非有先生论

非有先生仕于吴,进不能称往古以广主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。

吴王怪而问之,曰:“寡人获先人之功,寄于众贤之上,夙兴夜寐,未尝敢怠也。

今先生率然高举,远集吴地,将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虚心定志,欲闻流议者三年于兹矣。

今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃为先生不取也。

盖怀能而不见,是不忠也,见而不行,主不明也。

意者寡人殆不明乎?

”非有先生伏而唯唯。

吴王曰:“可以谈矣,寡人将竦意而听焉。

”先生曰:“于戏!

可乎哉?

可乎哉?

谈何容易!

夫谈者有悖于目而佛于耳,谬于心而便于身者,或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者,非有明王圣主,孰能听之矣?

”吴王曰:“何为其然也?

‘中人以上可以语上也’,先生试言,寡人将览焉。

” 先生对曰:“昔关龙逢深谏于桀,而王子比干直言于纣,此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。

今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,果纷然伤于身,蒙不辜之名,戮及先人,为天下笑,故曰谈何容易!

是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进,遂及飞廉、恶来革等。

三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,阴奉雕琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度,遂往不戒,身没被戮,宗庙崩弛,国家为墟,杀戮贤臣,亲近谗夫。

诗不云乎?

‘谗人罔极,交乱四国’,此之谓也。

故卑身贱体,说色微辞,愉愉喣喣终无益于主上之治,即志士仁人不忍为也。

将俨然作矜庄之色,深言直谏,上以拂人主之邪,下以损百姓之害,则忤于邪主之心,历于衰世之法。

故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之间,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。

是以伯夷叔齐避周,饿于首阳之下,后世称其仁。

如是,邪主之行固足畏也,故曰谈何容易!

” 于是吴王戄然易容,捐荐去几,危坐而听。

先生曰:“接舆避世,箕子被发佯狂,此二子者,皆避浊世以全其身者也。

使遇明王圣主,得赐清宴之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。

故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王。

心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。

深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖谊,褒有德,禄贤能,诛恶乱,摠远方,壹统类,美风俗,此帝王所由昌也。

上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。

臣子之职既加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。

太公伊尹以如此,龙逢比干独如彼,岂不哀哉!

故曰谈何容易!

” 于是吴王穆然,俯而深惟,仰而泣下交颐,曰:“嗟乎!

余国之不亡也,绵绵连连,殆哉,世之不绝也!

