伪古文尚书·商书·太甲（中）

文帝初在东宫，氛疠大起，时人雕伤。

帝深感叹，与素所敬者大理王朗书云：「人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名可以不朽。

其次莫如著篇籍。

疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？

」故论撰所著《典论》，诗、赋盖百馀篇，集诸儒于肃成门内讲论大义，侃侃无倦。

二月三日，丕白。

岁月易得，别来行复四年。

三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！

虽书疏往返，未足解其劳结。

昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？

昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！

每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。

谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。

顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。

追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。

而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。

著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。

德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。

间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。

孔璋章表殊健，微为繁富。

公幹有逸气，但未遒耳。

其五言诗之善者，妙绝时人。

元瑜书记翩翩，致足乐也。

仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。

昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。

诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。

后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？

已成老翁，但未白头耳。

光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。

”吾德不及之，而年与之齐矣。

以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？

恐永不复得为昔日游也。

少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

顷何以自娱？

颇复有所述造不？

东望于邑，裁书叙心。

丕白。

南国有佳人，容华若桃李。

朝游江北岸，夕宿潇湘沚。

时俗薄朱颜，谁为发皓齿？

俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

有吕子者，精义味道，研核是非。

以为人有胆可无明，有明便有胆矣。

嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。

论曰： 夫元气陶铄，众生禀焉。

赋受有多少，故才性有昏明。

唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。

降此已往，盖阙如也。

或明于见物，或勇于决断。

人情贪廉，各有所止。

譬诸草木，区以别矣。

兼之者博于物，偏受者守其分。

故吾谓明胆异气，不能相生。

明以见物，胆以决断。

专明无胆，则虽见不断。

专胆无明，则违理失机。

故子家软弱，陷于弑君。

左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。

此理坦然，非所宣滞。

故略举一隅，想不重疑。

吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。

折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？

今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！

故直答以人事之切要焉。

汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。

行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。

一人之胆，岂有盈缩乎？

盖见与不见，故行之有果否也。

子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。

岂明见照察而胆不断乎？

故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。

延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？

及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。

况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？

若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。

是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。

若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。

」 夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。

顺端极末，乃不悖耳。

今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。

本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。

故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。

二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。

贾谊明胆，自足相经，故能济事。

谁言殊无胆独任明以行事者乎？

子独自作此言，以合其论也。

忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？

明既以见物，胆能行之耳。

明所不见，胆当何断？

进退相挟，可谓盈缩？

就如此言，贾生陈策，明所见也。

忌鹏作赋，暗所惑也。

尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。

苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？

子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。

而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。

贾生暗鹏，明有所塞也。

光惧废立，勇有所挠也。

夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。

苟自非若此，谁无弊损乎？

但当总有无之大略，而致论之耳。

夫物以实见为主。

延年奋发，通义凌云，此则胆也。

而云夙无武称，此为信宿称而疑成事也。

延年处议，明所见也。

壮气腾厉，勇之决也。

此足以观矣。

子又曰言明无胆，无胆能偏守。

案子之言，此则有专胆之人，亦为胆特自一气矣。

五才存体，各有所生。

明以阳曜，胆以阴凝。

岂可为有阳而生阴，可无阳邪？

虽相须以合德，要自异气也。

凡馀杂说，于期、陵母、暴虎云云，万言致一，欲以何明邪？

幸更详思，不为辞费而已矣。

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。

王归自克夏，至于亳，诞告万方。

王曰：“嗟！

尔万方有众，明听予一人诰。

惟皇上帝，降衷于下民。

若有恒性，克绥厥猷惟后。

夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。

尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。

天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。

肆台小子，将天命明威，不敢赦。

敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。

聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。

上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。

俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。

凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。

尔有善，朕弗敢蔽。

罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。

其尔万方有罪，在予一人。

予一人有罪，无以尔万方。

呜呼！

尚克时忱，乃亦有终。

”

