幽梦影·卷三·五十九

天极不难做，只须生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。

君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也。

掷升官图，所重在德，所忌在赃。

何一登仕版，辄与之相反耶？

动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也。

猿狐鹤鹿之属，近于仙者也。

狮子牯牛之属，近于释者也。

植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也。

蟠桃老桂之属，近于仙者也。

莲花薝卜之属，近于释者也。

佛氏云：「日月在须弥山腰。

」果尔，则日月必是绕山横行而后可，苟有升有降，必为山巅所碍矣。

又云：「地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。

」又云：「地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。

」余谓此皆喻言人身也，须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流动，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气，此下则无物矣。

苏东坡和陶诗，尚遗数十首，予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。

如责子诗中：「不识六与七，但觅梨与栗。

」「七」字、「栗」字，皆无其韵也。

予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。

俟遇有真正高僧，即当为之。

才子遇才子，每有怜才之心。

美人遇美人，必无惜美之意。

我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。

凡物皆以形用，其以神用者，则镜也，符印也，日晷也，指南针也。

不待教而为善为恶者，胎生也。

必待教而后为善为恶者，卵生也。

偶因一事之感触，而突然为善为恶者，湿生也。

前后判若两截，究非一日之故者，化生也。

如何是独乐乐？

曰鼓琴。

如何是与人乐乐？

曰弈棋。

如何是与众乐乐？

曰马吊。