书鲁亮侪

李姬者，名香，母曰贞丽。

贞丽有侠气，尝一夜博，输千金立尽。

所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。

姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。

少风调皎爽不群。

十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。

尤工琵琶词，然不轻发也。

雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。

姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。

初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。

阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。

大铖不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。

姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？

”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。

姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！

且以公子之世望，安事阮公！

公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？

”侯生大呼称善，醉而卧。

王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。

未几，侯生下第。

姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎。

中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。

公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！

妾亦不复歌矣！

” 侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。

姬固却之。

开府惭且怒，且有以中伤姬。

姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？

吾向之所赞于侯公子者谓何？

今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！

”卒不往。

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。

久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。

及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。

盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。

然世犹或爱其说辞，不忍废也。

自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。

唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。

宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。

元明守之，著为功令。

当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！

且夫天地之远，久则必变。

是故夏尚忠，商尚质，周尚文。

学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。

明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。

其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？

嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。

虽然，是犹居京师庬淆之间也。

钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。

秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。

商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。

因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。

始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。

何也？

秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。

斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。

是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学。

扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。

设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

君子之仕也，进不隐贤。

小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也。

知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。

且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。

嗟乎！

秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！

《易》曰：“眇能视，跛能履。

履虎尾，咥人凶。

”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！

且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。

荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。

而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？

行其学而害秦者，商鞅也。

舍其学而害秦者，李斯也。

商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！

宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？

而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。

夫世言法术之学足亡人国，固也。

吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！

尤可畏哉！

孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。

少倜傥，好奇节，而内行笃修。

负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。

先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。

及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。

由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。

而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。

奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。

忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。

而世以此益高奇逢之义。

台垣及巡抚交荐屡徵，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。

其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

入国朝，以国子祭酒徵，有司敦趣，卒固辞。

移居新安，既而渡河，止苏门百泉。

水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。

其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。

人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。

其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。

方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。

鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？

”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，徵君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。

”徵君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荤荤大者。

方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

先生姓钱氏，讳澄之，字饮光，苞大父行也。

苞未冠，先君子携持应试于皖，反，过枞阳，宿家仆草舍中。

晨光始通，先生扶杖叩门而入。

先君子惊。

问曰：“闻君二子皆吾辈人，欲一观所祈向，恐交臂而失之耳。

”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱，为不宁者久之。

因从先生过陈山人观颐，信宿其石岩。

自是，先生游吴越，必维舟江干，招余兄弟晤语连夕，乃去。

先生生明季世。

弱冠时，有御史某，逆阉馀党也，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵。

诸生方出迎，先生忽前，扳车而揽其帷，众莫知所为。

御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。

先生徐正衣冠，植立，昌言以诋之，驺从数十百人，皆相视莫敢动，而御史方自幸脱于逆案，惧其声之著也，漫以为病颠而舍之。

先生由是名闻四方。

当是时，畿社、复社始兴，比郡中，主坛坫与相望者，宣城则沈眉生，池阳则吴次尾，吾邑则先生与吾宗涂山及密之、职之。

而先生与陈卧子、夏彝仲交最善，遂为“云龙社”以联吴淞，冀接武于东林。

先生形貌伟然，以经济自负，常思冒危难以立功名。

及归自闽中，遂杜足田间，治诸经，课耕以自给，年八十有二而终。

所著《田间诗学》、《田间易学》、《庄屈合诂》及文集行于世。

先君子闲居，每好言诸前辈志节之盛，以示苞兄弟。

然所及见，惟先生及黄冈二杜公耳。

杜公流寓金陵，朝夕至吾家。

自为儿童，捧盘盂以侍漱涤，即教以屏俗学，专治经书、古文，与先生所勖，不约而同。

尔时虽心慕焉，而未之能笃信也，及先兄幡然有志于斯，而诸公皆殁，每恨独学无所取衷，而先兄复中道而弃余。

每思父兄长老之言，未尝不自疚夙心之负也。

杜公之殁也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，远隔旧乡，平生潜德隐行，无从而得之，而今不肖之躯，亦老死无日矣。

乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓。

力能镌之，必终碣焉。

乾隆二年十有二月望前五日，后学方苞表。

季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！

”名曰吾庐。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。

季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰乎！

其将怀安也。

” 方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家。

家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。

千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。

今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？

”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！

” 季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。

兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。

余乃笑吾幸不忧恐泣下也。

庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。

间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。

经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书。

凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？

吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。

盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也。

欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也。

欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。

吾方以此为鉴。

然则吾何以传女曹哉？

”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！

”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。

琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰： 甚矣，书之多厄也！

由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。

然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。

琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。

是故藏而勿守，犹勿藏也。

守而弗读，犹勿守也。

夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。

善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也。

明体以适用，无不达也。

尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！

循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。

居平质驽才下，患于有书而不能读。

延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。

不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。

此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。

即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。

然而审之于己，度之于世，皆有所不可。

故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。

弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允。

嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师。

复具词令小儿抱呈吏部，又不允。

借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。

两月以来，未尝出寺门一步。

即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。

须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。

夫贺相国之寿，非细故也。

诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。

公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。

弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。

而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。

甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。

不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。

即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！

不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。

其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者，而顾推委而不为，有此人情也乎？

所谓韩愈亦人耳，所行如此，欲以何求耶？

是用直布腹心，惟执事裁之谅之。

并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。

燕山易水，共闻斯语。

唯执事图之。

乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。

一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。

一青又先返。

余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。

松堤内绕，碧岩外交，势若重环。

处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。

夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。

当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。

而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。

而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？

双溪归后十日，借一青、仲孚、应宿，观披雪之瀑。

水源出乎西山，东流两石壁之隘，隘中陷为石潭，大腹合口若罂，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔，乃至平地。

其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里。

中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉，若故为诡愕以相变焉者。

是吾邑之奇也。

石潭壁上有刻文曰：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荣阳张晓子厚、合淝皇甫升。

绍圣而子正月甲寅。

”凡三十六字。

信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字损焉。

以兹瀑之近依县治，而余昔尝来游，未及至而返。

后二十馀年，及今乃履其地，人前后观兹瀑者多矣，未有言见北宋人题名者，至余辈乃发出之。

人事得失之难期，而物显晦之无常也往往若此，余以是慨然而复记之。