”于是正明堂之朝,齐君臣之位,举贤才,布德惠,施仁义,赏有功。

躬亲节俭,减后宫之费,损车马之用。

放郑声,远佞人,省庖厨,去侈靡,卑宫馆,坏苑囿,填池堑,以与贫民无产业者。

开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚。

行此三年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜。

国无灾害之变,民无饥寒之色,家给人足,畜积有馀,囹圄空虚。

凤皇来集,麒麟在郊,甘露既降,朱草萌芽,远方异俗之人,向风慕义,各奉其职而来朝贺。

故治乱之道,存亡之端,若此易见,而君人者莫肯为也,臣愚窃以为过。

故诗曰“王国克生,惟周之贞,济济多士,文王以宁”,此之谓也。



译文、注释、简介、赏析

译文

非有先生在吴国做官,他不能通过进谒古人以拓宽主意,也不能通过退让向君王赞美以展示自己的功绩,默然无言已有三年了。吴王感到奇怪,询问他说:“我获得了先人的功劳,寄托在众贤人之上,早起晚睡,从未敢懈怠。现在先生高举旗帜,远赴吴地,将以辅佐我治理国家,我真心佩服,睡不安稳,饭食无味,眼睛不看世俗之美,耳朵不听钟鼓之声,虚心坚定,希望听到各方面的意见已经三年了。现在先生无法辅佐治理,退让又不能赞美主王,我私下认为先生是不接受的。因为怀抱才能而不实践,这是不忠诚的;实践而不行动,主王就不明白。我怀疑是否自己理解错误了?”非有先生低头唯唯地回答。吴王说:“可以谈了,我将竖起耳朵听。”先生说:“请问是否可以开玩笑?开玩笑又何容易!说话者悖离于目睹之事,虽然说得动听于耳朵,谬误于心,却行动便利于身体的人,有时会说话虽然好看,听起来也顺耳,快乐于心,但是却毁于行动。除非有明君圣主,否则谁能听从呢?”吴王问:“为什么会这样?‘中人以上可以语上也’,先生请说,我将好好听。” 先生回答说:“古时候关龙逢深谏劝告桀王,王子比干直言劝告纣王,这两位臣子都是尽忠尽谏,想到国家带来的祸患,为了直言劝告失职的国君,斥责邪恶之事,这是对君王的荣耀,除去国君的危害。而现在情况完全不同,反而被视为诬蔑君王的行为,没有臣子的礼仪,反而受到伤害和冤枉的名声,连累到先人,成为全国人民的笑柄。所以开玩笑又何容易!所以辅佐国君的忠臣瓦解了,邪恶谄媚之人却得以晋升,乃至于飞廉、恶来革等人。这三个人都是虚伪欺骗,巧舌如簧,为了提升自己的地位,以阴谋诡计打动国君的心,追求耳目的欲望,以苟且为准则,最终走向灭亡而不顾。宗庙崩坏,国家成为废墟,杀戮忠臣,亲近谗言。诗经中不是说‘谗人罔极,交乱四国’吗,就是这个意思。所以低身贱体,说话微笑,无论怎么快乐,喃喃自语对国家治理没有好处,忠贞的士人不忍为之。他们要大声说话,直谏国君,就是触怒邪恶的国君,成为混乱衰朽时代的牺牲品。所以养老的士人都不愿意进谏,却宁愿隐居深山之间,堆土造房,竖篾编门,弹琴其中,歌颂先王的风德,也可以欢快地忘记死亡。所以伯夷和叔齐躲避周朝,忍饥挨饿生活在首阳山下,后世称他们为仁人。如此,邪恶的国君的行为当然是值得害怕的,所以说开玩笑又何容易!” 于是吴王震惊地改变了态度,丢掉了自己的自负,垂头坐着听。先生说:“避世隐居,箕子装疯扮傻,这两个人都是为了避开浊世保全自己的身家。如果遇到明君圣主,能得到赏赐和宽和的态度,发奋努力,诚心诚意地考虑安危,在政治上权衡得失,从而保持国君的身体健康,对百姓有益。那就可以继承五帝三王之道,看得到希望。所以伊尹受到羞辱,背负鼎俎,统领各种责任,太公钓于渭阳的岸边以见文王。心意相合,计划没有不实现的,诚心得到了君王的赞赏。深思熟虑,趋向公义之道,推行恩泽,尊重有德行的人,赏赐贤能,消灭邪恶乱象,整合远方,统一风俗,这是帝王所以能兴旺的原因。上不更改自然的行为,下不侵犯人类的伦理,那么天地就和谐,远方的人就会感动,因此称之为圣王。臣子的职责已经得到加强,于是分封土地,赐予公侯的爵位,让国家子孙传承,名望流传到后世,人民都称之为遇到了汤和文王。伯夷和叔齐都做到了这一点,关龙逢比干却做不到,真是令人痛惜!所以说开玩笑又何容易!” 于是吴王心情庄重,低头深思,抬头泪水流下,交颈而哭,说:“唉!我的国家不会灭亡,一连串地结实。世代延续啊!”于是庄严明堂,整理齐君臣的位置,提拔贤才,施行德惠,实行仁义,奖励有功的人;亲自倡导节俭,减少后宫的开销,减少车马的使用;停止郑舞歌曲,远离奸佞之人,精简家庭厨房,去除铺张浪费,降低宫殿建筑,破坏园林,填平池塘,与贫苦无产业的人平分土地;开储藏粮仓,振兴贫困,关心老年,抚慰孤独,降低税收,减少刑罚。长此以往的三年,全国恢复安宁,天下和洽,阴阳调和,万物都得到了适宜;国家没有灾害的变故,百姓没有饥寒的苦难,家家户户都能自给自足,畜积充裕,监


