论语·学而篇·第二章

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”

子夏曰：“贤贤易色。

事父母能竭其力。

事君，能致其身。

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”

子曰：学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

◇文公元年元年春，王正月，公即位。

继正即位，正也。

二月癸亥，日有食之。

天王使叔服来会葬。

葬曰会，其志重天子之礼也。

夏，四月丁巳，葬我君僖公。

薨称公，举上也。

葬我君，接上下也。

僖公，葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。

天王使毛伯来锡公命。

礼有受命，无来锡命，锡命非正也。

晋侯伐卫。

叔孙得臣如京师。

卫人伐晋。

秋，公孙敖会晋侯于戚。

冬，十月丁未，楚世子商臣弑其君髡。

日髡之卒，所以谨商臣之弑也。

夷狄不言正、不正。

公孙敖如齐。

◇文公二年二年春，王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙。

秦师败绩。

丁丑，作僖公主。

作，为也。

为僖公主也。

立主，丧主于虞，吉主于练。

作僖公主，讥其后也。

作主、坏庙有时日，于练焉坏庙。

坏庙之道，易檐可也，改涂可也。

三月乙巳，及晋处父盟。

不言公，处父伉也，为公讳也。

何以知其与公盟？

以其日也。

何以不言公之如晋？

所耻也。

出不书，反不致也。

夏，六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士谷，盟于垂敛。

内大夫可以会外诸侯。

自十有二月不雨，至于秋七月。

历时而言不雨，文不忧雨也。

不忧雨者，无志乎民也。

八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。

大事者何？

大是事也，着祫、尝。

祫祭者，毁庙之主，陈于大祖，未毁庙之主，皆升合祭于大祖。

跻，升也，先亲而后祖也，逆祀也。

逆祀，则是无昭穆也。

无昭穆，则是无祖也。

无祖，则无天也。

故曰：文无天。

无天者，是无天而行也。

君子不以亲亲害尊尊，此《春秋》之义也。

冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。

公子遂如齐纳币。

◇文公三年三年春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。

沈溃。

夏，五月，王子虎卒。

叔服也，此不卒者也，何以卒之？

以其来会葬，我卒之也。

或曰，以其尝执重以守也。

秦人伐晋。

秋，楚人围江。

雨螽于宋。

外灾不志，此何以志也？

曰，灾甚也。

其甚奈何？

茅茨尽矣。

着于上，见于下，谓之雨。

冬，公如晋。

十有二月己巳，公及晋侯盟。

晋阳处父帅师伐楚救江。

此伐楚，其言救江何也？

江远楚近，伐楚所以救江也。

◇文公四年四年春，公至自晋。

夏，逆妇姜于齐。

其曰妇姜，为其礼成乎齐也。

其逆者谁也？

亲逆而称妇，或者公与？

何其速妇之也？

曰公也。

其不言公何也？

非成礼于齐也。

曰妇，有姑之辞也。

其不言氏何也？

贬之也。

何为贬之也？

夫人与有贬也。

狄侵齐。

秋，楚人灭江。

晋侯伐秦。

卫侯使宁俞来聘。

冬，十有一月壬寅，夫人风氏薨。

◇文公五年五年春，王正月，王使荣叔归含且賵。

含，一事也。

賵，一事也。

兼归之，非正也。

其曰且，志兼也。

其不言来，不周事之用也。

賵以早，而含以晚。

三月辛亥，葬我小君成风。

王使毛伯来会葬。

会葬之礼于鄙上。

夏，公孙敖如晋。

秦人入鄀。

秋，楚人灭六。

冬，十月甲申，许男业卒。

◇文公六年六年春，葬许僖公。

夏，季孙行父如陈。

秋，季孙行父如晋。

八月乙亥，晋侯欢卒。

冬，十月，公子遂如晋。

葬晋襄公。

晋杀其大夫阳处父。

称国以杀，罪累上也。

襄公已葬，其以累上之辞言之何也？

君漏言也，上泄则下暗，下暗则上聋。

且暗且聋，无以相通。

射姑杀者也。

射姑之杀奈何？

曰：晋将与狄战，使狐射姑为将军，赵盾佐之。

阳处父曰：「不可！

古者君之使臣也，使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。

今赵盾贤，夜姑仁，其不可乎！

」襄公曰：「诺！

」谓夜姑曰：「吾始使盾佐女，今女佐盾矣。

」夜姑曰：「敬诺！

」襄公死，处父主竟上事，射姑使人杀之。

君漏言也，故士造辟而言，诡辞而出，曰：「用我则可，不用我则无乱其德。

」晋狐射姑出奔狄。

闰月不告月，犹朝于庙。

不告月者何也？

不告朔也。

不告朔则何为不言朔也？

闰月者，附月之馀日也，积分而成于月者也。

天子不以告朔，而丧事不数也。

犹之为言，可以已也。

◇文公七年七年春，公伐邾。

三月甲戌，取须句。

取邑不日，此其日何也？

不正其再取，故谨而日之也。

遂城郚。

遂，继事也。

夏，四月，宋公壬臣卒。

宋人杀其大夫。

称人以杀，诛有罪也。

戊子，晋人及秦人战于令狐。

晋先蔑奔秦。

不言出，在外也。

辍战而奔秦，以是为逃军也。

狄侵我西鄙。

秋，八月，公会诸侯、晋大夫，盟于扈。

其曰诸侯，略之也。

冬，徐伐莒。

公孙敖如莒莅盟。

莅，位也。

其曰位何也？

前定也。

其不日，前定之盟不日也。

◇文公八年八年春，王正月。

夏，四月。

秋，八月戊申，天王崩。

冬，十月壬午，公子遂会晋赵盾，盟于衡雍。

乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴。

公孙敖如京师，不至而复。

丙戌，奔莒。

不言所至，未如也。

未如则未复也。

未如而曰如，不废君命也。

未复而曰复，不专君命也。

其如，非如也。

其复，非复也。

唯奔莒之为信，故谨而日之也。

螽。

宋人杀其大夫司马。

司马，官也。

其以官称，无君之辞也。

宋司城来奔。

司城，官也。

其以官称，无君之辞也。

来奔者不言出，举其接我也。

◇文公九年九年春，毛伯来求金。

求车犹可，求金甚矣！

夫人姜氏如齐。

二月，叔孙得臣如京师。

京，大也。

师，众也。

言周，必以众与大言之也。

辛丑，葬襄王。

天子志崩不志葬。

举天下而葬一人，其道不疑也。

志葬，危不得葬也。

日之，甚矣，其不葬之辞也！

晋人杀其大夫先都。

三月，夫人姜氏至自齐。

卑以尊致，病文公也。

晋人杀其大夫士縠，及箕郑父。

称人以杀，诛有罪也。

郑父，累也。

楚人伐郑。

公子遂会晋人、宋人、卫人、许人，救郑。

夏，狄侵齐。

秋，八月，曹伯襄卒。

九月癸酉，地震。

震，动也。

地，不震者也。

震，故谨而日之也。

冬楚子使萩来聘。

楚无大夫，其曰荻何也？

以其来，我□之也。

秦人来归僖公、成风之襚。

秦人弗夫人也，即外之弗夫人而见正焉。

葬曹共公。

◇文公十年十年春，王三月辛卯，臧孙辰卒。

夏，秦伐晋。

楚杀其大夫宜申。

自正月不雨，至于秋七月。

历时而言不雨，文不闵雨也。

不闵雨者，无志乎民也。

及苏子盟于女栗。

冬，狄侵宋。

楚子、蔡侯次于厥貉。

◇文公十一年十有一年春，楚子伐麇。

夏，叔彭生会晋郤缺于承匡。

秋，曹伯来朝。

公子遂如宋。

狄侵齐。

冬，十月甲午，叔孙得臣败狄于咸。

不言帅师而言败，何也？

直败一人之辞也。

一人而曰败，何也？

以众焉言之也。

《传》曰：长狄也，弟兄三人，佚宕中国，瓦石不能害。

叔孙得臣，最善射者也，射其目，身横九亩，断其首而载之，眉见于轼。

然则何为不言获也？

曰古者不重创，不禽二毛，故不言获，为内讳也。

其之齐者，王子成父杀之则未知其之晋者也。

◇文公十二年十有二年春，王正月，郕伯来奔。

杞伯来朝。

二月庚子，子叔姬卒。

其曰子叔姬，贵也，公之母姊妹也。

其一传曰，许嫁以卒之也。

男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。

女子十五而许嫁，二十而嫁。

夏，楚人围巢。

秋，滕子来朝。

秦伯使术来聘。

冬，十有二月戊午，晋人、秦人战于河曲。

不言及，秦、晋之战已亟，故略之也。

季孙行父帅师，城诸及郓。

称帅师，言有难也。

◇文公十三年十有三年春，王正月。

夏，五月壬午，陈侯朔卒。

邾子蘧篨卒。

自正月不雨，至于秋七月。

大室屋坏。

大室屋坏者，有坏道也，讥不修也。

大室，犹世室也。

周公，曰大庙。

伯禽，曰大室。

群公，曰宫。

礼，宗庙之事，君亲割，夫人亲舂，敬之至也。

为社稷之主，而先君之庙坏，极称之，志不敬也。

冬，公如晋。

卫侯会公于沓。

狄侵卫。

十有二月己丑，公及晋侯盟。

还自晋。

还者，事未毕也。

自晋，事毕也。

郑伯会公于棐。

◇文公十四年十有四年春，王正月，公至自晋。

邾人伐我南鄙。

叔彭生帅师伐邾。

夏，王月乙亥，齐侯潘卒。

六月，公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许伯、曹伯、晋赵盾。

癸酉，同盟于新城。

同者，有同也，同外楚也。

秋，七月，有星孛入于北斗。

孛之为言，犹茀也。

其曰入北斗，斗有环域也。

公至自会。

晋人纳捷菑于邾。

弗克纳。

是郤克也，其曰人何也？

微之也。

何为微之也？

长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，□入千乘之国，欲变人之主。

至城下然后知，何知之晚也！

弗克纳，未伐而曰弗克何也？

弗克其义也。

捷菑，晋出也。

犬矍且，齐出也。

犬矍且，正也。

捷菑，不正也。

九月甲申，公孙敖卒于齐。

奔大夫不言卒，而言卒，何也？

为受其丧，不可不卒也。

其地，于外也。

齐公子商人弑其君舍。

舍未逾年，其曰君何也？

成舍之为君，所以重商人之弑也。

商人其不以国氏何也？

不以嫌代嫌也。

舍之不日何也？

未成为君也。

宋子哀来奔。

其曰子哀，失之也。

冬，单伯如齐。

齐人执单伯。

私罪也。

单伯淫于齐，齐人执之。

齐人执之叔姬。

叔姬同罪也。

十有五年，春，季孙行父如晋。

三月，宋司马华孙来盟。

司马，官也，其以官称，无君之辞也。

来盟者何？

前定也。

不言及者，以国与之也。

夏，曹伯来朝。

齐人归公孙敖之丧。

六月辛丑朔，日有食之。

鼓，用牲于社。

单伯至自齐。

大夫执则致，致则名，此其不名，何也？

天子之命大夫也。

晋郤缺帅师伐蔡。

戊申，入蔡。

秋，齐人侵我西鄙。

其曰鄙，远之也，其远之何也？

不以难介我国也。

季孙行父如晋。

冬，十有一月，诸侯盟于扈。

十有二月，齐人来归子叔姬。

其曰子叔姬，贵之也。

其言来归何也？

父母之于子，虽有罪，犹欲其免也。

齐侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。

◇文公十六年十有六年春，季孙行父会齐侯于阳谷。

齐侯弗及盟。

弗及者，内辞也。

行父失命矣，齐得内辞也。

夏，五月，公四不视朔。

天子告朔于诸侯，诸侯受乎祢庙，礼也。

公四不视朔，公不臣也，以公为厌政以甚矣。

六月戊辰，公子遂及齐侯盟于师丘。

复行父之盟也。

秋，八月辛未，夫人姜氏薨。

毁泉台。

