游,师嘱之曰:“遇天可留,逢巢即止。

”师游灵隐山巢沟坞,值白乐天守郡,悟曰:“吾师命之矣。

”遂卓锡焉。

乐天闻之,遂与为友,题其堂曰“法安”。

内有金莲池、烹茗井,壁间有赵阅道、苏子瞻题名。

庵之右为吕纯阳殿,万历十二年建,参政郭子章为之记。

骆宾王亡命为僧,匿迹寺中。

宋之问自谪所还至江南,偶宿于此。

夜月极明,之问在长廊索句,吟曰:“鹫岭郁?

,龙宫锁寂寥。

”后句未属,思索良苦。

有老僧点长明灯,同曰:“少年夜不寐,而吟讽甚苦,何耶?

”之问曰:“适欲题此寺,得上联而下句不属。

” 僧请吟上句,宋诵之。

老僧曰:“何不云‘楼观沧海日,门对浙江潮’?

”之问愕然,讶其遒丽,遂续终篇。

迟明访之,老僧不复见矣。

有知者曰:此骆宾王也。

袁宏道《韬光庵小记》: 韬光在山之腰,出灵隐后一二里,路径甚可爱。

古木婆娑,草香泉渍,淙淙之声,四分五络,达于山厨。

庵内望钱塘江,浪纹可数。

余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客捃拾帮凑。

及登韬光,始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语,字字入画,古人真不可及矣。

宿韬光之次日,余与石篑、子公同登北高峰,绝顶而下。

张京元《韬光庵小记》: 韬光庵在灵鹫后,鸟道蛇盘,一步一喘。

至庵,入坐一小室,峭壁如削,泉出石罅,汇为池,蓄金鱼数头。

低窗曲槛,相向啜茗,真有武陵世外之想。

萧士玮《韬光庵小记》: 初二,雨中上韬光庵。

雾树相引,风烟披薄,木末飞流,江悬海挂。

倦时踞石而坐,倚竹而息。

大都山之姿态,得树而妍。

山之骨格,得石而苍。

山之营卫,得水而活。

惟韬光道中能全有之。

初至灵隐,求所谓“楼观沧海日,门对浙江潮”,竟无所有。

至韬光,了了在吾目中矣。

白太傅碑可读,雨中泉可听,恨僧少可语耳。

枕上沸波,竟夜不息,视听幽独,喧极反寂。

益信声无哀乐也。

受肇和《自韬光登北高峰》诗: 高峰千仞玉嶙峋,石磴攀跻翠蔼分。

一路松风长带雨,半空岚气自成云。

上方楼阁参差见,下界笙歌远近闻。

谁似当年苏内翰,登临处处有遗文。

白居易《招韬光禅师》诗: 白屋炊香饭,荤膻不入家。

滤泉澄葛粉,洗手摘藤花。

青菜除黄叶,红姜带紫芽。

命师相伴食,斋罢一瓯茶。

韬光禅师《答白太守》诗: 山僧野性爱林泉,每向岩阿倚石眠。

不解栽松陪玉勒,惟能引水种青莲。

白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。

城市不能飞锡至,恐妨莺啭翠楼前。

杨蟠《韬光庵》诗: 寂寂阶前草,春深鹿自耕。

老僧垂白发,山下不知名。

王思任《韬光庵》诗: 云老天穷结数楹,涛呼万壑尽松声。

鸟来佛座施花去,泉入僧厨漉菜行。

一捺断山流海气,半株残塔插湖明。

灵峰占绝杭州妙,输与韬光得隐名。

又《韬光涧道》诗: 灵隐入孤峰,庵庵叠翠重。

僧泉交竹驿,仙屋破云封。

绿暗天俱贵,幽寒月不浓。

涧桥秋倚处,忽一响山钟。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·北高峰

〔张岱〕 〔明〕

北高峰在灵隐寺后,石磴数百级,曲折三十六湾。

上有华光庙,以祀五圣。

山半有马明王庙,春日祈蚕者咸往焉。

峰顶浮屠七级,唐天宝中建,会昌中毁。

钱武肃王修复之,宋咸淳七年复毁。

此地群山屏绕,湖水镜涵,由上视下,歌舫渔舟,若鸥凫出没烟波,远而益微,仅规其影。

西望罗刹江,若匹练新濯,遥接海色,茫茫无际。

张公亮有句:“江气白分海气合,吴山青尽越山来。

”诗中有画。

郡城正值江湖之间,委蛇曲折,左右映带,屋宇鳞次,竹木云蓊,郁郁葱葱,凤舞龙盘,真有王气蓬勃。

山麓有无着禅师塔。

师名文喜,唐肃宗时人也,瘗骨于此。

韩?