简介

《非有先生论》是汉代东方朔创作的散文赋。赋中虚构非有先生回答吴王的问题,引经据典,借古讽今,以耸人听闻的笔力,表达其施政方略。全文纵横捭阖,气充辞沛。在艺术风格上,不以嬉笑怒骂的尖利讽刺见长,而更加表现出深味仕途艰难的感慨。结尾所展示的吴王听后“俯而深惟,仰而泣下交颐”,痛下革弊的决心,三年之后出现“海内晏然,天下大治”的太平盛况,实际是集中阐发了东方朔一生的政治理想。此赋写于武帝晚年已经国事日非,皇皇大汉无可挽回地由极盛渐入衰微之时,所以倍显沉重而耐人寻味。 西汉辞赋普遍具有夸饰的风尚,喜铺陈夸张。《非有先生论》借非有先生之口,以耸人听闻的笔力,表达了东方朔的政治理想和施政方略。文章写非有先生在吴王手下做官,“默然无言者三年”,引起吴王的不满和责备。非有先生认为自己的话忠言逆耳,只有明王圣主才有可能采纳,以此迂回教导吴王,一位明王圣主必须有虚心纳谏的气度,才可能得到臣下的直言进谏。接着以古代关龙逄、比干直言进谏而遭杀身流放,遇邪主乱世伯夷、叔齐退隐,国王君主最终身死国灭的严重后果,令吴王愀然动容,危坐而听。 这时非有先生才正面谈论治国安邦的主张,他强调君贤臣良君臣遇合的难得,举商代伊尹、西周吕望为例。伊尹之于商汤,吕望之于周文王“心合意同,谋无不成,计无不从”,他们“深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖义,褒有德,禄贤能”,帝业由是而昌。“上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王”。于是,伊尹、吕望“裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也”。与太公、伊尹相比,关龙逄、比干的下场,不是太悲哀了吗!在非有先生的谏词中,四次用到“谈何容易!”强调帝王能够虚心纳谏的难得。说得“吴王穆然,俯而深惟,仰而泣下交颐”。 听取了非有先生的建议,吴王发愤图强,举贤才,布德惠,施仁义,赏有功;躬亲节俭,减后宫之费,损车马之用;放郑声,远佞人,开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚。行此三年,海内晏然,天下大治,国无灾害之变,民无饥寒之色,社会安定,囹圄空虚,远方异俗响风慕义,各奉其职而来朝贺。文章以吴国之例,阐述治乱之道,存亡之端,把东方朔清明政治的理想表达得淋漓尽致。



悲士不遇赋

〔司马迁〕 〔汉〕

悲夫!

士生之不辰,愧顾影而独存。

恒克己而复礼,惧志行之无闻。

谅才韪而世戾,将逮死而长勤。

虽有行而不彰,徒有能而不陈。

何穷达之易惑,信美恶之难分。

时悠悠而荡荡,将遂屈而不伸。

使公于公者,彼我同兮。

私于私者,自相悲兮。

天道微哉!

吁嗟阔兮。

人理显然,相倾夺兮。

好生恶死,才之鄙也。

好贵夷贱,哲之乱也。

照照洞达,胸中豁也。

昏昏罔觉,内生毒也。

我之心矣,哲已能忖。

我之言矣,哲已能选。

没世无闻,古人惟耻。

朝闻夕死,孰云其否!

逆顺还周,乍没乍起。

理不可据,智不可恃。

无造福先,无触祸始。

委之自然,终归一矣。

逐贫赋

〔扬雄〕 〔汉〕

扬子遁居,离俗独处。

左邻崇山,右接旷野。

邻垣乞儿,终贫且窭。

礼薄义弊,相与群聚。

惆怅失志,呼贫与语: “汝在六极,投弃荒遐。

好为庸卒,刑戮相加。

匪惟幼稚,嬉戏土砂。

居非近邻,接屋连家。

恩轻毛羽,义薄轻罗。

进不由德,退不受呵。

久为滞客,其意谓何?

人皆文绣,余褐不完。

人皆稻粱,我独藜飧。

贫无宝玩,何以接欢?

宗室之燕,为乐不盘。

徒行负笈,出处易衣。

身服百役,手足胼胝。

或耘或耔,沾体露肌。

朋友道绝,进宫凌迟。

厥咎安在?

职汝为之!

舍汝远窜,昆仑之颠。

尔复我随,翰飞戾天。

舍尔登山,岩穴隐藏。

尔复我随,陟彼高冈。

舍尔入海,泛彼柏舟。

尔复我随,载沈载浮。

我行尔动,我静尔休。

岂无他人?

从我何求?

今汝去矣,勿复久留!

” 贫曰:“唯唯。

主人见逐,多言益嗤。

心有所怀,愿得尽辞!

昔我乃祖,宗其明德。

克佐帝尧,誓为典则。

土阶茅茨,匪雕匪饰。

爰及季世,纵其昏惑。

饕餮之群,贪富苟得。

鄙我先人,乃傲乃骄。

瑶台琼榭,室屋崇高。

流酒为池,积肉为崤。

是用鹄逝,不践其朝。

三省吾身,谓予无愆。

处君之家,福禄如山。

忘我大德,思我小怨。

堪寒能暑,少而习焉。

寒暑不忒,等寿神仙。

桀跖不顾,贪类不干。

人皆重蔽,予独露居。

人皆怵惕,予独无虞。

” 言辞既磬,色厉目张。

摄齐而兴,降阶下堂︰“誓将去汝,适彼首阳。

孤竹二子,与我连行!

