孟子·第七卷·离娄上·第十二节

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！

吾闻西伯善养老者。

’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！

吾闻西伯善养老者。

’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。

天下之父归之，其子焉往？

诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。

”

孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。

孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。

况于为之强战？

争地以战，杀人盈野。

争城以战，杀人盈城。

此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。

”

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子了焉。

胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

”

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。

侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？

恭俭岂可以声音笑貌为哉？

”

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？

” 孟子曰：“礼也。

” 曰：“嫂溺则援之以手乎？

” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也。

嫂溺援之以手者，权也。

” 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？

” 曰：“天下溺，援之以道。

嫂溺，援之以手。

子欲手援天下乎？

”

孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。

人人亲其亲、长其长而天下平。

”

孟子曰：“自暴者，不可与有言也。

自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也。

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也。

义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

”

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。

失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣。

得其民有道：得其心，斯得民矣。

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也。

为丛驱爵者，鹯也。

为汤武驱民者，桀与纣也。

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。

”

孟子曰：“不仁者可与言哉？

安其危而利其菑，乐其所以亡者。

不仁而可与言，则何亡国败家之有？

有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

’孔子曰：‘小子听之！

清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。

’夫人必自侮，然后人侮之。

家必自毁，而后人毁之。

国必自伐，而后人伐之。

太甲曰：‘天作孽，犹可违。

自作孽，不可活。

’此之谓也。

”

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。

天下无道，小役大，弱役强。

斯二者天也。

顺天者存，逆天者亡。

齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。

’涕出而女于吴。

今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。

如耻之，莫若师文王。

师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。

诗云：‘商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏，祼将于京。

’孔子曰：‘仁不可为众也。

夫国君好仁，天下无敌。

’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。

诗云：‘谁能执热，逝不以濯？

’”