论语·学而篇·第四章

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?



译文、注释、简介、赏析

译文

曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”


注释

曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 三省:省(音xǐng),检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。 忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。 传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。



论语·学而篇·第五章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

论语·学而篇·第六章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。

行有余力,则以学文。

论语·学而篇·第七章

〔孔子〕 〔周〕

子夏曰:“贤贤易色。

事父母能竭其力。

事君,能致其身。

与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

论语·学而篇·第八章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“君子,不重则不威。

学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

论语·学而篇·第九章

〔孔子〕 〔周〕

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。

论语·学而篇·第三章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。

论语·学而篇·第二章

〔孔子〕 〔周〕

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。

不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与?

论语·学而篇·第一章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?

文公(元年~十八年)

〔谷梁赤〕 〔周〕

◇文公元年元年春,王正月,公即位。

继正即位,正也。

二月癸亥,日有食之。

天王使叔服来会葬。

葬曰会,其志重天子之礼也。

夏,四月丁巳,葬我君僖公。

薨称公,举上也。

葬我君,接上下也。

僖公,葬而后举谥,谥所以成德也,于卒事乎加之矣。

天王使毛伯来锡公命。

礼有受命,无来锡命,锡命非正也。

晋侯伐卫。

叔孙得臣如京师。

卫人伐晋。

秋,公孙敖会晋侯于戚。

冬,十月丁未,楚世子商臣弑其君髡。

日髡之卒,所以谨商臣之弑也。

夷狄不言正、不正。

公孙敖如齐。

◇文公二年二年春,王二月甲子,晋侯及秦师战于彭衙。

秦师败绩。

丁丑,作僖公主。

作,为也。

为僖公主也。

立主,丧主于虞,吉主于练。

作僖公主,讥其后也。

作主、坏庙有时日,于练焉坏庙。

坏庙之道,易檐可也,改涂可也。

三月乙巳,及晋处父盟。

不言公,处父伉也,为公讳也。

何以知其与公盟?

以其日也。

何以不言公之如晋?

所耻也。

出不书,反不致也。

夏,六月,公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士谷,盟于垂敛。

内大夫可以会外诸侯。

自十有二月不雨,至于秋七月。

历时而言不雨,文不忧雨也。

不忧雨者,无志乎民也。

八月丁卯,大事于大庙,跻僖公。

大事者何?

大是事也,着祫、尝。

祫祭者,毁庙之主,陈于大祖,未毁庙之主,皆升合祭于大祖。

跻,升也,先亲而后祖也,逆祀也。

逆祀,则是无昭穆也。

无昭穆,则是无祖也。

无祖,则无天也。

故曰:文无天。

无天者,是无天而行也。

君子不以亲亲害尊尊,此《春秋》之义也。

冬,晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。

公子遂如齐纳币。

◇文公三年三年春,王正月,叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。

沈溃。

夏,五月,王子虎卒。

叔服也,此不卒者也,何以卒之?

以其来会葬,我卒之也。

或曰,以其尝执重以守也。

秦人伐晋。

秋,楚人围江。

雨螽于宋。

外灾不志,此何以志也?

曰,灾甚也。

其甚奈何?

茅茨尽矣。

着于上,见于下,谓之雨。

冬,公如晋。

十有二月己巳,公及晋侯盟。

晋阳处父帅师伐楚救江。

此伐楚,其言救江何也?

江远楚近,伐楚所以救江也。

◇文公四年四年春,公至自晋。

夏,逆妇姜于齐。

其曰妇姜,为其礼成乎齐也。

其逆者谁也?

亲逆而称妇,或者公与?

何其速妇之也?

曰公也。

其不言公何也?

非成礼于齐也。

曰妇,有姑之辞也。

其不言氏何也?

贬之也。

何为贬之也?

