将苑·卷一·机形

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳。

旌帜，所以威目。

禁令刑罚，所以威心。

耳威以声，不可不清。

目威以容，不可不明。

心威以刑，不可不严。

三者不立，士可怠也。

故曰：将之所麾，莫不心移。

将之所指，莫不前死矣。

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。

若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。

若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。

若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁。

诱之以仁义，故人知礼。

重之以是非，故人知劝。

决之以赏罚，故人知信。

禁、礼、劝、信，师之大经也。

未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。

庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。

无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣。

因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。

若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。

天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和。

地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。

人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。

善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。

律有十五焉：一曰虑，间谍明也。

二曰诘，谇候谨也。

三曰勇，敌众不挠也。

四曰廉，见利思义也。

五曰平，赏罚均也。

六曰忍，善含耻也。

七曰宽，能容众也。

八曰信，重然诺也。

九曰敬，礼贤能也。

十曰明，不纳谗也。

十一曰谨，不违礼也。

十二曰仁，善养士卒也。

十三曰忠，以身徇国也。

十四曰分，知止足也。

十五曰谋，自料知他也。

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。

无腹心者，如人夜行，无所措手足。

无耳目者，如冥然而居，不知运动。

无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。

故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

夫三军之行，有探候不审，烽火失度。

后期犯令，不应时机，阻乱师徒。

乍前乍后，不合金鼓。

上不恤下，削敛无度。

营私徇己，不恤饥寒。

非言妖辞，妄陈祸福。

无事喧杂，惊惑将吏。

勇不受制，专而陵上。

侵竭府库，擅给其财。

此九者，三军之蠹，有之必败也。

夫军无习练，百不当一。

习而用之，一可当百。

故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。

”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。

”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。

一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

夫国之大务，莫先于戒备。

若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！

故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。

若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。

传曰：“不备不虞，不可以师。

”又曰：“预备无虞，古之善政。

”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？

”无备，虽众不可恃也。

故曰：有备无患。

故三军之行，不可无备也。