” 余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服。

长与汝居,终无厌极。

”贫遂不去,与我游息。

甘泉赋

〔扬雄〕 〔汉〕

惟汉十世,将郊上玄,定泰畤,雍神休,尊明号,同符三皇,录功五帝,恤胤锡羡,拓迹开统。

于是乃命群僚,历吉日,协灵辰,星陈而天行。

诏招摇与泰阴兮,伏钩陈使当兵。

属堪舆以壁垒兮,梢夔魖而抶獝狂。

八神奔而警跸兮,振殷辚而军装。

蚩尤之伦,带干将而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。

齐总总以撙撙其相胶轕兮,猋骇云迅奋以方攘。

骈罗列布,鳞以杂沓兮,柴虒参差,鱼颉而鸟䀪。

翕赫曶霍,雾集而蒙合兮,半散昭烂,粲以成章。

于是乘舆乃登夫凤皇兮而翳华芝,驷苍螭兮六素虬。

蠖略蕤绥,漓呼幓纚。

帅尔阴闭,霅然阳开。

腾清霄而轶浮景兮,夫何旟旐郅偈之旖柅也!

流星旄以电烛兮,咸翠盖而鸾旗。

敦万骑于中营兮,方玉车之千乘。

声駍隐以陆离兮,轻先疾雷而馺遗风。

陵高衍之嵱嵷兮,超纡谲之清澄。

登椽栾而羾天门兮,驰阊阖而入凌兢。

是时未轃夫甘泉也,乃望通天之绎绎。

下阴潜以惨廪兮,上洪纷而相错。

直峣峣以造天兮,厥高庆而不可呼疆度。

平原唐其坛曼兮,列新雉于林薄。

攒并闾与茇葀兮,纷被丽其亡鄂。

崇丘陵之駊騀兮,深沟嵚岩而为谷。

??离宫般以相烛兮,封峦石关施靡乎延属。

于是大厦云谲波诡,嶊嶉而成观。

仰挢首以高视兮,目冥眴而亡见。

正浏滥以弘惝兮,指东西之漫漫。

徒徊徊以徨徨兮,魂眇眇而昏乱。

据軨轩而周流兮,忽軮圠而亡垠。

翠玉树之青葱兮,璧马犀之瞵㻞。

金人仡仡其承锺虡兮,嵌岩岩其龙鳞。

扬光曜之燎烛兮,垂景炎之炘炘。

配帝居之县圃兮,象泰壹之威神。

洪台崛其独出兮,㨖北极之嶟嶟。

列宿乃施于上荣兮,日月才经于柍桭。

雷郁律于岩突兮,电倏忽于墙藩。

鬼魅不能自逮兮,半长途而下顚。

历倒景而绝飞梁兮,浮蔑蠓而撇天。

左欃枪而右玄冥兮,前熛阙后应门。

阴西海与幽都兮,涌醴汩以生川。

蛟龙连蜷于东厓兮,白虎敦圉呼昆仑。

览樛流于高光兮,溶方皇于西清。

前殿崔巍兮和氏玲珑。

炕浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。

闶阆阆其寥廓兮,似紫宫之峥嵘。

骈交错而曼衍兮,㟎?隗呼其相婴。

乘云阁而上下兮,纷蒙笼以掍成。

曳红采之流离兮,扬翠气之冤延。

袭琁室与倾宫兮,若登高妙远、肃乎临渊。

回猋肆其砀骇兮,翍桂椒而郁杼杨。

香芬茀以穷隆兮,击薄栌而将荣。

芗呹肸以掍根兮,声駍隐而历锺。

排玉户而扬金铺兮,发兰惠与?䓖。

帷弸彋其拂汨兮,稍暗暗而靓深。

阴阳清浊穆羽相和兮,若夔牙之调琴。

般倕弃其剞劂兮,王尔投其钩绳。

虽方征侨与偓佺兮,犹仿佛其若梦。

于是事变物化,目骇耳回,盖天子穆然,珍台闲馆,琁题玉英,蜵蜎蠖濩之中。

惟夫所以澄心清魂,储精垂思,感动天地,逆釐三神者。

乃搜逑索偶,皋伊之徒冠伦魁能,函甘棠之惠,挟东征之意,相与齐乎阳灵之宫。

靡薜荔而为席兮,折琼枝以为芳。

噏清云之流瑕兮,饮若木之露英。

集呼礼神之囿,登呼颂祇之堂。

建光耀之长旓兮,昭华覆之威威。

攀琁玑而下视兮,行游目呼三危。

陈众车于东坑兮,肆玉釱而下驰。

漂龙渊而还九垠兮,窥地底而上回。

风傱傱而扶辖兮,鸾凤纷其御蕤。

梁弱水之濎濙兮,蹑不周之逶蛇。

想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却虙妃。

玉女亡所眺其清矑兮,虙妃曾不得施其蛾眉。

方揽道德之精刚兮,眸神明与之为资。

于是钦柴宗祈,燎熏皇天,招繇泰壹。

举洪颐,树灵旗,樵蒸焜上,配藜四施。

东烛沧海,西耀流沙,北爌幽都,南炀丹厓。

玄瓒觩䚧,秬鬯泔淡,肸向丰融,懿懿芬芬。

炎感黄龙兮,熛讹硕麟。

选巫咸兮叫帝阍,开天庭兮延群神。

傧暗蔼兮降清坛,瑞穰穰兮委如山。

于是事毕功弘,回车而归。

度三峦兮偈棠黎。

天阃决兮地垠开,八荒协兮万国谐。

登长平兮雷鼓磕,天声起兮勇士厉。

云飞扬兮雨滂沛,于胥德兮丽万世。

乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮。

登降峛崺,单埢垣兮。

增宫㠁差,骈嵯峨兮。

岭巆嶙峋,洞无厓兮。

上天之縡,杳旭卉兮。

圣皇穆穆,信厥对兮。

徕祇郊禋,神所依兮,俳佪招摇,灵遟?兮。

辉光眩耀,隆厥福兮。

子子孙孙,长亡极兮。

羽猎赋

〔扬雄〕 〔汉〕

或称羲农,岂或帝王之弥文哉!

论者云否,各以并时而得宜,奚必同条而共贯?

则泰山之封,乌得七十而有二仪?

是以创业垂统者俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?

