文心雕龙·体性

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风。

沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸。

情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉。

意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精。

深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。

思不环周，牵课乏气，则无风之验也。

昔潘勖锡魏，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也。

相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。

能鉴斯要，可以定文，兹术或违，无务繁采。

故魏文称：「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

」故其论孔融，则云「体气高妙」，论徐幹，则云「时有齐气」，论刘桢，则云「有逸气」。

公幹亦云：「孔氏卓卓，信含异气。

笔墨之性，殆不可胜。

」并重气之旨也。

夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也。

鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。

文章才力，有似于此。

若风骨乏采，则鸷集翰林。

采乏风骨，则雉窜文囿。

唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。

若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。

昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。

若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？

《周书》云：「辞尚体要，弗惟好异。

」盖防文滥也。

然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。

于是习华随侈，流遁忘反。

若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。

能研诸虑，何远之有哉！

夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？

凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也。

文辞气力，通变则久，此无方之数也。

名理有常，体必资于故实。

通变无方，数必酌于新声。

故能骋无穷之路，饮不竭之源。

然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。

故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。

是以九代咏歌，志合文则。

黄歌“断竹”，质之至也。

唐歌在昔，则广于黄世。

虞歌《卿云》，则文于唐时。

夏歌“雕墙”，缛于虞代。

商周篇什，丽于夏年。

至于序志述时，其揆一也。

暨楚之骚文，矩式周人。

汉之赋颂，影写楚世。

魏之篇制，顾慕汉风。

晋之辞章，瞻望魏采。

搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。

从质及讹，弥近弥澹，何则？

竞今疏古，风昧气衰也。

今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。

夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。

桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采。

及见刘扬言辞，常辄有得。

”此其验也。

故练青濯绛，必归蓝蒨。

矫讹翻浅，还宗经诰。

斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。

夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。

枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。

”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。

”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。

扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。

张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。

”此并广寓极状，而五家如一。

诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。

是以规略文统，宜宏大体。

先博览以精阅，总纲纪而摄契。

然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。

若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

赞曰∶ 文律运周，日新其业。

变则可久，通则不乏。

趋时必果，乘机无怯。

望今制奇，参古定法。

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。

圆者规体，其势也自转。

方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿。

效《骚》命篇者，必归艳逸之华。

综意浅切者，类乏酝藉。

断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。

熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。

然渊乎文者，并总群势。

奇正虽反，必兼解以俱通。

刚柔虽殊，必随时而适用。

若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。

若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。

章表奏议，则准的乎典雅。

赋颂歌诗，则羽仪乎清丽。

符檄书移，则楷式于明断。

史论序注，则师范于核要。

箴铭碑诔，则体制于宏深。

连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。

虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。

”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者。

或好离言辨白，分毫析厘者。

所习不同，所务各异。

”言势殊也。

刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。

”公干所谈，颇亦兼气。

然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。

又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。

”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。

自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。

故文反正为乏，辞反正为奇。

效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。

夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也。

正文明白，而常务反言者，适俗故也。

然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。

旧练之才，则执正以驭奇。

新学之锐，则逐奇而失正。

势流不反，则文体遂弊。

秉兹情术，可无思耶！

赞曰∶ 形生势成，始末相承。

湍回似规，矢激如绳。

因利骋节，情采自凝。

枉辔学步，力止寿陵。

圣贤书辞，总称文章，非采而何？

夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

虎豹无文，则鞟同犬羊。

犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。

若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。

故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也。

二曰声文，五音是也。

三曰情文，五性是也。

五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。

《孝经》垂典，丧言不文。

故知君子常言，未尝质也。

老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。

庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。

韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。

绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。

研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情。

详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。

若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。

夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。

文采所以饰言，而辩丽本于情性。

故情者文之经，辞者理之纬。

经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。

昔诗人什篇，为情而造文。

辞人赋颂，为文而造情。

何以明其然？

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。

故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。

而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。

故有志深轩冕，而泛咏皋壤。

心缠几务，而虚述人外。

真宰弗存，翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊，有实存也。

男子树兰而不芳，无其情也。

夫以草木之微，依情待实。

况乎文章，述志为本。

言与志反，文岂足征？

是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。

固知翠纶桂饵，反所以失鱼。

