西湖梦寻·卷二·西湖西路·三生石

三生石在下天竺寺后。

东坡《圆泽传》曰:洛师惠林寺,故光禄卿李忄登居第。

禄山陷东都,忄登以居守死之。

子源,少时以贵游子豪侈善歌闻于时。

及忄登死,悲愤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十余年。

寺有僧圆泽,富而知音。

源与之游甚密,促膝交语竟日,人莫能测。

一日相约游蜀青城峨嵋山,源欲自荆州溯峡,泽欲取长安斜谷路。

源不可,曰: “吾以绝世事,岂可复到京师哉!

”泽默然久之,曰:“行止固不由人。

”遂自荆州路。

舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而叹曰:“吾不欲由此者,为是也。

”源惊问之。

泽曰: “妇人姓王氏,吾当为之子。

孕三岁矣,吾不来,故不得乳。

今既见,无可逃之。

公当以符咒助吾速生。

三日浴儿时,愿公临我,以笑为信。

后十三年中秋月夜,杭州天竺寺外,当与公相见。

”源悲悔,而为具沐浴易服。

至暮,泽亡而妇乳。

三日,往观之,儿见源果笑。

具以语王氏,出家财葬泽山下。

源遂不果行。

返寺中,问其徒,则既有治命矣。

后十三年,自洛还吴,赴其约。

至所约,闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰: “三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访,此身虽异性长存。

”呼问:“泽公健否?

”答曰:“李公真信士,然俗缘未尽,慎弗相近,惟勤修不堕,乃复相见。

”又歌曰: “身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿唐。

”遂去不知所之。

后二年,李德裕奏源忠臣子,笃孝,拜谏议大夫。

不就,竟死寺中,年八十一。

王元章《送僧归中竺》诗: 天香阁上风如水,千岁岩前云似苔。

明月不期穿树出,老夫曾此听猿来。

相逢五载无书寄,却忆三生有梦回。

乡曲故人凭问讯,孤山梅树几番开。

苏轼《赠下天竺惠净师》诗: 予去杭十六年而复来,留二年而去。

平生自觉出处老少,粗似乐天,虽才名相远,而安分寡求亦庶几焉。

三月六日,来别南北山诸道人,而下天竺惠净师以丑石赠,作三绝句: 当年衫鬓两青青,强说重来慰别情。

衰鬓只今无可白,故应相对说来生。

出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤。

便从洛社休官去,犹有闲居二十年。

在郡依前六百日,山中不记几回来。

还将天竺一峰去,欲把云根到处栽。



译文、注释、简介、赏析


西湖梦寻·卷二·西湖西路·上天竺

〔张岱〕 〔明〕

上天竺,晋天福间,僧道翊结茅庵于此。

一夕,见毫光发于前涧,晚视之,得一奇木,刻画观音大士像。

后汉乾?

间,有僧从勋自洛阳持古佛舍利来,置顶上,妙相庄严,端正殊好,昼放白光,士民崇信。

钱武肃王常梦白衣人求葺其居,寤而有感,遂建天竺观音看经院。

宋咸平中,浙西久旱,郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山,而澍雨沾足。

自是有祷辄应,而雨每滂薄不休,世传烂稻龙王焉。

南渡时,施舍珍宝,有日月珠、鬼谷珠、猫睛等,虽大内亦所罕见。

嘉?

中,沈文通治郡,谓观音以声闻宣佛力,非禅那所居,乃以教易禅,令僧元净号辨才者主之。

凿山筑室,几至万础。

治平中,郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。

辨才乃益凿前山,辟地二十有五寻,殿加重檐。

建咸四年,兀术入临安,高宗航海。

兀术至天竺,见观音像喜之,乃载后车,与《大藏经》并徙而北。

时有比丘知完者,率其徒以从。

至燕,舍于都城之西南五里,曰玉河乡,建寺奉之。

天竺僧乃重以他木刻肖前像,诡曰:“藏之井中,今方出现”,其实并非前像也。

乾道三年,建十六观堂,七年,改院为寺,门匾皆御书。

庆元三年,改天台教寺。

元至元三年毁。

五年,僧庆思重建,仍改天竺教寺。

元末毁。

明洪武初重建,万历二十七年重修。

崇祯末年又毁,清初又建。

时普陀路绝,天下进香者皆近就天竺,香火之盛,当甲东南。

二月十九日,男女宿山之多,殿内外无下足处,与南海潮音寺正等。

张京元《上天竺小记》: 天竺两山相夹,回合若迷。

山石俱骨立,石间更绕松篁。

过下竺,诸僧鸣钟肃客,寺荒落不堪入。

中竺如之。

至上竺,山峦环抱,风气甚固,望之亦幽致。

萧士玮《上天竺小记》: 上天竺,叠嶂四周,中忽平旷,巡览迎眺,惊无归路。

余知身之入而不知其所由入也。

从天竺抵龙井,曲涧茂林,处处有之。

一片云、神运石,风气遒逸,神明刻露。

选石得此,亦娶妻得姜矣。

泉色绀碧,味淡远,与他泉迥矣。

苏轼《记天竺诗引》: 轼年十二,先君自虔州归,谓予言:“近城山中天竺寺,有乐天亲书诗云:‘一山门作两山门,两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水,南山云起北山云。

