偈其五

妙空妙用不思议,无灭无生无所依。

本觉性真为智父,父生智子妙难思。

智智不觉元来妙,达见无观即本如。

父子本来无二相,即今即本更无时。



译文、注释、简介、赏析

译文

奇妙的空间和运用是难以想象的,它不存在毁灭和产生,并没有依托。本真的觉性即为智慧的起源,智慧生于觉性,这种奇妙是很难领悟的。 智慧的觉性不会有察觉智慧的觉察,本就是非常奇妙的。达到无所观察的境界就是本来的样子。 父子并不存在分别的相貌,即刻即是本来,更没有时间的概念。



偈其六

〔景岑〕 〔唐〕

满眼本非色,满耳本非声。

文殊常触目,观音塞耳根。

会三元一体,达四本同真。

堂堂法界性,无佛亦无人。

偈其七

〔景岑〕 〔唐〕

谁问山河转,山河转向谁?

圆通无两畔,法性本无归。

偈其八

〔景岑〕 〔唐〕

碍处无墙壁,通处勿虚空。

若能如是解,心色本来同。

偈其九

〔景岑〕 〔唐〕

学道之人不识真,只为从来认识神。

无始劫来生死本,痴人唤作本来身。

偈其十

〔景岑〕 〔唐〕

佛性堂堂显现,住性有情难见。

若悟众生无我,我面何殊佛面?

偈其四

〔景岑〕 〔唐〕

虚空问万像,万像答虚空。

何人亲得闻,木叉丱角童。

假有元非有,假灭亦非无。

涅盘偿债义,一性更无殊。

偈其三

〔景岑〕 〔唐〕

摩诃般若照,解脱甚深香。

法身寂灭体,三一理圆常。

欲识功齐处,此名常寂光。

偈其二

〔景岑〕 〔唐〕

最甚深,最甚深,法界人身便是心。

迷者迷心为众色,悟时刹海是真心。

身界二尘无实性,分明达此号知音。

偈其一

〔景岑〕 〔唐〕

百丈竿头不动人,虽然得入未为真。

百丈竿头须进步,十方世界是全身。

也大奇,也大奇,一月之中两月疑。

见与见缘无自性,常寂谁是复谁非。

答南泉久住投机偈

〔景岑〕 〔唐〕

今日投机事莫论,南泉不道遍乾坤。

还乡须是儿孙事,祖父从来不入门。