杂诗七首（其四）

将命适于远京兮，遂旋反而北徂。

济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。

瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。

践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。

叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。

惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。

昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。

悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。

托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。

听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

有吕子者，精义味道，研核是非。

以为人有胆可无明，有明便有胆矣。

嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。

论曰： 夫元气陶铄，众生禀焉。

赋受有多少，故才性有昏明。

唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。

降此已往，盖阙如也。

或明于见物，或勇于决断。

人情贪廉，各有所止。

譬诸草木，区以别矣。

兼之者博于物，偏受者守其分。

故吾谓明胆异气，不能相生。

明以见物，胆以决断。

专明无胆，则虽见不断。

专胆无明，则违理失机。

故子家软弱，陷于弑君。

左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。

此理坦然，非所宣滞。

故略举一隅，想不重疑。

吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。

折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？

今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！

故直答以人事之切要焉。

汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。

行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。

一人之胆，岂有盈缩乎？

盖见与不见，故行之有果否也。

子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。

岂明见照察而胆不断乎？

故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。

延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？

及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。

况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？

若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。

是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。

若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。

」 夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。

顺端极末，乃不悖耳。

今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。

本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。

故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。

二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。

贾谊明胆，自足相经，故能济事。

谁言殊无胆独任明以行事者乎？

子独自作此言，以合其论也。

忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？

明既以见物，胆能行之耳。

明所不见，胆当何断？

进退相挟，可谓盈缩？

就如此言，贾生陈策，明所见也。

忌鹏作赋，暗所惑也。

尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。

苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？

子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。

而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。

贾生暗鹏，明有所塞也。

光惧废立，勇有所挠也。

夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。

苟自非若此，谁无弊损乎？

但当总有无之大略，而致论之耳。

夫物以实见为主。

延年奋发，通义凌云，此则胆也。

而云夙无武称，此为信宿称而疑成事也。

延年处议，明所见也。

壮气腾厉，勇之决也。

此足以观矣。

子又曰言明无胆，无胆能偏守。

案子之言，此则有专胆之人，亦为胆特自一气矣。

五才存体，各有所生。

明以阳曜，胆以阴凝。

岂可为有阳而生阴，可无阳邪？

虽相须以合德，要自异气也。

凡馀杂说，于期、陵母、暴虎云云，万言致一，欲以何明邪？

幸更详思，不为辞费而已矣。

大人先生盖老人也，不知姓字。

陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也。

莫知其生年之数。

尝居苏门之山，故世或谓之闲。

养性延寿，与自然齐光。

其视尧、舜之所事，若手中耳。

以万里为一步，以千岁为一朝。

行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。

先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然独存。

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。

自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。

而先生不以世之非怪而易其务也。

先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。

遗其书于苏门之山而去。

天下莫知其所如往也。

或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。

服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。

立则磬折，拱若抱鼓。

动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。

心若怀冰，战战栗栗。

束身修行，日慎一日。

择地而行，唯恐遗失。

颂周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，唯法是修，为礼是克。

手执圭璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。

故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。

扬声名于后世，齐功德于往古。

奉事君上，牧养百姓。

退营私家，育长妻子。

卜吉宅，虑乃亿祉。

远祸近福，永坚固己。

此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。

行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。

身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。

” 于是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！

夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。

天地制域于内，而浮明开达于外。

天地之永，固非世俗之所及也。

吾将为汝言之。

往者天尝在下，地尝在上，反复颠倒，未之安固。

焉得不失度式而常之？

天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？

往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？

李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，祇奉君上，而全妻子乎？

且汝独不见夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。

行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。

饥则啮人，自以为无穷食也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。

汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎？

悲夫！

而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。

亦观夫阳乌游于尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻于余乎？

且近者，夏丧于商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。

至人未一顾，而世代相酬。

厥居未定，他人已有。

汝之茅土，谁将与久？

是以至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累于一时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。

