文心雕龙·论说

皇帝御宇，其言也神。

渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！

昔轩辕唐虞，同称为“命”。

命之为义，制性之本也。

其在三代，事兼诰誓。

誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。

《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。

”诰命动民，若天下之有风矣。

降及七国，并称曰“令”。

令者，使也。

秦并天下，改命曰制。

汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。

敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。

策者，简也。

制者，裁也。

诏者，告也。

敕者，正也。

《诗》云“畏此简书”，《易》称“君子以制数度”，《礼》称“明神之诏”，《书》称“敕天之命”，并本经典以立名目。

远诏近命，习秦制也。

《记》称“丝纶”，所以应接群后。

虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰，职在尚书。

王言之大，动入史策，其出如綍，不反若汗。

是以淮南有英才，武帝使相如视草。

陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。

观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。

策封三王，文同训典。

劝戒渊雅，垂范后代。

及制诏严助，即云∶“厌承明庐”，盖宠才之恩也。

孝宣玺书，责博于陈遂，亦故旧之厚也。

逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。

诏赐邓禹，称司徒为尧。

敕责侯霸，称黄钺一下。

若斯之类，实乖宪章。

暨明章崇学，雅诏间出。

和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。

建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群。

卫觊禅诰，符采炳耀，弗可加已。

自魏晋诰策，职在中书。

刘放张华，并管斯任，施令发号，洋洋盈耳。

魏文帝下诏，辞义多伟。

至于作威作福，其万虑之一蔽乎！

晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。

自斯以后，体宪风流矣。

夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。

故授官选贤，则义炳重离之辉。

优文封策，则气含风雨之润。

敕戒恒诰，则笔吐星汉之华。

治戎燮伐，则声有洊雷之威。

眚灾肆赦，则文有春露之滋。

明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也。

戒敕为文，实诏之切者，周穆命郊父受敕宪，此其事也。

魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。

及晋武敕戒，备告百官。

敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。

戒者，慎也，禹称“戒之用休”。

君父至尊，在三罔极。

汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也。

及马援以下，各贻家戒。

班姬《女戒》，足称母师矣。

教者，效也，出言而民效也。

契敷五教，故王侯称教。

昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。

孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。

若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中，教之善也。

自教以下，则又有命。

《诗》云“有命自天”，明命为重也。

《周礼》曰“师氏诏王”，明诏为轻也。

今诏重而命轻者，古今之变也。

赞曰∶ 皇王施令，寅严宗诰。

我有丝言，兆民伊好。

辉音峻举，鸿风远蹈。

腾义飞辞，涣其大号。

震雷始于曜电，出师先乎威声。

故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。

兵先乎声，其来已久。

昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。

故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。

至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。

及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。

振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。

齐桓征楚，诘苞茅之缺。

晋厉伐秦，责箕郜之焚。

管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。

暨乎战国，始称为檄。

檄者，皦也。

宣露于外，皦然明白也。

张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。

露布者，盖露板不封，播诸视听也。

夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”。

诸侯御师，则云“肃将王诛”。

故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。

使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书。

万雉之城，颠坠于一檄者也。

观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣！

陈琳之檄豫州，壮有骨鲠。

虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。

锺会檄蜀，征验甚明。

桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。

凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。

指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。

谲诡以驰旨，炜晔以腾说。

凡此众条，莫之或违者也。

故其植义扬辞，务在刚健。

插羽以示迅，不可使辞缓。

露板以宣众，不可使义隐。

必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。

若曲趣密巧，无所取才矣。

又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。

移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。

相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。

及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也。

陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也。

故檄移为用，事兼文武。

其在金革，则逆党用檄，顺命资移。

所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。

赞曰∶ 三驱弛网，九伐先话。

鞶鉴吉凶，蓍龟成败。

摧压鲸鲵，抵落蜂虿。

移风易俗，草偃风迈。

夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？

《绿图》曰∶“潬潬噅噅，棼棼雉雉，万物尽化。

”言至德所被也。

《丹书》曰∶“义胜欲则从，欲胜义则凶。

”戒慎之至也。

则戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。

昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。

大舜巡岳，显乎《虞典》。

成康封禅，闻之《乐纬》。

及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲谏，拒以怪物。

固知玉牒金镂，专在帝皇也。

然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。

是以史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。

秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润。

然疏而能壮，亦彼时之绝采也。

铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。

观相如《封禅》，蔚为唱首。

尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业。

驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固维新之作也。

及光武勒碑，则文自张纯。

首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述文德。

事核理举，华不足而实有馀矣！

凡此二家，并岱宗实迹也。

及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。

观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪。

然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。

《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。

故称“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？

至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。

陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。

兹文为用，盖一代之典章也。

构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路。

使意古而不晦于深，文今而不坠于浅。

义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。

虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。

赞曰∶ 封勒帝绩，对越天休。

逖听高岳，声英克彪。

树石九旻，泥金八幽。

鸿律蟠采，如龙如虬。

夫设官分职，高卑联事。

天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。