前台花发后台见,上界钟鸣下界闻。

遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。

’笔势奇逸,墨迹如新。

”今四十七年,予来访之,则诗已亡,有刻石在耳。

感涕不已,而作是诗。

又《赠上天竺辨才禅师》诗: 南北一山门,上下两天竺。

中有老法师,瘦长如鹳鹄。

不知修何行,碧眼照山谷。

见之自清凉,洗尽烦恼毒。

坐令一都会,方丈礼白足。

我有长头儿,角颊峙犀玉。

四岁不知行,抱负烦背腹。

师来为摩顶,起走趁奔鹿。

乃知戒律中,妙用谢羁束。

何必言法华,佯狂啖鱼肉。

张岱《天竺柱对》: 佛亦爱临安,法像自北朝留住。

山皆学灵鹫,洛伽从南海飞来。

西湖梦寻·卷三·西湖中路·秦楼

〔张岱〕 〔明〕

秦楼初名水明楼,东坡建,常携朝云至此游览。

壁上有三诗,为坡公手迹。

过楼数百武,为镜湖楼,白乐天建。

宋时宦杭者,行春则集柳洲亭,竞渡则集玉莲亭,登高则集天然图画阁,看雪则集孤山寺,寻常宴客则集镜湖楼。

兵燹之后,其楼已废,变为民居。

苏轼《水明楼》诗: 黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散,望湖楼下水连天。

放生鱼鸟逐人来,无主荷花到处开。

水浪能令山俯仰,风帆似与月装回。

未成大隐成中隐,可得长闲胜暂闲。

我本无家更焉往,故乡无此好湖山。

西湖梦寻·卷三·西湖中路·片石居

〔张岱〕 〔明〕

由昭庆缘湖而西,为餐香阁,今名片石居。

阁精庐,皆韵人别墅。

其临湖一带,则酒楼茶馆,轩爽面湖,非惟心胸开涤,亦觉日月清朗。

张谓“昼行不厌湖上山,夜坐不厌湖上月”,则尽之矣。

再去则桃花港,其上为石函桥,唐刺史李邺侯所建,有水闸泄湖水以入古荡。

沿东西马塍、羊角埂,至归锦桥,凡四派焉。

白乐天记云:“北有石函,南有笕,决湖水一寸,可溉田五十余顷。

”闸下皆石骨磷磷,出水甚急。

徐渭《八月十六片石居夜泛》词: 月倍此宵多,杨柳芙蓉夜色蹉。

鸥鹫不眠如昼里,舟过,向前惊换几汀莎。

筒酒觅稀荷,唱尽塘栖《白苎歌》。

天为红妆重展镜,如磨,渐照胭脂奈褪何。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·呼猿洞

〔张岱〕 〔明〕

呼猿洞在武林山。

晋慧理禅师,常畜黑白二猿,每于灵隐寺月明长啸,二猿隔岫应之,其声清?

后六朝宋时,有僧智一仿旧迹而畜数猿于山,临涧长啸,则群猿毕集,谓之猿父。

好事者施食以斋之,因建饭猿堂。

今黑白二猿尚在。

有高僧住持,则或见黑猿,或见白猿。

具德和尚到山间,则黑白皆见。

余于方丈作一对送之:“生公说法,雨堕天花,莫论飞去飞来,顽皮石也会点头。

慧理参禅,月明长啸,不问是黑是白,野心猿都能答应。

”具和尚在灵隐,声名大著。

后以径山佛地谓历代祖师多出于此,徙往径山。

事多格迕,为时无几,遂致涅?

方知盛名难居,虽在缁流,亦不可多取。

陈洪绶《呼猿洞》诗: 慧理是同乡,白猿供使令。

以此后来人,十呼十不应。

明月在空山,长啸是何意。

呼山山自来,麾猿猿不去。

痛恨遇真伽,斧斤残怪石。

山亦悔飞来,与猿相对泣。

洞黑复幽深,恨无巨灵力。

余欲锤碎之,白猿当自出。

张岱《呼猿洞》对: 洞里白猿呼不出,崖前残石悔飞来。

西湖梦寻·卷二·西湖西路·青莲山房

〔张岱〕 〔明〕

青莲山房,为涵所包公之别墅也。

山房多修竹古梅,倚莲花峰,跨曲涧,深岩峭壁,掩映林峦间。

公有泉石之癖,日涉成趣。

台榭之美,冠绝一时。

外以石屑砌坛,柴根编户,富贵之中,又着草野。

正如小李将军作丹青界画,楼台细画,虽竹篱茅舍,无非金碧辉煌也。

曲房密室,皆储亻待美人,行其中者,至今犹有香艳。

当时皆珠翠团簇,锦绣堆成。

一室之中,宛转曲折,环绕盘旋,不能即出。

主人于此精思巧构,大类迷楼。

而后人欲如包公之声伎满前,则亦两浙荐绅先生所绝无者也。

今虽数易其主,而过其门者必曰“包氏北庄”。

陈继儒《青莲山房》诗: 造园华丽极,反欲学村庄。

编户留柴叶,,磊坛带石霜。

梅根常塞路,溪水直穿房。

觅主无从入,装回走曲廊。

主人无俗态,筑圃见文心。

竹暗常疑雨,松梵自带琴。

牢骚寄声伎,经济储山林。

久已无常主,包庄说到今。

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