丧不贰事，贰事，缓丧也。

以文为多失道矣。

自古为之，今毁之，不如勿处而已矣。

楚人、秦人、巴人灭庸。

冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。

◇文公十七年十有七年春，晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

夏，四月癸亥，葬我小君声姜。

齐侯伐我西鄙。

六月癸未，公及齐侯盟于谷。

诸侯会于扈。

秋，公至自谷。

冬，公子遂如齐。

◇文公十八年十有八年春，王二月丁丑，公薨于台下。

台下，非正也。

秦伯□卒。

夏，五月戊戌，齐人弑其君商人。

六月癸酉，葬我君文公。

秋，公子遂、叔孙得臣如齐。

使，举上客而不称介，不正其同伦而相介，故列而数之也。

冬，十月，子卒。

子卒不日，故也。

夫人姜氏归于齐。

恶宣公也，有不待贬绝而罪恶见者，有待贬绝而恶从之者。

侄娣者，不孤子之意也，一人有子，三人缓带。

一曰就贤也。

季孙行父如齐。

莒弑其君庶其。

于是，佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！

我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法付嘱于汝。

如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。

所以者何？

未来世中，当有善男子善女人，及天龙鬼神乾闼婆罗刹等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法。

若使不闻如是等经，则失善利。

如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。

弥勒当知，菩萨有二相。

何谓为二？

一者好于杂句文饰之事。

二者不畏深义如实能入。

若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨。

若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。

弥勒！

复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。

何等为二？

一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？

二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。

有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤。

不能于深法中，调伏其心。

弥勒！

复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。

何等为二？

一者轻慢新学菩萨，而不教诲。

二者虽信解深法，而取相分别，是为二法。

’ 弥勒菩萨闻说是已，白佛言：‘世尊！

未曾有也。

如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法。

若未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。

世尊！

若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知是弥勒神力之所建立。

’佛言：‘善哉！

善哉！

弥勒！

如汝所说，佛助尔喜。

’ 于是一切菩萨，合掌白佛：‘我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。

’ 尔时，四天王白佛言：‘世尊！

在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。

’ 是时，佛告阿难：‘受持是经，广宣流布。

’阿难言：‘唯！

我已受持要者。

世尊！

当何名斯经？

’佛言：‘阿难！

是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。

’ 佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

尔时，释提恒因，于大众中白佛言：‘世尊！

我虽从佛及文殊师利闻白千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。

如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？

斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念。

降伏外学，摧灭魔怨。

修治菩提，安处道场。

履践如来所行之迹。

世尊！

若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事。

所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所。

其未信者，当令生信。

其已信者，当为作护。

’ 佛言：‘善哉！

善哉！

天帝，如汝所说，吾助尔喜。

此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。

是故，天帝！

若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。

’ ‘天帝！

正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林。

