幽梦影·卷三·六十二

佛氏云：「日月在须弥山腰。

」果尔，则日月必是绕山横行而后可，苟有升有降，必为山巅所碍矣。

又云：「地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。

」又云：「地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。

」余谓此皆喻言人身也，须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流动，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气，此下则无物矣。

苏东坡和陶诗，尚遗数十首，予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。

如责子诗中：「不识六与七，但觅梨与栗。

」「七」字、「栗」字，皆无其韵也。

予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。

其一为「枯叶带虫飞」，其一为「乡月大于城」，姑存之，以俟异日。

「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境。

「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境。

「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境。

「胡然而天，胡然而帝」二句，极美人之妙境。

镜与水之影，所受者也。

日与灯之影，所施者也。

月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

掷升官图，所重在德，所忌在赃。

何一登仕版，辄与之相反耶？

天极不难做，只须生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。

君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也。

圣贤者，天地之替身。

予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。

俟遇有真正高僧，即当为之。

才子遇才子，每有怜才之心。

美人遇美人，必无惜美之意。

我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。