霹雳引

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。

水之无声，风荡之鸣。

其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。

金石之无声，或击之鸣。

人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。

维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。

是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敓，其必有不得其平者乎！

其于人也亦然。

人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。

其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。

夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。

夏之时，五子以其歌鸣。

伊尹鸣殷，周公鸣周。

凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。

周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。

《传》曰：“天将以夫子为木铎。

”其弗信矣乎！

其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。

楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。

臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。

杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、昚到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。

秦之兴，李斯鸣之。

汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。

其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。

就其善鸣者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其为言也，乱杂而无章。

将天丑其德，莫之顾耶？

何为乎不鸣其善鸣者也？

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。

其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。

从吾游者，李翱、张籍其尤也。

三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶？

抑将穷饿其身，思愁其心肠而使自鸣其不幸耶？

三子者之命，则悬乎天矣。

其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？

东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

愈与李贺书，劝贺举进士。

贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。

”听者不察也，和而唱之，同然一辞，皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。

”愈曰：“然”。

《律》曰：“二名不偏讳。

”释之者曰：谓若言“征”不称“在”，言“在”不称“征”是也。

《律》曰：“不讳嫌名。

”释之者曰：谓若“禹”与 “雨”，“邱”与“蓲”之类是也。

今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？

为犯“嫌名律”乎？

父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？

夫讳始于何时？

作法制以教天下者，非周公孔子欤？

周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙实为昭王，曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。

周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？

将讳其嫌，遂讳其姓乎？

将不讳其嫌者乎？

汉讳武帝名彻为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也。

讳吕后名雉为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。

今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”。

“机”也。

惟宦者宫妾，乃不敢言“谕”及 “机”，以为触犯。

士君子言语行事，宜何所法守也？

今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可耶，为不可耶？

凡事父母得如曾参，可以无讥矣，作人得如周公、孔子，亦可以止矣。

今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。

夫周公、孔子、曾参卒不可胜。

胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾：则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶？

碑者，悲也，古者悬而窆，用木。

后人书之，以表其功德。

因留之不忍去，碑之名由是而得。

自秦汉以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其称矣。

馀之碑野庙也，非有功德政事可纪，直悲夫竭其力，以奉无名之土木而已矣。

瓯粤间好事鬼，山椒水滨多淫祀。

其庙貌有雄而毅黝而硕者，则曰将军。

有温而愿哲而少者，则曰某郎。

有媪而尊严者，则曰姥。

有妇而容艳者，则曰姑。

其居处则敞之以庭室，峻之以陛级。

左右老木，攒植森拱。

茑萝翳于上，枭鹗室其间。

车马徒隶，丛杂怪状，农作之怖之，走畏恐后。

大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。

牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。

一日懈怠，祸亦随作。

耋孺畜牧，栗栗然疾病死丧，不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。

虽然，若以古言之则戾，以今言之，则庶乎神之不足过也。

何者？

岂不以生能御大灾捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。

今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者，皆是也。

解民之悬，清民之瞎，未尝贮于胸中。

民之当奉者一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。

较神之祸福，孰为轻重哉？

平居无事，指为贤良。

一旦有天下之忧，当报国之日，则恇挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。

此乃缨弁言语之土木耳，又何责其真土木耶？

故曰以今言之，则庶乎神之不足过也。

既而为诗，以乱其末。

土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。

土木其智，窃吾君之禄位，宜如何可议。

禄位颀颀，酒牲甚微。

神之飨也，孰云其非。

视吾之碑，知斯文之可悲。

钴鉧潭在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。

其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。

流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩馀，有树环焉，有泉悬焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。

” 予乐而如其言。

则崇其台，延其槛，行其泉，于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。

孰使予乐居夷而忘故土者？

非兹潭也欤？

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。

西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。

梁之上有丘焉，生竹树。

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。

其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪。

其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。

问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。

”问其价，曰：“止四百。

”余怜而售之。

李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。

即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。

嘉木立，美竹露，奇石显。

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。

枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫！

以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。

而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！

书于石，所以贺兹丘之遭也。

翠驿红亭近玉京，梦魂犹是在青城。

比来出看江山景，却被江山看出行。

牡丹芳，牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。

千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。

照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。

仙人琪树白无色，王母桃花小不香。

宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。

红紫二色间深浅，向背万态随低昂。

映叶多情隐羞面，卧丛无力含醉妆。

低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。

浓姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。

石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。

遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。

庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。

卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。

戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。

共愁日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。

花开花落二十日，一城之人皆若狂。

三代以还文胜质，人心重华不重实。

重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。

元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。

去岁嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。

今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。

无人知，可叹息。

我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。

少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑。

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

朱实山下开，清香寒更发。

幸与丛桂花，窗前向秋月。

绝艺如君天下少，闲人似我世间无。

别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。