志得欲从，物莫之穷。

又何不能自达而畏夫世笑哉？

昔者天地开辟，万物并生。

大者恬其性，细者静其形。

阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。

放之不失，收之不盈。

亡不为夭，存不为寿。

福无所得，祸无所咎。

各从其命，以度相守。

明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。

盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。

惟兹若然，故能长久。

今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。

怀欲以求多，诈伪以要名。

君立而虐兴，臣设而贼生。

坐制礼法，束缚下民。

欺愚诳拙，藏智自神。

强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。

假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。

驰此以奏除，故循滞而不振。

夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。

恩泽无所归，则死败无所仇。

奇声不作，则耳不易听。

淫色不显，则目不改视。

耳目不相易改，则无以乱其神矣。

此先世之所至止也。

今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。

竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。

于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。

财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。

此非汝君子之为乎？

汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！

而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！

今吾乃飘飖于天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。

此之于万物，岂不厚哉！

故不通于自然者，不足以言道。

暗于昭昭者不足与达明，子之谓也。

” 先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。

其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。

莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。

至人者，不知乃贵，不见乃神。

神贵之道存乎内，而万物运于天外矣。

故天下终而不知其用也。

逌乎有宋扶摇之野。

有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也，曰：“善哉！

吾得之见而舒愤也。

上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。

豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。

吾不忍见也，故去而处兹。

人不可与为俦，不若与木石为邻。

安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。

亦由兹夫！

吾将抗志显高，遂终于斯。

禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！

夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。

”于是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。

专气一志，万物以存。

退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。

微道德以久娱，跨天地而处尊。

夫然成吾体也。

是以不避物而处，所赌则宁。

不以物为累，所逌则成。

彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。

故至人无宅，天地为客。

至人无主，天地为所。

至人无事，天地为故。

无是非之别，无善恶之异。

故天下被其泽，而万物所以炽也。

若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？

悲夫！

子之用心也！

薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？

子之所好，何足言哉？

吾将去子矣。

”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。

彼人者瞻之而垂泣，自痛其志。

衣草木之皮，伏于岩石之下，惧不终夕而死。

先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪于阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？