敷奏以言，明试以功。

故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。

然则敷奏以言，则章表之义也。

明试以功，即授爵之典也。

至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。

文翰献替，事斯见矣。

周监二代，文理弥盛。

再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。

虽言笔未分，而陈谢可见。

降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。

秦初定制，改书曰奏。

汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。

章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。

章者，明也。

《诗》云“为章于天”，谓文明也。

其在文物，赤白曰章。

表者，标也。

《礼》有《表记》，谓德见于仪。

其在器式，揆景曰表。

章表之目，盖取诸此也。

按《七略》、《艺文》，谣咏必录。

章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。

前汉表谢，遗篇寡存。

及后汉察举，必试章奏。

左雄表议，台阁为式。

胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。

观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。

昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。

曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华”。

所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。

至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞。

孔明之辞后主，志尽文畅。

虽华实异旨，并表之英也。

琳禹章表，有誉当时。

孔璋称健，则其标也。

陈思之表，独冠群才。

观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。

逮晋初笔札，则张华为俊。

其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。

及羊公之辞开府，有誉于前谈。

庾公之《让中书》，信美于往载。

序志联类，有文雅焉。

刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。

原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。

既其身文，且亦国华。

章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也。

是以章式炳贲，志在典谟。

使要而非略，明而不浅。

表体多包，情伪屡迁。

必雅义以扇其风，清文以驰其丽。

然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。

子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也。

荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎？

赞曰∶ 敷表降阙，献替黼扆。

言必贞明，义则弘伟。

肃恭节文，条理首尾。

君子秉文，辞令有斐。

昔唐虞之臣，敷奏以言。

秦汉之辅，上书称奏。

陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。

奏者，进也。

言敷于下，情进于上也。

秦始立奏，而法家少文。

观王绾之奏勋德，辞质而义近。

李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。

自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。

若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。

后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。

张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。

魏代名臣，文理迭兴。

若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。

晋氏多难，灾屯流移。

刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。

夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。

强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。

若乃按劾之奏，所以明宪清国。

昔周之太仆，绳愆纠谬。

秦有御史，职主文法。

汉置中丞，总司按劾。

故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。

观孔光之奏董贤，则实其奸回。

路粹之奏孔融，则诬其衅恶。

名儒之与险士，固殊心焉。

若夫傅咸劲直，而按辞坚深。

刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。

后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。

然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。

《诗》刺谗人，投畀豺虎。

《礼》疾无礼，方之鹦猩。

墨翟非儒，目以羊彘。

孟轲讥墨，比诸禽兽。

《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。

是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。

若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！

是以立范运衡，宜明体要。

必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。

启者，开也。

高宗云“启乃心，沃朕心”，取其义也。

孝景讳启，故两汉无称。

至魏国笺记，始云启闻。

奏事之末，或云“谨启”。

自晋来盛启，用兼表奏。

陈政言事，既奏之异条。

让爵谢恩，亦表之别干。

必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。

又表奏确切，号为谠言。

谠者，正偏也。

王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。

孝成称班伯之谠言，言贵直也。

自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。

晁错受书，还上便宜。

后代便宜，多附封事，慎机密也。

夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。

赞曰∶ 皂饰司直，肃清风禁。

笔锐干将，墨含淳酖。

虽有次骨，无或肤浸。

献政陈宜，事必胜任。

诸子者，入道见志之书。

太上立德，其次立言。

百姓之群居，苦纷杂而莫显。

君子之处世，疾名德之不章。

唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。

昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。

篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。

至鬻熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为《鬻子》。

子目肇始，莫先于兹。

及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。

然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经子异流矣。

逮及七国力政，俊乂蜂起。

孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。

墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。

承流而枝附者，不可胜算，并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。

暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。

逮汉成留思，子政雠校，于是《七略》芬菲，九流鳞萃。

杀青所编，百有八十馀家矣。

迄至魏晋，作者间出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。

然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。

其纯粹者入矩，踳驳者出规。

《礼记·月令》，取乎吕氏之纪。

三年问丧，写乎《荀子》之书：此纯粹之类也。

若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声。

惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战。

《列子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。

是以世疾诸子，混洞虚诞。

按《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。

殷《易》如兹，况诸子乎！

至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。

公孙之白马、孤犊，辞巧理拙，魏牟比之号鸟，非妄贬也。

昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。

盖以《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。

然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。

研夫孟荀所述，理懿而辞雅。

管、晏属篇，事核而言练。

列御寇之书，气伟而采奇。

邹子之说，心奢而辞壮。

墨翟、随巢，意显而语质。

尸佼尉缭，术通而文钝。

鹖冠绵绵，亟发深言。

鬼谷眇眇，每环奥义。

情辨以泽，文子擅其能。

辞约而精，尹文得其要。

慎到析密理之巧，韩非著博喻之富。

吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。

若夫陆贾《新语》，贾谊《新书》，扬雄《法言》，刘向《说苑》，王符《潜夫》，崔实《政论》，仲长《昌言》，杜夷《幽求》，或叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。