夫人与有贬也。

狄侵齐。

秋,楚人灭江。

晋侯伐秦。

卫侯使宁俞来聘。

冬,十有一月壬寅,夫人风氏薨。

◇文公五年五年春,王正月,王使荣叔归含且賵。

含,一事也。

賵,一事也。

兼归之,非正也。

其曰且,志兼也。

其不言来,不周事之用也。

賵以早,而含以晚。

三月辛亥,葬我小君成风。

王使毛伯来会葬。

会葬之礼于鄙上。

夏,公孙敖如晋。

秦人入鄀。

秋,楚人灭六。

冬,十月甲申,许男业卒。

◇文公六年六年春,葬许僖公。

夏,季孙行父如陈。

秋,季孙行父如晋。

八月乙亥,晋侯欢卒。

冬,十月,公子遂如晋。

葬晋襄公。

晋杀其大夫阳处父。

称国以杀,罪累上也。

襄公已葬,其以累上之辞言之何也?

君漏言也,上泄则下暗,下暗则上聋。

且暗且聋,无以相通。

射姑杀者也。

射姑之杀奈何?

曰:晋将与狄战,使狐射姑为将军,赵盾佐之。

阳处父曰:「不可!

古者君之使臣也,使仁者佐贤者,不使贤者佐仁者。

今赵盾贤,夜姑仁,其不可乎!

」襄公曰:「诺!

」谓夜姑曰:「吾始使盾佐女,今女佐盾矣。

」夜姑曰:「敬诺!

」襄公死,处父主竟上事,射姑使人杀之。

君漏言也,故士造辟而言,诡辞而出,曰:「用我则可,不用我则无乱其德。

」晋狐射姑出奔狄。

闰月不告月,犹朝于庙。

不告月者何也?

不告朔也。

不告朔则何为不言朔也?

闰月者,附月之馀日也,积分而成于月者也。

天子不以告朔,而丧事不数也。

犹之为言,可以已也。

◇文公七年七年春,公伐邾。

三月甲戌,取须句。

取邑不日,此其日何也?

不正其再取,故谨而日之也。

遂城郚。

遂,继事也。

夏,四月,宋公壬臣卒。

宋人杀其大夫。

称人以杀,诛有罪也。

戊子,晋人及秦人战于令狐。

晋先蔑奔秦。

不言出,在外也。

辍战而奔秦,以是为逃军也。

狄侵我西鄙。

秋,八月,公会诸侯、晋大夫,盟于扈。

其曰诸侯,略之也。

冬,徐伐莒。

公孙敖如莒莅盟。

莅,位也。

其曰位何也?

前定也。

其不日,前定之盟不日也。

◇文公八年八年春,王正月。

夏,四月。

秋,八月戊申,天王崩。

冬,十月壬午,公子遂会晋赵盾,盟于衡雍。

乙酉,公子遂会雒戎,盟于暴。

公孙敖如京师,不至而复。

丙戌,奔莒。

不言所至,未如也。

未如则未复也。

未如而曰如,不废君命也。

未复而曰复,不专君命也。

其如,非如也。

其复,非复也。

唯奔莒之为信,故谨而日之也。

螽。

宋人杀其大夫司马。

司马,官也。

其以官称,无君之辞也。

宋司城来奔。

司城,官也。

其以官称,无君之辞也。

来奔者不言出,举其接我也。

◇文公九年九年春,毛伯来求金。

求车犹可,求金甚矣!

夫人姜氏如齐。

二月,叔孙得臣如京师。

京,大也。

师,众也。

言周,必以众与大言之也。

辛丑,葬襄王。

天子志崩不志葬。

举天下而葬一人,其道不疑也。

志葬,危不得葬也。

日之,甚矣,其不葬之辞也!

晋人杀其大夫先都。

三月,夫人姜氏至自齐。

卑以尊致,病文公也。

晋人杀其大夫士縠,及箕郑父。

称人以杀,诛有罪也。

郑父,累也。

楚人伐郑。

公子遂会晋人、宋人、卫人、许人,救郑。

夏,狄侵齐。

秋,八月,曹伯襄卒。

九月癸酉,地震。

震,动也。

地,不震者也。

震,故谨而日之也。

冬楚子使萩来聘。

楚无大夫,其曰荻何也?