“言隐荣华”，殆谓此也。

是以“衣锦褧衣”，恶文太章。

贲象穷白，贵乎反本。

夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。

赞曰∶ 言以文远，诚哉斯验。

心术既形，英华乃赡。

吴锦好渝，舜英徒艳。

繁采寡情，味之必厌。

情理设位，文采行乎其中。

刚柔以立本，变通以趋时。

立本有体，意或偏长。

趋时无方，辞或繁杂。

蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。

规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。

裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。

骈拇枝指，由侈于性。

附赘悬肬，实侈于形。

一意两出，义之骈枝也。

同辞重句，文之肬赘也。

凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。

是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体。

举正于中，则酌事以取类。

归馀于终，则撮辞以举要。

然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。

若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。

故三准既定，次讨字句。

句有可削，足见其疏。

字不得减，乃知其密。

精论要语，极略之体。

游心窜句，极繁之体。

谓繁与略，适分所好。

引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。

思赡者善敷，才核者善删。

善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。

字删而意缺，则短乏而非核。

辞敷而言重，则芜秽而非赡。

昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。

若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。

至如士衡才优，而缀辞尤繁。

士龙思劣，而雅好清省。

及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。

夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙？

而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。

夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。

若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？

赞曰∶ 篇章户牖，左右相瞰。

辞如川流，溢则泛滥。

权衡损益，斟酌浓淡。

芟繁剪秽，弛于负担。

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载。

悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声。

眉睫之前，卷舒风云之色。

其思理之致乎！

故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键。

物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌。

关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨。

独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？

意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑。

含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。

虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。

覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。

视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰∶ 神用象通，情变所孕。

物心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

结虑司契，垂帷制胜。

大舜云∶“书用识哉！

”所以记时事也。

盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。

扬雄曰∶“言，心声也。

书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

”故书者，舒也。

舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。

三代政暇，文翰颇疏。

春秋聘繁，书介弥盛。

绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。

又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。

及七国献书，诡丽辐辏。

汉来笔札，辞气纷纭。

观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气盘桓，各含殊采。

并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。

逮后汉书记，则崔瑗尤善。

魏之元瑜，号称翩翩。

文举属章，半简必录。

休琏好事，留意词翰，抑其次也。

嵇康《绝交》，实志高而文伟矣。

赵至叙离，乃少年之激切也。

至如陈遵占辞，百封各意。

弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。

详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀。

文明从容，亦心声之献酬也。

若夫尊贵差序，则肃以节文。

战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。

迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。

记之言志，进己志也。

笺者，表也，表识其情也。

崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣。

黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。

公幹笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。

若略名取实，则有美于为诗矣。

刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。

原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。

夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。

是以总领黎庶，则有谱籍簿录。

医历星筮，则有方术占式。

申宪述兵，则有律令法制。

朝市征信，则有符契券疏。

百官询事，则有关刺解牒。

万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。

故谓谱者，普也。

注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。

籍者，借也。

岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。

簿者，圃也。

草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。

录者，领也。

古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。

方者，隅也。

医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。

术者，路也。

算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。

占者，觇也。

星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。

式者，则也。

阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。

律者，中也。

黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。

令者，命也。

出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民从也。

法者，象也。

兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。

制者，裁也。

上行于下，如匠之制器也。

符者，孚也。

征召防伪，事资中孚。

三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。

契者，结也。

上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！

券者，束也。

明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。

古有铁券，以坚信誓。

王褒髯奴，则券之谐也。

疏者，布也。

布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。

关者，闭也。

出入由门，关闭当审。

庶务在政，通塞应详。

韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。

”盖谓此也。

刺者，达也。

诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。

解者，释也。

解释结滞，征事以对也。

牒者，叶也。

短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。

议政未定，故短牒咨谋。

牒之尤密，谓之为签。

签者，纤密者也。

状者，貌也。

体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。

列者，陈也。

陈列事情，昭然可见也。

辞者，舌端之文，通己于人。

子产有辞，诸侯所赖，不可已也。

谚者，直语也。

丧言亦不及文，故吊亦称谚。

廛路浅言，有实无华。

邹穆公云“囊漏储中”，皆其类也。

《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。

”《大雅》云“人亦有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。

至于陈琳谏辞，称“掩目捕雀”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉俪”，并引俗说而为文辞者也。

夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！

观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要。

意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。

然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。

言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。

赞曰∶ 文藻条流，托在笔札。

既驰金相，亦运木讷。

万古声荐，千里应拔。

庶务纷纶，因书乃察。

“周爰咨谋”，是谓为议。

议之言宜，审事宜也。

《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。

《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。

议贵节制，经典之体也。

昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。

洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人。

三代所兴，询及刍荛。

春秋释宋，鲁桓预议。

及赵灵胡服，而季父争论。

商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。

迄至有汉，始立驳议。

驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。

自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭。

若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。

至如吾丘之驳挟弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽质文不同，得事要矣。

若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛。

程晓之驳校事，司马芝之议货钱。

何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可谓达议体矣。

汉世善驳，则应劭为首。

晋代能议，则傅咸为宗。

然仲瑗博古，而铨贯有叙。

长虞识治，而属辞枝繁。

及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。

亦各有美，风格存焉。

夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。

故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。

理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。

又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。

然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧。

事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。

若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。

昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女。

楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。

若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。

又对策者，应诏而陈政也。

射策者，探事而献说也。

言中理准，譬射侯中的。

二名虽殊，即议之别体也。

古者造士，选事考言。

汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。

及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。

观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。

仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。

公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。

杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。

及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。

凡此五家，并前代之明范也。

魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。

及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。

是以汉饮博士，而雉集乎堂。

晋策秀才，而麇兴于前，无他怪也，选失之异耳。

夫驳议偏辨，各执异见。

对策揄扬，大明治道。

使事深于政术，理密于时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈。

驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。

风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。

难矣哉，士之为才也！

或练治而寡文，或工文而疏治。

对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！

赞曰∶ 议惟畴政，名实相课。

断理必刚，攡辞无懦。

对策王庭，同时酌和。

治体高秉，雅谟远播。

昔唐虞之臣，敷奏以言。

秦汉之辅，上书称奏。

陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。

奏者，进也。

言敷于下，情进于上也。

秦始立奏，而法家少文。

观王绾之奏勋德，辞质而义近。

李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。

自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。

若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。

后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。

张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。

魏代名臣，文理迭兴。

若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。

晋氏多难，灾屯流移。

刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。

夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。

强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。

若乃按劾之奏，所以明宪清国。

昔周之太仆，绳愆纠谬。

秦有御史，职主文法。

汉置中丞，总司按劾。

故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。

观孔光之奏董贤，则实其奸回。

路粹之奏孔融，则诬其衅恶。

名儒之与险士，固殊心焉。

若夫傅咸劲直，而按辞坚深。

刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。

后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。

然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。

《诗》刺谗人，投畀豺虎。

《礼》疾无礼，方之鹦猩。

墨翟非儒，目以羊彘。

孟轲讥墨，比诸禽兽。

《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。

是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。

若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！

是以立范运衡，宜明体要。

必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。

启者，开也。

高宗云“启乃心，沃朕心”，取其义也。

孝景讳启，故两汉无称。

至魏国笺记，始云启闻。

奏事之末，或云“谨启”。

自晋来盛启，用兼表奏。

陈政言事，既奏之异条。

让爵谢恩，亦表之别干。

必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。

又表奏确切，号为谠言。

谠者，正偏也。

王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。

孝成称班伯之谠言，言贵直也。

自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。

晁错受书，还上便宜。

后代便宜，多附封事，慎机密也。

夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。

赞曰∶ 皂饰司直，肃清风禁。

笔锐干将，墨含淳酖。

虽有次骨，无或肤浸。

献政陈宜，事必胜任。

夫设官分职，高卑联事。

天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。

敷奏以言，明试以功。

故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。

然则敷奏以言，则章表之义也。

明试以功，即授爵之典也。

至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。

文翰献替，事斯见矣。

周监二代，文理弥盛。

再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。

虽言笔未分，而陈谢可见。

降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。

秦初定制，改书曰奏。

汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。

章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。

章者，明也。

《诗》云“为章于天”，谓文明也。

其在文物，赤白曰章。

表者，标也。

《礼》有《表记》，谓德见于仪。

其在器式，揆景曰表。

章表之目，盖取诸此也。

按《七略》、《艺文》，谣咏必录。

章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。

前汉表谢，遗篇寡存。

及后汉察举，必试章奏。

左雄表议，台阁为式。

胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。

观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。

昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。

曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华”。

所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。

至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞。

孔明之辞后主，志尽文畅。

虽华实异旨，并表之英也。

琳禹章表，有誉当时。

孔璋称健，则其标也。

陈思之表，独冠群才。

观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。

逮晋初笔札，则张华为俊。

其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。

及羊公之辞开府，有誉于前谈。

庾公之《让中书》，信美于往载。

序志联类，有文雅焉。

刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。

原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。

既其身文，且亦国华。

章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也。

是以章式炳贲，志在典谟。

使要而非略，明而不浅。

表体多包，情伪屡迁。

必雅义以扇其风，清文以驰其丽。

然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。

子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也。

荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎？

赞曰∶ 敷表降阙，献替黼扆。

言必贞明，义则弘伟。

肃恭节文，条理首尾。

君子秉文，辞令有斐。