若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严。

以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。

天帝！

于意云何？

其人植福，宁为多不？

’ 释提桓因言：‘甚多，世尊！

彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。

’ 佛告天帝：‘当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。

所以者何？

诸佛菩提，皆从此生。

菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。

’ 佛告天帝：‘过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫。

其声闻僧，三十六亿那由他。

菩萨僧有十二亿。

天帝！

是时有转轮圣王，名曰宝盖。

七宝具足，王四天下。

王有千子，端正勇健，能伏怨敌。

’ ‘尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫，过五劫已，告其千子：“汝等亦当如我，以深心供养于佛。

”于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。

其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？

以佛神力，空中有天曰：“善男子！

法之供养，胜诸供养。

”即问：“何谓法之供养？

”天曰：“汝可住问药王如来，当广为汝说法之供养。

”即时月盖王子，行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：“世尊！

诸供养中，法供养胜。

云何名为法之供养？

”’ ‘佛言：“善男子！

法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。

菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。

至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。

入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。

顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命，空、无相、无作、无起。

能令众生坐于道场，而转法轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。

能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。

说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。

明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生。

诸魔外道及贪著者，能使怖畏。

诸佛贤圣所共称叹。

背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。

若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。

又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍。

决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。

依于义，不依语。

依于智，不依识。

依了义经，不依不了义经。

依于法，不依人。

随顺法相，无所入，无所归。

无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭。

乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。

作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。

”’ 佛告天帝：‘王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。

即解宝衣严身之具，以供养佛。

白佛言：“世尊！

如来灭后，我当行法供养，守护正法。

愿以威神加哀建立，令我得降伏魔怨，修菩萨行。

”佛知其深心所念，而记之曰：“汝于末后，守护法城。

”天帝！

时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修习善法。

精进不久，得五神通，具菩萨道，得陀罗尼，无断辩才。

于佛灭后，以其所得神通、总持、辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮随而分布。

月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转。

十四那由他人，深发声闻辟支佛心。

无量众生得生天上。

天帝！

时王宝盖，岂异人乎？

今现得佛，号宝焰如来，其王千子，即贤劫中千佛是也。

从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来号曰楼至。

月盖比丘，则我身是。

’ ‘如是，天帝！

当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。

是故天帝，当以法之供养，供养于佛。

’