以其来,我□之也。

秦人来归僖公、成风之襚。

秦人弗夫人也,即外之弗夫人而见正焉。

葬曹共公。

◇文公十年十年春,王三月辛卯,臧孙辰卒。

夏,秦伐晋。

楚杀其大夫宜申。

自正月不雨,至于秋七月。

历时而言不雨,文不闵雨也。

不闵雨者,无志乎民也。

及苏子盟于女栗。

冬,狄侵宋。

楚子、蔡侯次于厥貉。

◇文公十一年十有一年春,楚子伐麇。

夏,叔彭生会晋郤缺于承匡。

秋,曹伯来朝。

公子遂如宋。

狄侵齐。

冬,十月甲午,叔孙得臣败狄于咸。

不言帅师而言败,何也?

直败一人之辞也。

一人而曰败,何也?

以众焉言之也。

《传》曰:长狄也,弟兄三人,佚宕中国,瓦石不能害。

叔孙得臣,最善射者也,射其目,身横九亩,断其首而载之,眉见于轼。

然则何为不言获也?

曰古者不重创,不禽二毛,故不言获,为内讳也。

其之齐者,王子成父杀之则未知其之晋者也。

◇文公十二年十有二年春,王正月,郕伯来奔。

杞伯来朝。

二月庚子,子叔姬卒。

其曰子叔姬,贵也,公之母姊妹也。

其一传曰,许嫁以卒之也。

男子二十而冠,冠而列丈夫,三十而娶。

女子十五而许嫁,二十而嫁。

夏,楚人围巢。

秋,滕子来朝。

秦伯使术来聘。

冬,十有二月戊午,晋人、秦人战于河曲。

不言及,秦、晋之战已亟,故略之也。

季孙行父帅师,城诸及郓。

称帅师,言有难也。

◇文公十三年十有三年春,王正月。

夏,五月壬午,陈侯朔卒。

邾子蘧篨卒。

自正月不雨,至于秋七月。

大室屋坏。

大室屋坏者,有坏道也,讥不修也。

大室,犹世室也。

周公,曰大庙。

伯禽,曰大室。

群公,曰宫。

礼,宗庙之事,君亲割,夫人亲舂,敬之至也。

为社稷之主,而先君之庙坏,极称之,志不敬也。

冬,公如晋。

卫侯会公于沓。

狄侵卫。

十有二月己丑,公及晋侯盟。

还自晋。

还者,事未毕也。

自晋,事毕也。

郑伯会公于棐。

◇文公十四年十有四年春,王正月,公至自晋。

邾人伐我南鄙。

叔彭生帅师伐邾。

夏,王月乙亥,齐侯潘卒。

六月,公会宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许伯、曹伯、晋赵盾。

癸酉,同盟于新城。

同者,有同也,同外楚也。

秋,七月,有星孛入于北斗。

孛之为言,犹茀也。

其曰入北斗,斗有环域也。

公至自会。

晋人纳捷菑于邾。

弗克纳。

是郤克也,其曰人何也?

微之也。

何为微之也?

长毂五百乘,绵地千里,过宋、郑、滕、薛,□入千乘之国,欲变人之主。

至城下然后知,何知之晚也!

弗克纳,未伐而曰弗克何也?

弗克其义也。

捷菑,晋出也。

犬矍且,齐出也。

犬矍且,正也。

捷菑,不正也。

九月甲申,公孙敖卒于齐。

奔大夫不言卒,而言卒,何也?

为受其丧,不可不卒也。

其地,于外也。

齐公子商人弑其君舍。

舍未逾年,其曰君何也?

成舍之为君,所以重商人之弑也。

商人其不以国氏何也?

不以嫌代嫌也。

舍之不日何也?

未成为君也。

宋子哀来奔。

其曰子哀,失之也。

冬,单伯如齐。

齐人执单伯。

私罪也。

单伯淫于齐,齐人执之。

齐人执之叔姬。

叔姬同罪也。

十有五年,春,季孙行父如晋。

三月,宋司马华孙来盟。

司马,官也,其以官称,无君之辞也。

来盟者何?

