孝经纪孝行

曾子曰：「甚哉，孝之大也！

」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。

则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争。

导之以礼乐，而民和睦。

示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。

』」

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行。

口无择言，身无择行。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。

三者备矣，然后能守其宗庙。

盖卿、大夫之孝也。

《诗》云：「夙夜匪懈，以事一人。

」

子曰：「孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。

三日而食，教民无以死伤生。

毁不灭性，此圣人之政也。

丧不过三年，示民有终也。

为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。

擗踊哭泣，哀以送之。

卜其宅兆，而安措之。

为之宗庙，以鬼享之。

春秋祭祀，以时思之。

生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。

」

竭泽而渔，蛟龙不游。

覆巢毁卵，凤不翔留。

惨予心悲，还辕息鄹。

皇天祐助，前沈后扬。

祸为德根，忧为福堂。

威人者灭，服从者昌。

王离牵致，其后无殃。

君臣生离，感动上皇。

众夫悲哀，莫不感伤。

臣请薄脯，酒行二觞。

（一章）大王德寿，无疆无极。

乾坤受灵，神祗辅翼。

我王厚之，社祜在侧。

德销百殃，利受其福。

去彼吴庭，来归越国。

（二章）

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：『恺悌君子，民之父母。

』非至德，其孰能顺民如此其大者乎！

」

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明。

事母孝，故事地察。

长幼顺，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

故虽天子，必有尊也，言有父也。

必有先也，言有兄也。

宗庙致敬，不忘亲也。

修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神着矣。

孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。

』」

子曰：「爱亲者，不敢恶于人。

敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。

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资于事父以事母，而爱同。

资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以孝事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？

故得万国之欢心，以事其先王。

治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？

故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？

故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：『有觉德行，四国顺之。

』」