尔时，世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎？

’维摩诘言：‘如自观身实相，观佛亦然。

我观如来前际不来，后际不去，今则不住。

不观色，不观色如，不观色性。

不观受想行识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空。

六入无积，眼耳鼻舌身心已过。

不在三界，三垢已离。

顺三脱门，具足三明，与无明等。

不一相，不异相，不自相，不他相，非无相，非取相。

不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。

观于寂灭，亦不永灭。

不此不彼。

不以此，不以彼。

不可以智知，不可以识识。

无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽。

不在方，不离方。

非有为，非无为。

无示无说。

不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断。

非福田，非不福田。

非应供养，非不应供养。

非取非舍。

非有相，非无相。

同真际，等法性。

不可称，不可量，过诸称量。

非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚。

等诸智，同众生，于诸法无分别。

一切无得无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭。

无畏无忧，无喜无厌。

无已有，无当有，无今有。

不可以一切言说分别显示。

世尊！

如来身为若此，作如是观。

以斯观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

’ 尔时，舍利弗问维摩诘：‘汝于何没？

而来生此？

’维摩诘言：‘汝所得法有没生乎？

’舍利弗言：‘无没生也。

’ ‘若诸法无没生相，云何问言：“汝于何没？

而来生此？

”于意云何？

譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？

’舍利弗言：‘无没生也。

汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？

’答曰：‘如是！

若一切法如幻相者！

云何问言：“汝于何没？

而来生此？

”舍利弗！

没者为虚诳法，坏败之相。

生者为虚诳法，相续之相。

菩萨虽没不尽善本，虽生不长诸恶。

’ 是时，佛告舍利弗：‘有国名妙喜，佛号无动。

是维摩诘于彼国没，而来生此。

’舍利弗言：‘未曾有也！

世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。

’维摩诘语舍利弗：‘于意云何？

日光出时与冥合乎？

’答言：‘不也。

日光出时，则无众冥。

’维摩诘言：‘夫日何故行阎浮提？

’答曰：‘欲以明照，为之除冥。

’维摩诘言：‘菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳！

’ 是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨声闻之众。

佛知一切众会所念，告维摩诘言：‘善男子！

为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。

’ 于是维摩结心念：吾当不起于座，接妙喜国，铁围山川溪谷江河，大海泉源，须弥诸山，及日月星宿天龙鬼神梵天等宫，并诸菩萨声闻之众，城邑聚落，男女大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者。

三道宝阶从阎浮提，至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法。

阎浮提人，亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。

妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦尼吒天，下至水际。

以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。

作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。

彼得神通菩萨及声闻众，并余天人，俱发声言：‘唯然世尊！

谁取我去！

愿见救护。

’无动佛言：‘非我所为，是维摩诘神力所作。

’其余未得神通者，不觉不知己之所往。

妙喜世界，虽入此土，而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。

尔时，释迦牟尼佛告诸大众：‘汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。

’皆曰：‘唯然已见。

’佛言：‘若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。

’现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。

释迦牟尼佛即记之曰：‘当生彼国。

’时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。

佛告舍利弗：‘汝见此妙喜世界及无动佛不？

’‘唯然已见，世尊！

愿使一切众生得清净土，如无动佛。

获神通力，如维摩结。

世尊！

我等快得善利，得见是人亲近供养。

其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。

况复闻已信解，受持读诵解说，如法修行。

若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。

若有读诵解释其义，如说修行，则为诸佛之所护念。

其有供养如是人者，当知则为供养于佛。

其有书持此经卷者，当知其室有如来。

若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智。

若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人，即是受阿耨多罗三藐三菩提记。

’