”薪者曰：“是终我乎？

不以是终我乎？

且圣人无怀，何其哀？

盛衰变化，常不于兹？

藏器于身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。

既颠倒而更来兮，固先穷而后收。

秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。

姱盛色，崇靡丽。

凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。

美宫室而盛帷㡩，击钟鼓而扬其章。

广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。

骊木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。

时代存而迭处，故先得而后亡。

山东之徒虏，遂起而王天下。

由此视之，穷达讵可知耶？

且圣人以道德为心，不以富贵为志。

以无为用，不以人物为事。

尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。

木根铤而枝远，叶繁茂而华零。

无穷之死，犹一朝之生。

身之多少，又何足营？

”因叹曰而歌曰：“日没不周方，月出丹渊中。

阳精蔽不见，阴光大为雄。

亭亭在须臾，厌厌将复东。

离合云雾兮，往来如飘风。

富贵俯仰间，贫贱何必终？

留侯起亡虏，威武赫夷荒。

召平封东陵，一旦为布衣。

枝叶托根柢，死生同盛衰。

得志从命生，失势与时隤。

寒暑代征迈，变化更相推。

祸福无常主，何忧身无归？

推兹由斯理，负薪又何哀？

”先生闻之，笑曰：“虽不及大，庶免小也。

”乃歌曰：“天地解兮六和开，星辰霄兮日月隤，我腾而上将何怀？

衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？

遂去而遐浮，肆云舆，兴气盖，徜徉回翔兮漭瀁之外。

建长星以为旗兮，击雷霆之康盖。

开不周而出车兮，出九野之夷泰。

坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。

端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。

弃世务之众为兮，何细事之足赖？

虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。

命夷羿使宽日兮，召欣来使缓风。

攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。

跃潜飘之冥昧兮。

洗光曜之昭明。

遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。

朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。

时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。

左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。

阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。

惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。

佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进于彼逌道兮，将步足乎虚州。

扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。

萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。

五帝舞而再属兮，六神歌而代周。

乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。

粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。

召大幽之玉女兮，接上王之美人。

体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。

合欢情而微授兮，先艳溢其若神。

华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。

倾玄麾而垂鬓兮，曜红颜而自新。

时暧叇而将逝兮，风飘飖而振衣。

云气解而雾离兮，霭奔散而永归。

心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。

扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。

腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。

驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。

勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。

倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。

分是非以为行兮，又何足与比类？

霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。

” 大人先生披发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。

含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，扬春风。

奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔隤策，流盼乎唐、虞之都。

惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：“呜呼！

时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。

神者，自然之根也。

彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？

故与世争贵，贵不足尊。

与世争富，富不足先。

必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流于无外，志浩荡而自舒，飘飖于四运，翻翱翔乎八隅。

欲从而仿佛，洸瀁而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。

变化移易，与神明扶。

廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。

夫如是，则可谓富贵矣。

是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，杨、丘岂能与比纵？

天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容？

激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。

夫世之名利，胡足以累之哉？

故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。

悲夫！

子之修饰，以余观之，将焉存乎于兹？

” 先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。

则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。

霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达于摇光。

直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。

太初何如？

无后无先。

莫究其极，谁识其根。

邈渺绵绵，乃反复乎大道之所存。

莫畅其究，谁晓其根。

辟九灵而求索，曾何足以自隆？

登其万天而通观，浴太始之和风。

漂逍遥以远游，遵大路之无穷。

遣太乙而弗使，陵天地而径行。

超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。

施无有而宅神，永太清乎敖翔。

崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。

阴阳失位日月隤，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。

阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。

气并代动变如神，寒倡热随害伤人。

熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。

浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。

人且皆死我独生。

真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。

徘徊逌，乐所之。

真人游，太阶夷，原辟，天地开。

雨蒙蒙、风浑浑。

登黄山，出栖迟。

江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！

时世易，好乐隤，真人去，与天回。

反未央，延年寿，独敖世。

望我，何时反？

超漫漫，路日远。

先生从此去矣，天下莫知其所终极。

盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。

鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。

曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！

若先生者，以天地为卵耳。

如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！

伊上帝之降命，何修短之难裁。

或华发以终年，或怀妊而逢灾。

感前哀之未阕，复新殃之重来！

方朝华而晚敷，比晨露而先晞。

感逝者之不追，怅情忽而失度。

天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君。

事父尚于荣亲，事君贵于兴国。

故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。

夫论德而授官者，成功之君也。

量能而受爵者，毕命之臣也。

故君无虚授，臣无虚受。

虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄。

诗之素餐，所由作也。

昔二虢不辞两国之任，其德厚也。

旦奭不让燕鲁之封，其功大也。

今臣蒙国重恩，三世于今矣。

正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。

而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。

退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。

今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人彼己之讥。

是以上惭玄冕，俯愧朱绂。

方今天下一统，九州晏如，顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴。

使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。

故启灭有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。

今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成康之隆。

简良授能，以方叔邵虎之臣，镇卫四境，为国爪牙者，可谓当矣。

然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钓射之术，或未尽也。

昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也。

故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二子，岂恶生而尚死哉？

诚忿其慢主而陵君也。

夫君之宠臣，欲以除害兴利，臣之事君，必以杀身静乱，以功报主也。

昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命。

终军以妙年使越，欲得长缨占其王，羁致北阙。

此二臣岂好为夸主而耀世俗哉？

志或郁结，欲逞才力输能于明君也。

昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为？

”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

今臣居外，非不厚也。

而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。

伏见先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有闻矣。

虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。

窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。

若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏师之任。

必乘危蹑险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。

虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣，虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。

如微才不试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。

流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。

臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。

故兵者不可预言，临难而制变者也。

志欲自效于明时，立功于圣世。

每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景锺，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。

臣闻明主使臣，不废有罪。

故奔北败军之将用，秦鲁以成其功。

绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。

臣窃感先帝早崩，威王弃代，臣独何人，以堪长久？

常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭。

臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能。

卢狗悲号，韩国知其才。

是以效之齐楚之路，以逞千里之任，试之狡兔之捷，以验搏噬之用。

今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。

夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。

昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功。

何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！

夫自炫自媒者，士女之丑行也。

干时求进者，道家之明忌也。

而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。

冀以尘露之微，补益山海。

萤烛末光，增辉日月。

是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。

圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。

二月三日，丕白。

岁月易得，别来行复四年。

三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！

虽书疏往返，未足解其劳结。

昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？

昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！

每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。

谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。

顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。

追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？

观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。

而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。

著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。

德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。

间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。

孔璋章表殊健，微为繁富。

公幹有逸气，但未遒耳。

其五言诗之善者，妙绝时人。

元瑜书记翩翩，致足乐也。

仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。

昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。

诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣。

后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。

年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？

已成老翁，但未白头耳。

光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一。

”吾德不及之，而年与之齐矣。

以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？

恐永不复得为昔日游也。

少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。

顷何以自娱？

颇复有所述造不？

东望于邑，裁书叙心。

丕白。

文帝初在东宫，氛疠大起，时人雕伤。

帝深感叹，与素所敬者大理王朗书云：「人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名可以不朽。

其次莫如著篇籍。

疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？

」故论撰所著《典论》，诗、赋盖百馀篇，集诸儒于肃成门内讲论大义，侃侃无倦。

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。

作书曰：“民非后，罔克胥匡以生。

后非民，罔以辟四方。

皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。

” 王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。

欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。

天作孽，犹可违。

自作孽，不可逭。

既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。

” 伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。

先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。

并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。

’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。

奉先思孝，接下思恭。

视远惟明。

听德惟聪。

朕承王之休无斁。

”

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。

王归自克夏，至于亳，诞告万方。

王曰：“嗟！

尔万方有众，明听予一人诰。

惟皇上帝，降衷于下民。

若有恒性，克绥厥猷惟后。

夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。

尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。

天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。

肆台小子，将天命明威，不敢赦。

敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。

聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。

上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。

俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。

凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。

尔有善，朕弗敢蔽。

罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。

其尔万方有罪，在予一人。

予一人有罪，无以尔万方。

呜呼！

尚克时忱，乃亦有终。

”

王曰：“来！

汝说。

台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。

自河徂亳，暨厥终罔显。

尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵。

若作和羹，尔惟盐梅。

尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。

” 说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。

事不师古，以克永世，匪说攸闻。

惟学，逊志务时敏，厥修乃来。

允怀于兹，道积于厥躬。

惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。

监于先王成宪，其永无愆。

惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。

” 王曰：“呜呼！

说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。

股肱惟人，良臣惟圣。

昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。

’一夫不获，则曰时予之辜。

佑我烈祖，格于皇天。

尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。

惟后非贤不乂，惟贤非后不食。

其尔克绍乃辟于先王，永绥民。

” 说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。

”