胄取为葬地,启其塔,有陶龛焉。

容色如生,发垂至肩,指爪盘屈绕身,舍利数百粒,三日不坏,竟荼毗之。

苏轼《游灵隐高峰塔》诗: 言游高峰塔,蓐食始野装。

火云秋未衰,及此初旦凉。

雾霏岩谷暗,日出草木香。

嘉我同来人,又便云水乡。

相劝小举足,前路高且长。

古松攀龙蛇,怪石坐牛羊。

渐闻钟馨音,飞鸟皆下翔。

入门空无有,云海浩茫茫。

惟见聋道人,老病时绝粮。

问年笑不答,但指穴梨床。

心知不复来,欲归更彷徨。

赠别留匹布,今岁天早霜。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·灵隐寺

〔张岱〕 〔明〕

明季昭庆寺火,未几而灵隐寺火,未几而上天竺又火,三大寺相继而毁。

是时唯具德和尚为灵隐住持,不数年而灵隐早成。

盖灵隐自晋咸和元年,僧慧理建,山门匾曰“景胜觉场”,相传葛洪所书。

寺有石塔四,钱武肃王所建。

宋景德四年,改景德灵隐禅寺,元至正三年毁。

明洪武初再建,改灵隐寺。

宣德七年,僧昙赞建山门,良?

建大殿。

殿中有拜石,长丈余,有花卉鳞甲之文,工巧如画。

正统十一年,?

玄理建直指堂,堂文额为张即之所书,隆庆三年毁。

万历十二年,僧如通重建。

二十八年司礼监孙隆重修,至崇祯十三年又毁。

具和尚查如通旧籍,所费八万,今计工料当倍之。

具和尚惨淡经营,咄嗟立办。

其因缘之大,恐莲池金粟所不能逮也。

具和尚为余族弟,丁酉岁,余往候之,则大殿、方丈尚未起工,然东边一带,朗阁精蓝凡九进,客房僧舍百什余间,?

几藤床,铺陈器皿,皆不移而具。

香积厨中,初铸三大铜锅,锅中煮米三担,可食千人。

具和尚指锅示余曰:“此弟十余年来所挣家计也。

”饭僧之众,亦诸刹所无。

午间方陪余斋,见有沙弥持赫蹄送看,不知何事,第对沙弥曰:“命库头开仓。

”沙弥去。

及余饭后出寺门,见有千余人蜂拥而来,肩上担米,顷刻上禀,斗斛无声,忽然竞去。

余问和尚,和尚曰:“此丹阳施主某,岁致米五百担,水脚挑钱,纤悉自备,不许饮常住勺水,七年于此矣。

”余为嗟叹。

因问大殿何时可成,和尚对以:“明年六月,为弟六十,法子万人,人馈十金,可得十万,则吾事济矣。

”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。

余作诗以记其盛。

张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗: 飞来石上白猿立,石自呼猿猿应石。

具德和尚行脚来,山鬼啾啾寺前泣。

生公叱石同叱羊,沙飞石走山奔忙。

驱使万灵皆辟易,火龙为之开洪荒。

正德初年有簿对,八万今当增一倍。

谈笑之间事已成,和尚功德可思议。

黄金大地破悭贪,聚米成丘粟若山。

万人团族如蜂蚁,和尚植杖意自闲。

余见催科只数贯,县官敲扑加锻炼。

白粮升合尚怒呼,如坻如京不盈半。

忆昔访师坐法堂,赫蹄数寸来丹阳。

和尚声色不易动,第令侍者开仓场。

去不移时阶?

乱,白粲驮来五百担。

上仓斗斛寂无声,千百人夫顷刻散。

米不追呼人不系,送到座前犹屏气。

公侯福德将相才,罗汉神通菩萨慧。

如此工程非戏谑,向师颂之师不诺。

但言佛自有因缘,老僧只怕因果错。

余自闻言请受记,阿难本是如来弟。

与师同住五百年,挟取飞来复飞去。

张祜《灵隐寺》诗: 峰峦开一掌,朱槛几环延。

佛地花分界,僧房竹引泉。

五更楼下月,十里郭中烟。

后塔耸亭后,前山横阁前。

溪沙涵水静,洞石点苔鲜。

好是呼猿父,西岩深响连。

贾岛《灵隐寺》诗: 峰前峰后寺新秋,绝顶高窗见沃洲。

人在定中闻蟋蟀,鹤于栖处挂猕猴。

山钟夜度空江水,汀月寒生古石楼。

心欲悬帆身未逸,谢公此地昔曾游。

周诗《灵隐寺》诗: 灵隐何年寺,青山向此开。

涧流原不断,峰石自飞来。

树覆空王苑,花藏大士台。

探冥有玄度,莫遣夕阳催。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·冷泉亭

〔张岱〕 〔明〕

冷泉亭在灵隐寺山门之左。

丹垣绿树,翳映阴森。

亭对峭壁,一泓泠然,凄清入耳。

亭后西栗十余株,大皆合抱,冷暗樾,遍体清凉。

秋初栗熟,大若樱桃,破苞食之,色如蜜珀,香若莲房。

天启甲子,余读书绚嵝山房,寺僧取作清供。

余谓鸡头实无其松脆,鲜胡桃逊其甘芳也。

夏月乘凉,移枕簟就亭中卧月,涧流淙淙,丝竹并作。

张公亮听此水声,吟林丹山诗:“流向西湖载歌舞,回头不似在山时。

”言此水声带金石,已先作歌舞矣,不入西湖安入乎!