王曰：“来！

汝说。

台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。

自河徂亳，暨厥终罔显。

尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵。

若作和羹，尔惟盐梅。

尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。

” 说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。

事不师古，以克永世，匪说攸闻。

惟学，逊志务时敏，厥修乃来。

允怀于兹，道积于厥躬。

惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。

监于先王成宪，其永无愆。

惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。

” 王曰：“呜呼！

说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。

股肱惟人，良臣惟圣。

昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。

’一夫不获，则曰时予之辜。

佑我烈祖，格于皇天。

尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。

惟后非贤不乂，惟贤非后不食。

其尔克绍乃辟于先王，永绥民。

” 说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。

”

惟一月壬辰，旁死魄。

越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。

厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。

乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。

丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。

越三日，庚戌，柴、望，大告武成。

既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。

王若曰：“呜呼，群后！

惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。

我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。

大邦畏其力，小邦怀其德。

惟九年，大统未集，予小子其承厥志。

厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。

今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。

予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。

华夏蛮貊，罔不率俾。

恭天成命，肆予东征，绥厥士女。

惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。

天休震动，用附我大邑周。

惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！

既戊午，师逾孟津。

癸亥，陈于商郊，俟天休命。

甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。

罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。

一戎衣，天下大定。

乃反商政，政由旧。

释箕子囚，封比干墓，式商容闾。

散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。

” 列爵惟五，分土惟三。

建官惟贤，位事惟能。

重民五教，惟食、丧、祭。

惇信明义，崇德报功。

垂拱而天下治。

伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。

曰：“呜呼！

天难谌，命靡常。

常厥德，保厥位。

厥德匪常，九有以亡。

夏王弗克庸德，慢神虐民。

皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。

惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。

非天私我有商，惟天佑于一德。

非商求于下民，惟民归于一德。

德惟一，动罔不吉。

德二三，动罔不凶。

惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。

今嗣王新服厥命，惟新厥德。

终始惟一，时乃日新。

任官惟贤材，左右惟其人。

臣为上为德，为下为民。

其难其慎，惟和惟一。

德无常师，主善为师。

善无常主，协于克一。

俾万姓咸曰：‘大哉王言。

’又曰：‘一哉王心’。

克绥先王之禄，永厎烝民之生。

呜呼！

七世之庙，可以观德。

万夫之长，可以观政。

后非民罔使。

民非后罔事。

无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。

” 沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。

伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。

太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。

仲丁迁于嚣，作《仲丁》。

河亶甲居相，作《河亶甲》。

祖乙圯于耿，作《祖乙》。

曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。

曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。

” 帝曰：“俞！

允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。

稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。

” 益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。

皇天眷命，奄有四海为天下君。

” 禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响。

” 益曰：“吁！

戒哉！

儆戒无虞，罔失法度。

罔游于逸，罔淫于乐。

任贤勿贰，去邪勿疑。

疑谋勿成，百志惟熙。

罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲。

无怠无荒，四夷来王。

” 禹曰：“於！

帝念哉！

德惟善政，政在养民。

水、火、金、木、土、谷，惟修。

正德、利用、厚生、惟和。

九功惟叙，九叙惟歌。

戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。

” 帝曰：“俞！

地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。

”帝曰：“格，汝禹！

朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。

汝惟不怠，总朕师。

” 禹曰：“朕德罔克，民不依。

皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。

帝念哉！

念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。

” 帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。

汝作士，明于五刑，以弼五教。

期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。

” 皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽。

罚弗及嗣，赏延于世。

宥过无大，刑故无小。

罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。

好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。

”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休。

” 帝曰：“来，禹！

降水儆予，成允成功，惟汝贤。

克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。

汝惟不矜，天下莫与汝争能。

汝惟不伐，天下莫与汝争功。

予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

可爱非君？

可畏非民？

众非元后，何戴？

后非众，罔与守邦？

钦哉！

慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。

惟口出好兴戎，朕言不再。

”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従。

” 帝曰：“禹！

官占惟先蔽志，昆命于元龟。

朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉。

”禹拜稽首，固辞。

帝曰：“毋！

惟汝谐。

” 正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

帝曰：“咨，禹！

惟时有苗弗率，汝徂征。

” 禹乃会群后，誓于师曰。

“济济有众，咸听朕命。

蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。

尔尚一乃心力，其克有勋。

” 三旬，苗民逆命。

益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。

满招损，谦受益，时乃天道。

帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。

祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。

至諴感神，矧兹有苗。

” 禹拜昌言曰：“俞！

”班师振旅。

帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。