前定也。

不言及者,以国与之也。

夏,曹伯来朝。

齐人归公孙敖之丧。

六月辛丑朔,日有食之。

鼓,用牲于社。

单伯至自齐。

大夫执则致,致则名,此其不名,何也?

天子之命大夫也。

晋郤缺帅师伐蔡。

戊申,入蔡。

秋,齐人侵我西鄙。

其曰鄙,远之也,其远之何也?

不以难介我国也。

季孙行父如晋。

冬,十有一月,诸侯盟于扈。

十有二月,齐人来归子叔姬。

其曰子叔姬,贵之也。

其言来归何也?

父母之于子,虽有罪,犹欲其免也。

齐侯侵我西鄙,遂伐曹,入其郛。

◇文公十六年十有六年春,季孙行父会齐侯于阳谷。

齐侯弗及盟。

弗及者,内辞也。

行父失命矣,齐得内辞也。

夏,五月,公四不视朔。

天子告朔于诸侯,诸侯受乎祢庙,礼也。

公四不视朔,公不臣也,以公为厌政以甚矣。

六月戊辰,公子遂及齐侯盟于师丘。

复行父之盟也。

秋,八月辛未,夫人姜氏薨。

毁泉台。

丧不贰事,贰事,缓丧也。

以文为多失道矣。

自古为之,今毁之,不如勿处而已矣。

楚人、秦人、巴人灭庸。

冬,十有一月,宋人弑其君杵臼。

◇文公十七年十有七年春,晋人、卫人、陈人、郑人伐宋。

夏,四月癸亥,葬我小君声姜。

齐侯伐我西鄙。

六月癸未,公及齐侯盟于谷。

诸侯会于扈。

秋,公至自谷。

冬,公子遂如齐。

◇文公十八年十有八年春,王二月丁丑,公薨于台下。

台下,非正也。

秦伯□卒。

夏,五月戊戌,齐人弑其君商人。

六月癸酉,葬我君文公。

秋,公子遂、叔孙得臣如齐。

使,举上客而不称介,不正其同伦而相介,故列而数之也。

冬,十月,子卒。

子卒不日,故也。

夫人姜氏归于齐。

恶宣公也,有不待贬绝而罪恶见者,有待贬绝而恶从之者。

侄娣者,不孤子之意也,一人有子,三人缓带。

一曰就贤也。

季孙行父如齐。

莒弑其君庶其。

维摩诘经·嘱累品第十四

〔释迦牟尼〕 〔周〕

于是,佛告弥勒菩萨言:‘弥勒!

我今以是无量亿阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法付嘱于汝。

如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。

所以者何?

未来世中,当有善男子善女人,及天龙鬼神乾闼婆罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法。

若使不闻如是等经,则失善利。

如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。

弥勒当知,菩萨有二相。

何谓为二?

一者好于杂句文饰之事。

二者不畏深义如实能入。

若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨。

若于如是无染无着甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持读诵,如说修行,当知是为久修道行。

弥勒!

复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。

何等为二?

一者所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来?

二者若有护持解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬,或时于中说其过恶。

有此二法,当知是新学菩萨,为自毁伤。

不能于深法中,调伏其心。

弥勒!

复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍。

何等为二?

一者轻慢新学菩萨,而不教诲。

二者虽信解深法,而取相分别,是为二法。

’ 弥勒菩萨闻说是已,白佛言:‘世尊!

未曾有也。

如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法。

若未来世,善男子善女人,求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。

世尊!

若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知是弥勒神力之所建立。

’佛言:‘善哉!

善哉!

弥勒!

如汝所说,佛助尔喜。

’ 于是一切菩萨,合掌白佛:‘我等亦于如来灭后,十方国土,广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。

’ 尔时,四天王白佛言:‘世尊!

在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。

’ 是时,佛告阿难:‘受持是经,广宣流布。

’阿难言:‘唯!

我已受持要者。

世尊!

当何名斯经?

’佛言:‘阿难!

是经名为维摩诘所说,亦名不可思议解脱法门,如是受持。

’ 佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天、人、阿修罗,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。