遂作颂曰:丽哉神圣,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天呼比崇。

齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘。

狭三王之阸薜,峤高举而大兴。

历五帝之寥廓,涉三皇之登闳。

建道德以为师,友仁义与之为朋。

于是玄冬季月,天地隆烈,万物权舆于内,徂落于外。

帝将惟田于灵之囿,开北垠,受不周之制,以奉终始颛顼玄冥之统。

乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰闛阖。

储积共偫,戍卒夹道。

斩丛棘,夷野草。

御自汧渭,经营酆镐,章皇周流,出入日月,天与地沓。

尔乃虎路三嵏以为司马,围经百里而为殿门。

外则正南极海,邪界虞渊,鸿蒙沆茫,碣以崇山。

营合围会,然后先置呼白杨之南,昆明灵沼之东。

贲育之伦,蒙盾负羽,杖镆邪而罗者以万计。

其馀荷垂天之毕,张竟野之罘,靡日月之朱竿,曳彗星之飞旗。

青云为纷,红霓为缳,属呼昆仑之虚。

涣若天星之罗,浩如涛水之波,淫淫与与,前后要遮。

欃枪为闉,明月为候,荧惑司命,天弧发射。

鲜扁陆离,骈衍佖路。

徽车轻武,鸿絧緁猎,殷殷轸轸,被陵缘阪,穷冥极远者,相与迾呼高原之上。

羽骑营营,昈分殊事,缤纷往来,轠轳不绝,若光若灭者,布呼青林之下。

于是天子乃以阳鼂始出呼玄宫,撞鸿锺,建九流,六白虎,载灵舆,蚩尤并毂,蒙公先驱。

立历天之旗,曳捎星之旃,辟历列缺,吐火施鞭。

萃傱允溶,淋离廓落,戏八镇而开关。

飞廉云师,吸嚊潚率。

鳞罗布列,攒以龙翰。

秋秋跄跄,入西园,切神光,望平乐,径竹林,蹂惠圃,践兰唐。

举㶻烈火,辔者施披,方驰千驷,狡骑万帅。

虓虎之陈,从横胶輵,猋泣雷厉,驞駍駖磕,汹汹旭旭,天动地岋。

羡漫半散,萧条数千万里外。

若夫壮士忼慨,殊乡别趣,东西南北,骋耆奔欲。

拖苍豨,跋犀犛,蹶浮麋,斫巨狿,搏玄猿,腾空虚,距连卷,踔夭蟜,娭涧门,莫莫纷纷,山谷为之风猋,林丛为之生尘。

及至获夷之徒,蹶松柏,掌疾梨,猎蒙茏,辚轻飞,履般首,带修蛇,钩赤豹,摼象犀,跇峦坑,超唐陂。

车骑云会,登降暗蔼,泰华为旒,熊耳为缀。

木仆山还,漫若天外,储与呼大浦,聊浪呼宇内。

于是天清日晏,逢蒙列眦,羿氏控弦。

皇车幽輵,光纯天地,望舒弥辔,翼乎徐至于上兰。

移围徙阵,浸淫蹴部,曲队坚重,各按行伍。

壁垒天旋,神抶电击,逢之则碎,近之则破,鸟不及飞,兽不得过。

军惊师骇,刮野扫地。

及至罕车飞扬,武骑聿皇,蹈飞豹,绢嘄阳,追天宝,出一方,应駍声,击流光。

野尽山穷,囊括其雌雄,沈沈溶溶,遥噱呼紭中。

三军芒然,穷冘阏与,亶观夫票禽之绁隃,犀兕之抵触,熊罴之挐玃,虎豹之凌遽,徒角枪题注,䠞竦詟怖,魂亡魄失,触辐关脰。

妄发期中,进退履获,创淫轮夷,丘累陵聚。

于是禽殚中衰,相与集于靖冥之馆,以临珍池。

灌以岐梁,溢以江河,东瞰目尽,西畅亡厓。

随珠和氏,焯烁其陂。

玉石嶜崟,眩耀青荧。

汉女水潜,怪物暗冥,不可殚形。

玄鸾孔雀,翡翠垂荣,王雎关关,鸿雁嘤嘤,群娱呼其中,噍噍昆鸣。

凫鹥振鹭,上下砰磕,声若雷霆。

乃使文身之技,水格鳞虫。

凌坚冰,犯严渊,探岩排埼,薄索蛟螭,蹈㺍獭,据鼋鼍,抾灵蠵。

入洞穴,出苍梧,乘巨鳞,骑京鱼。

浮彭蠡,目有虞。

方椎夜光之流离,剖明月之珠胎,鞭洛水之虙妃,饷屈原与彭胥。

于兹呼鸿生巨儒,俄轩冕,杂衣裳,修唐典,匡雅颂,揖让于前。

昭光振耀,蚃曶如神,仁声惠于北狄,武谊动于南邻。

是以旃裘之王,胡貉之长,移珍来享,抗手称臣。

前入围口,后陈卢山。

群公常伯,杨朱墨翟之徒,喟然称曰:“崇哉乎德,虽有唐虞大夏成周之隆,何以侈兹!