何者？

博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。

夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。

两汉以后，体势浸弱，虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。

嗟夫！

身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！

赞曰∶ 丈夫处世，怀宝挺秀。

辨雕万物，智周宇宙。

立德何隐，含道必授。

条流殊述，若有区囿。

开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？

轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。

《曲礼》曰∶“史载笔。

”史者，使也。

执笔左右，使之记也。

古者左史记事者，右史记言者。

言经则《尚书》，事经则《春秋》也。

唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。

洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。

诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。

自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。

举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。

褒见一字，贵逾轩冕。

贬在片言，诛深斧钺。

然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。

乃原始要终，创为传体。

传者，转也。

转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。

及至纵横之世，史职犹存。

秦并七王，而战国有策。

盖录而弗叙，故即简而为名也。

汉灭嬴项，武功积年。

陆贾稽古，作《楚汉春秋》。

爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。

比尧称典，则位杂中贤。

法孔题经，则文非玄圣。

故取式《吕览》，通号曰纪。

纪纲之号，亦宏称也。

故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。

尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。

及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。

其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。

至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。

观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。

及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。

及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？

庖牺以来，未闻女帝者也。

汉运所值，难为后法。

牝鸡无晨，武王首誓。

妇无与国，齐桓著盟。

宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。

张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。

寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣。

孺子诚微，实继平帝之体。

二子可纪，何有于二后哉？

至于《后汉》纪传，发源《东观》。

袁张所制，偏驳不伦。

薛谢之作，疏谬少信。

若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。

及魏代三雄，记传互出。

《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。

或激抗难征，或疏阔寡要。

唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。

至于晋代之书，系乎著作。

陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序。

孙盛《阳秋》，以约举为能。

按《春秋经传》，举例发凡。

自《史》、《汉》以下，莫有准的。

至邓粲《晋纪》，始立条例。

又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。

及安国立例，乃邓氏之规焉。

原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。

是以在汉之初，史职为盛。

郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。

阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。

是立义选言，宜依经以树则。

劝戒与夺，必附圣以居宗。

然后诠评昭整，苛滥不作矣。

然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。

岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。

或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。

故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。

若夫追述远代，代远多伪。

公羊高云“传闻异辞”，荀况称“录远详近”，盖文疑则阙，贵信史也。

然俗皆爱奇，莫顾实理。

传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。

于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。

此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。

至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。

勋荣之家，虽庸夫而尽饰。

迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！

故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！

若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。

奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。

至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。

然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。

秉笔荷担，莫此之劳。

迁、固通矣，而历诋后世。

若任情失正，文其殆哉！

赞曰∶ 史肇轩黄，体备周孔。

世历斯编，善恶偕总。

腾褒裁贬，万古魂动。

辞宗邱明，直归南董。

芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。

”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。

昔华元弃甲，城者发睅目之讴。

臧纥丧师，国人造侏儒之歌。

并嗤戏形貌，内怨为俳也。

又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。

谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。

昔齐威酣乐，而淳于说甘酒。

楚襄宴集，而宋玉赋好色。

意在微讽，有足观者。

及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。

