金刚经·第十二品·尊重正教分

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？

我等云何奉持？

” 佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。

所以者何？

须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

” “须菩提，于意云何，如来有所说法不？

” 须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。

” “须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？

” 须菩提言：“甚多，世尊。

” “须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

如来说世界，即非世界，是名世界。

须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？

” “不也，世尊。

不可以三十二相得见如来。

何以故？

如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。

” “须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

”

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： “希有！

世尊！

佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

世尊！

若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。

世尊！

是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

世尊！

我今得闻如是经典，信解受持不足为难。

若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？

此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何？

我相，即是非相。

人相、众生相、寿者相，即是非相。

何以故？

离一切诸相，则名诸佛。

” 佛告须菩提：“如是，如是！

若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。

何以故？

须菩提！

如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提！

忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。

何以故？

须菩提！

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。

须菩提！

又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。

若心有住，则为非住。

” “是故佛说：菩萨心不应住色布施。

须菩提！

菩萨为利益一切众生，应如是布施。

如来说：一切诸相，即是非相。

又说：一切众生，即非众生。

须菩提！

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

” “须菩提！

如来所得法，此法无实无虚。

须菩提！

若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。

若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

” “须菩提！

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

”

“须菩提！

若有善男子、善女人， 初日分以恒河沙等身布施， 中日分复以恒河沙等身布施， 后日分亦以恒河沙等身布施， 如是无量百千万亿劫，以身布施。

若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。

” “须菩提！

以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人， 皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。

” “如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？

须菩提！

若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见， 则于此经不能听受、读诵，为人解说。

” “须菩提！

在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养。

当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

”

“复次，须菩提！

善男子、善女人，受持读诵此经， 若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道， 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

” “须菩提！

我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德， 于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

” “须菩提！

若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经， 所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

须菩提！

当知是经义不可思议，果报亦不可思议！

”

尔时，须菩提白佛言：“世尊！

善男子、善女人， 发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？

云何降伏其心？

” 佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者， 当生如是心：我应灭度一切众生。

灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

何以故？

须菩提！

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。

所以者何？

须菩提！

实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。

” “须菩提！

于意云何？

如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？

” “不也，世尊！

如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

” 佛言：“如是，如是！

须菩提！

实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！

若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记： ‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提， 是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

’ 何以故？

如来者，即诸法如义。

” “若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提！

如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。

是故如来说：一切法皆是佛法。

须菩提！

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

” “须菩提！

譬如人身长大。

” 须菩提言：“世尊！

如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。

” “须菩提！

菩萨亦如是。

若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。

何以故？

须菩提！

实无有法名为菩萨。

是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。

” “须菩提！

若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

何以故？

如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

” “须菩提！

若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。

”

佛告须菩提：“于意云何？

如来昔在燃灯佛所。

于法有所得不？

” “不也，世尊！

如来在燃灯佛所。

于法实无所得。

” “须菩提！

于意云何？

菩萨庄严佛土不？

” “不也，世尊！

何以故？

庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

” “是故，须菩提！

诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心， 不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

” “须菩提！

譬如有人，身如须弥山王，于意云何？

是身为大不。

” 须菩提言：“甚大，世尊！

何以故？

佛说非身，是名大身。

”

“须菩提！

如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？

是诸恒河沙，宁为多不？

” 须菩提言：“甚多，世尊！

但诸恒河，尚多无数，何况其沙。

” “须菩提！

我今实言告汝：若有善男子、善女人， 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

” 须菩提言：“甚多，世尊！

” 佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

”

“须菩提！

于意云何？

须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？

” 须菩提言：“不也，世尊！

何以故？

须陀洹名为入流，而无所入。

不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。

” “须菩提！

于意云何？

斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？

” 须菩提言：“不也，世尊！

何以故？

斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

” “须菩提！

于意云何？

阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？

” 须菩提言：“不也，世尊！

何以故？

阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

” “须菩提！

于意云何？

阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？

” 须菩提言：“不也，世尊！

何以故？

实无有法名阿罗汉。

世尊！

若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即为着我、人、众生、寿者。

世尊！

佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。

我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。

’ 世尊！

我若作是念：‘我得阿罗汉道。

’世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。

”

“须菩提！

于意云何？

若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？

” 须菩提言：“甚多，世尊！

何以故？

是福德即非福德性，是故如来说福德多。

” “若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

何以故？

须菩提！

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

须菩提！

所谓佛法者，即非佛法。

”

“须菩提！

于意云何？

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？

如来有所说法耶？

” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名‘阿耨多罗三藐三菩提’， 亦无有定法，如来可说。

何以故？

如来所说法。

皆不可取、不可说。

非法，非非法。

所以者何？

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

”