太古之觐东岳,禅梁基,舍此世也,其谁与哉?

” 上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发黄龙之穴,窥凤凰之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林。

奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕徂离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕。

承民乎农桑,劝之以弗迨,侪男女使莫违。

恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞。

驰弋乎神明之囿,览观乎群臣之有亡。

放雉兔,收罝罘,麋鹿刍荛与百姓共之,盖所以臻兹也。

于是醇洪鬯之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!

乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未皇苑囿之丽,游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。

驾出北郭门行

〔阮瑀〕 〔汉〕

驾出北郭门,马樊不肯驰。

下车步踟蹰,仰折枯杨枝。

顾闻丘林中,噭噭有悲啼。

借问啼者出,“何为乃如斯?

” “亲母舍我殁,后母憎孤儿。

” 饥寒无衣食,举动鞭捶施。

骨消肌肉尽,体若枯树皮。

藏我空室中,父还不能知。

上冢察故处,存亡永别离。

亲母何可见,泪下声正嘶。

弃我于此间,穷厄岂有赀?

” 传告后代人,以此为明规。

答客难

〔东方朔〕 〔汉〕

客难东方朔曰:“苏秦张仪壹当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。

今子大夫修先生之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣,自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?

同胞之徒,无所容居,其故何也?

” 东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。

彼一时也,此一时也,岂可同哉?

夫苏秦张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故说得行焉。

身处尊位,珍宝充内,外有仓廪,泽及后世,子孙长享。

今则不然。

圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖,何以异哉?

遵天之道,顺地之理,物无不得其所。

故绥之则安,动之则苦。

尊之则为将,卑之则为虏。

抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下。

用之则为虎,不用则为鼠。

虽欲尽节效情,安知前后?

夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数,悉力慕之,困于衣食,或失门户。

使苏秦张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!

传曰:‘天下无害,虽有圣人无所施才。

上下和同,虽有贤者无所立功。

’故曰时异事异。

” “虽然,安可以不务修身乎哉?

诗曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。

’‘鹤鸣九皋,声闻于天。

’苟能修身,何患不荣?