是以子长编史，列传滑稽，以其辞虽倾回，意归义正也。

但本体不雅，其流易弊。

于是东方、枚皋，餔糟啜醨，无所匡正，而诋曼媟弄，故其自称“为赋，乃亦俳也，见视如倡”，亦有悔矣。

至魏人因俳说以著笑书，薛综凭宴会而发嘲调，虽抃笑衽席，而无益时用矣。

然而懿文之士，未免枉辔。

潘岳丑妇之属，束皙卖饼之类，尤而效之，盖以百数。

魏晋滑稽，盛相驱扇，遂乃应瑒之鼻，方于盗削卵。

张华之形，比乎握舂杵。

曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤？

讔者，隐也。

遁辞以隐意，谲譬以指事也。

昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦曲。

叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸。

伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼。

庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘。

隐语之用，被于纪传。

大者兴治济身，其次弼违晓惑。

盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。

汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。

昔楚庄、齐威，性好隐语。

至东方曼倩，尤巧辞述。

但谬辞诋戏，无益规补。

自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。

谜也者，回互其辞，使昏迷也。

或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。

荀卿《蚕赋》，已兆其体。

至魏文、陈思，约而密之。

高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。

观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而忭笑哉！

然文辞之有谐讔，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。

若效而不已，则髡朔之入室，旃孟之石交乎？

赞曰∶ 古之嘲隐，振危释惫。

虽有丝麻，无弃菅蒯。

会义适时，颇益讽诫。

空戏滑稽，德音大坏。

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。

班固《宾戏》，含懿采之华。

崔骃《达旨》，吐典言之裁。

张衡《应间》，密而兼雅。

崔寔《答讥》，整而微质。

蔡邕《释诲》，体奥而文炳。

景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。

至于陈思《客问》，辞高而理疏。

庾敳《客咨》，意荣而文悴。

斯类甚众，无所取才矣。

原夫兹文之设，乃发愤以表志。

身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。

自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。

及傅毅《七激》，会清要之工。

崔骃《七依》，入博雅之巧。

张衡《七辨》，结采绵靡。

崔瑗《七厉》，植义纯正。

陈思《七启》，取美于宏壮。

仲宣《七释》，致辨于事理。

自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。

或文丽而义暌，或理粹而辞驳。

观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。

穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。

甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。

然讽一劝百，势不自反。

子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。

唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。

自《连珠》以下，拟者间出。

杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。

可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步。

里丑捧心，不关西施之颦矣。

唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！

夫文小易周，思闲可赡。

足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。

详夫汉来杂文，名号多品。

或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。

总括其名，并归杂文之区。

甄别其义，各入讨论之域。

类聚有贯，故不曲述也。

赞曰∶ 伟矣前修，学坚才饱。

负文馀力，飞靡弄巧。

枝辞攒映，嚖若参昴。

慕颦之心，于焉只搅。

赋宪之谥，短折曰哀。

哀者，依也。

悲实依心，故曰哀也。

以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。

然履突鬼门，怪而不辞。

驾龙乘云，仙而不哀。

又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。

至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。

建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。

及潘岳继作，实锺其美。

观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句。

故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。

原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。

幼未成德，故誉止于察惠。

弱不胜务，故悼加乎肤色。

隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。

奢体为辞，则虽丽不哀。

必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。

诗云“神之吊矣”，言神至也。

君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。

压溺乖道，所以不吊矣。

又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。

及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。

凡斯之例，吊之所设也。

或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈。

体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。

及相如之吊二世，全为赋体。

桓谭以为其言恻怆，读者叹息。

及卒章要切，断而能悲也。

扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。

班彪、蔡邕，并敏于致诘。

然影附贾氏，难为并驱耳。

胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。

然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。

祢衡之吊平子，缛丽而轻清。

陆机之吊魏武，序巧而文繁。

降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞末造。

华过韵缓，则化而为赋。

固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！

赞曰∶ 辞之所哀，在彼弱弄。

苗而不秀，自古斯恸。

虽有通才，迷方失控。

千载可伤，寓言以送。