余尝谓住西湖之人,无人不带歌舞,无山不带歌舞,无水不带歌舞,脂粉纨绮,即村妇山僧,亦所不免。

因忆眉公之言曰:“西湖有名山,无处士。

有古刹,无高僧。

有红粉,无佳人。

有花朝,无月夕。

”曹娥雪亦有诗嘲之曰:“烧鹅羊肉石灰汤,先到湖心次岳王。

斜日未曛客未醉,齐抛明月进钱塘。

”余在西湖,多在湖船作寓,夜夜见湖上之月,而今又避嚣灵隐,夜坐冷泉亭,又夜夜对山间之月,何福消受。

余故谓西湖幽赏,无过东坡,亦未免遇夜入城。

而深山清寂,皓月空明,枕石漱流,卧醒花影,除林和靖、李岣嵝之外,亦不见有多人矣。

即慧理、宾王,亦不许其同在卧次。

袁宏道《冷泉亭小记》: 灵隐寺在北高峰下,寺最奇胜,门景尤好。

由飞来峰至冷泉亭一带,涧水溜玉,画壁流青,是山之极胜处。

亭在山门外,尝读乐天记有云:“亭在山下水中,寺西南隅,高不倍寻,广不累丈,撮奇搜胜,物无遁形。

春之日,草薰木欣,可以导和纳粹。

夏之日,风泠泉氵亭,可以蠲烦析醒。

山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平。

坐而玩之,可濯足于床下。

卧而狎之,可垂钓于枕上。

潺?

洁澈,甘粹柔滑,眼目之嚣,心舌之垢,不待盥涤,见辄除去。

”观此记,亭当在水中,今依涧而立。

涧阔不丈余,无可置亭者。

然则冷泉之景,比旧盖减十分之七矣。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·飞来峰

〔张岱〕 〔明〕

飞来峰,棱层剔透,嵌空玲珑,是米颠袖中一块奇石。

使有石癖者见之,必具袍笏下拜,不敢以称谓简亵,只以石丈呼之也。

深恨杨髡,遍体俱凿佛像,罗汉世尊,栉比皆是,如西子以花艳之肤,莹白之体,刺作台池鸟兽,乃以黔墨涂之也。

奇格天成,妄遭锥凿,思之骨痛。

翻恨其不匿影西方,轻出灵鹫,受人戮辱。

亦犹士君子生不逢时,不束身隐遁,以才华杰出,反受摧残,郭璞、祢衡并受此惨矣。

慧理一叹,谓其何事飞来,盖痛之也,亦惜之也。

且杨髡沿溪所刻罗汉,皆貌己像,骑狮骑象,侍女皆裸体献花,不一而足。

田公汝成锥碎其一。

余少年读书岣嵝,亦碎其一。

闻杨髡当日住德藏寺,专发古冢,喜与僵尸淫媾。

知寺后有来提举夫人与陆左丞化女,皆以色夭,用水银灌殓。

杨命发其冢。

有僧真谛者,性呆戆,为寺中樵汲,闻之大怒,?

枭呼诟谇。

主僧惧祸,锁禁之。

及五鼓,杨髡起,趣众发掘,真谛逾垣而出,抽韦驮木杵,奋击杨髡,裂其脑盖。

从人救护,无不被伤。

但见真谛于众中跳跃,每逾寻丈,若隼撇虎腾,飞捷非人力可到。

一时灯炬皆灭,?

锄畚插都被毁坏。

杨髡大惧,谓是韦驮显圣,不敢往发,率众遽去,亦不敢问。

此僧也,洵为山灵吐气。

袁宏道《飞来峰小记》: 湖上诸峰,当以飞来为第一。

峰石逾数十丈,而苍翠玉立。

渴虎奔猊,不足为其怒也。

神呼鬼立,不足为其怪也。

秋水暮烟,不足为其色也。

颠书吴画,不足为其变幻诘曲也。

石上多异木,不假土壤,根生石外。

前后大小洞四五,窈窕通明,溜乳作花,若刻若镂。

壁间佛像,皆杨秃所为,如美人面上瘢痕,奇丑可厌。

余前后登飞来者五:初次与黄道元、方子公同登,单衫短后,直穷莲花峰顶。

每遇一石,无不发狂大叫。

次与王闻溪同登。

次为陶石篑、周海宁。

次为王静虚、陶石篑兄弟。

次为鲁休宁。

每游一次,辄思作一诗,卒不可得。

又《戏题飞来峰》诗: 试问飞来峰,未飞在何处。

人世多少尘,何事飞不去。

高古而鲜妍,杨、班不能赋。

白玉簇其颠,青莲借其色。

惟有虚空心,一片描不得。

平生梅道人,丹青如不识。

张岱《飞来峰》诗: 石原无此理,变幻自成形。

天巧疑经凿,神功不受型。

搜空或洚水,开辟必雷霆。

应悔轻飞至,无端遭巨灵。

石意犹思动,夔尼势若撑。

鬼工穿曲折,儿戏斫珑玲。

深入营三窟,蛮开倩五丁。

飞来或飞去,防尔为身轻。