太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。

此士所以日夜孳孳,修学敏行而不敢怠也。

譬若鹡鸰,飞且鸣矣。

传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。

’‘天有常度,地有常形,君子有常行。

君子道其常,小人计其功。

’诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?

’‘水至清则无鱼,人至察则无徒,冕而前旒,所以蔽明。

黈纩充耳,所以塞聪。

’明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。

枉而直之,使自得之。

优而柔之,使自求之。

揆而度之,使自索之。

盖圣人之教化如此,欲其自得之。

自得之,则敏且广矣。

” “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也,子何疑于予哉?

若夫燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海内定,国家安,是遇其时者也,子又何怪之邪?

语曰:‘以筦窥天,以蠡测海,以筳撞钟’,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉!

犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?

今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。

此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。

刺世疾邪赋

〔赵壹〕 〔汉〕

伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。

数极自然变化,非是故相反驳。

德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?

春秋时祸败之始,战国逾复增其荼毒。

秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷。

宁计生民之命?

唯利己而自足。

于兹迄今,情伪万方。

佞诌日炽,刚克消亡。

舐痔结驷,正色徒行。

妪竬名势,抚拍豪强。

偃蹇反俗,立致咎殃。

捷慑逐物,日富月昌。

浑然同惑,孰温孰凉?

邪夫显进,直士幽藏。

原斯瘼之所兴,实执政之匪贤。

女谒掩其视听兮,近习秉其威权。

所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。

虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘。

九重既不可启,又群吠之狺狺。

安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前。

奚异涉海之失柂,积薪而待燃?

荣纳由于闪榆,孰知辨其蚩妍?

故法禁屈桡于势族,恩泽不逮于单门。

宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。

乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存。

有秦客者,乃为诗曰: 河清不可俟,人命不可延。

顺风激靡草,富贵者称贤。

文籍虽满腹,不如一囊钱。

伊优北堂上,抗脏倚门边。

鲁生闻此辞,系而作歌曰: 势家多所宜,咳唾自成珠。

被褐怀金玉,兰蕙化为刍。

贤者虽独悟,所困在群愚。

且各守尔分,勿复空驰驱。

哀哉复哀哉,此是命矣夫!

李夫人赋

〔刘彻〕 〔汉〕

美连娟以修嫭兮,命樔绝而不长。

饰新宫以延贮兮,泯不归乎故乡。

惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤。

释舆马于山椒兮,奄修夜之不阳。

秋气憯以凄泪兮,桂枝落而销亡。

神茕茕以遥思兮,精浮游而出畺。

托沈阴以圹久兮,惜蕃华之未央。

念穷极之不还兮,惟幼眇之相羊。

函荾荴以俟风兮,芳杂袭以弥章。

的容与以猗靡兮,缥飘姚虖愈庄。

燕淫衍而抚楹兮,连流视而娥扬。

既激感而心逐兮,包红颜而弗明。

欢接狎以离别兮,宵寤梦之芒芒。

忽迁化而不反兮,魄放逸以飞扬。

何灵魄之纷纷兮,哀裴回以踌躇。

势路日以远兮,遂荒忽而辞去。

超兮西征,屑兮不见。

寖淫敞恍,寂兮无音。

思若流波,怛兮在心。

乱曰: 佳侠函光,陨朱荣兮。

嫉妒闟茸,将安程兮。

方时隆盛,年夭伤兮。

弟子增欷,洿沫怅兮。

悲愁于邑,喧不可止兮。

向不虚应,亦云己兮。

嫶妍太息,叹稚子兮。

懰栗不言,倚所恃兮。

仁者不誓,岂约亲兮?

既往不来,申以信兮。

去彼昭昭,就冥冥兮。

既下新宫,不复故庭兮。

呜呼哀哉,想魂灵兮!

述行赋

〔蔡邕〕 〔汉〕

余有行于京洛兮,遘淫雨之经时。

涂迍邅其蹇连兮,潦污滞而为灾。

乘马蟠而不进兮,心郁悒而愤思。

聊弘虑以存古兮,宣幽情而属词。

夕宿余于大梁兮,诮无忌之称神。

哀晋鄙之无辜兮,忿朱亥之篡军。

历中牟之旧城兮,憎佛肸之不臣。

问甯越之裔胄兮,藐仿佛而无闻。

经圃田而瞰北境兮,晤卫康之封疆。

迄管邑而增感叹兮,愠叔氏之启商。

过汉祖之所隘兮,吊纪信于荥阳。

降虎牢之曲阴兮,路丘墟以盘萦。

勤诸侯之远戍兮,侈申子之美城。

稔涛涂之愎恶兮,陷夫人以大名。

登长坂以凌高兮,陟葱山之峣陉。

建抚体以立洪高兮,经万世而不倾。

回峭峻以降阻兮,小阜寥其异形。

冈岑纡以连属兮,溪谷夐其杳冥。

迫嵯峨以乖邪兮,廓严壑以峥嵘。

攒棫朴而杂榛楛兮,被浣濯而罗生。

步亹菼与台菌兮,缘层崖而结茎。

行游目以南望兮,览太室之威灵。

顾大河于北垠兮,瞰洛汭之始并。

追刘定之攸仪兮,美伯禹之所营。

悼太康之失位兮,愍五子之歌声。

寻修轨以增举兮,邈悠悠之未央。

山风汩以飙涌兮,气懆懆而厉凉。

云郁术而四塞兮,雨蒙蒙而渐唐。

仆夫疲而劬瘁兮,我马虺隤以玄黄。

格莽丘而税驾兮,阴曀曀而不阳。

哀衰周之多故兮,眺濒隈而增感。

忿子带之淫逆兮,唁襄王于坛坎。

悲宠嬖之为梗兮,心恻怆而怀惨。

乘舫州而溯湍流兮,浮清波以横厉。

想宓妃之灵光兮,神幽隐以潜翳。

实熊耳之泉液兮,总伊瀍与涧濑。

通渠源于京城兮,引职贡乎荒裔。

操吴榜其万艘兮,充王府而纳最。

济西溪而容与兮,息巩都而后逝。

愍简公之失师兮,疾子朝之为害。

玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。

路阻败而无轨兮,涂泞溺而难遵。

率陵阿以登降兮,赴偃师而释勤。

壮田横之奉首兮,义二士之侠坟。

伫淹留以候霁兮,感忧心之殷殷。

并日夜而遥思兮,宵不寐以极晨。

候风云之体势兮,天牢湍而无文。

弥信宿而后阕兮,思逶迤以东运。

见阳光之颢颢兮,怀少弭而有欣。

命仆夫其就驾兮,吾将往乎京邑。

皇家赫而天居兮,万方徂而星集。

贵宠煽以弥炽兮,佥守利而不戢。

前车覆而未远兮,后乘驱而竞及。

穷变巧于台榭兮,民露处而寝洷。

消嘉谷于禽兽兮,下糠粃而无粒。

弘宽裕于便辟兮,纠忠谏其骎急。

怀伊吕而黜逐兮,道无因而获人。

唐虞渺其既远兮,常俗生于积习。

周道鞠为茂草兮,哀正路之日歰。

观风化之得失兮,犹纷挐其多远。

无亮采以匡世兮,亦何为乎此畿?

甘衡门以宁神兮,咏都人而思归。

爰结踪而回轨兮,复邦族以自绥。

乱曰: 跋涉遐路,艰以阻兮。

终其永怀,窘阴雨兮。

历观群都,寻前绪兮。

考之旧闻,厥事举兮。

登高斯赋,义有取兮。

则善戒恶,岂云苟兮?

翩翩独征,无俦与兮。

言旋言复,我心胥兮。

封燕然山铭

〔班固〕 〔汉〕

惟永元元年秋七月,有汉元舅曰车骑将军窦宪,寅亮圣皇,登翼王室,纳于大麓,惟清缉熙。

乃与执金吾耿秉,述职巡御,治兵于朔方。

鹰扬之校,螭虎之士,爰该六师,暨南单于,东胡乌桓,西戎氐羌,侯王君长之群,骁骑十万。

元戎轻武,长毂四分,雷辎蔽路,万有三千馀乘。

勒以八阵,莅以威神,玄甲耀日,朱旗绛天。

遂凌高阙,下鸡鹿,经碛卤,绝大漠,斩温禺以衅鼓,血尸逐以染锷。

然后四校横徂,星流彗扫,萧条万里,野无遗寇。

于是域灭区殚,反旆而旋,考传验图,穷览其山川。

遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然,蹑冒顿之区落,焚老上之龙庭。

将上以摅高文之宿愤,光祖宗之玄灵。

下以安固后嗣,恢拓境宇,振大汉之天声。

兹可谓一劳而久逸。

暂费而永宁也。

乃遂封山刊石,昭铭盛德。

其辞曰: 铄王师兮征荒裔, 剿凶虐兮截海外, 敻其邈兮亘地界, 封神丘兮建隆嵑, 熙帝载兮振万世。