《柳河东集》序

书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。

末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。

伯英临池之妙，无复余踪。

师宜悬帐之奇，罕有遗迹。

逮乎锺、王以降，略可言焉。

锺虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。

至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无所间然。

但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。

献之虽有父风，殊非新巧。

观其字势疏瘦，如隆冬之枯树。

览其笔踪拘束，若严家之饿隶。

其枯树也，虽槎枿而无屈伸。

其饿隶也，则羁羸而不放纵。

兼斯二者，固翰墨之病欤！

子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。

行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下。

虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋。

穷万谷之皮，敛无半分之骨。

以兹播美，非其滥名邪？

此数子者，皆誉过其实。

所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！

观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连。

凤翥龙蟠，势如斜而反直。

玩之不觉为倦，览之莫识其端。

心慕手追，此人而已。

其余区区之类，何足论哉！

□□□西域，通使敦煌，献□□珠，可复求市，而得不，则对曰，（对）若陛下化洽中国，德流沙漠，则不求自至，求而得之，不足为贵也。

齐景公时，雨雪三日，公被狐裘，坐于堂上，谓晏婴曰：“雨雪三日，天乐寒，何也？

”婴对曰：“古之贤君，饱知人饥，温知人寒。

” 晋武帝问侍中裴楷曰：“朕应天顺民，与海内更始，天下风声，何得何失？

”楷曰：“陛下受命，四海承风，所以未以比德于尧舜者，为贾充等诸人在朝。

方今宜引天下贤人，与之弘治道，不宜示以私。

” 宋武孝帝时，帝弟竟陵王诞反。

事平后，帝庙告。

舆驾出宣阳门，敕令从者文武士庶，并皆叫称“万岁”。

时侍中蔡兴宗陪辇，不叫，帝顾谓兴宗曰：“卿何独不叫？

”兴宗正色答曰：“陛下今日正应涕泣行诛，岂得军中皆称万岁。

” 蜀刘备既破刘璋，置酒大会，谓庞统曰：“今日之会，可谓乐矣。

”统对曰：“师人之国，而以为观欢，非仁者之兵也。

” 横心不逆，持事多味，言不见尤，动则贻悔，无辨荣辱，莫知进退，去矣斯人，虚惭雅对。

殷纣为长夜之饮，失日，不知甲子。

使人问于箕子。

箕子谓其徒曰：“为天下主，而一国皆失日，天下危矣。

一国失之而我独知之，我其危矣。

”遂辞以醉。

汉高帝欲废太子，而立赵王如意。

大臣固争，莫能得。

太傅叔孙通谏曰：“昔晋献公以丽姬故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。

秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见。

今太子仁孝，天下皆闻之，陛下必欲废嫡立少，臣愿先伏其诛。

”帝曰：“罢矣，吾特戏耳。

”通曰：“太子天下本，本一摇，天下震动，奈何得以天下戏。

” 汉文帝时，丞相申屠嘉入朝，见邓通居帝傍，有怠慢礼，嘉进曰：“陛下爱幸群臣，则富贵之。

至朝廷之礼，不可以不肃。

”帝曰：“君勿言，吾私之。

” 汉武帝使太中大夫吾丘寿王等，举籍阿城以南，周至以东，宜春以西，提封顷亩及其价直，欲以为上林苑，属之南山。

又诏中尉左右内史，表属县草田，欲以偿酃杜之民。

寿王奏其事，上悦称善。

时东方朔在傍，进曰：“臣闻谦逊靖懿，天表之应，应之以福。

骄溢靡丽，天表之应，应之以异。

今陛下累曾台恐其不高，戈猎之处恐其不广。

如天为变，则三辅之地尽可以为菀，何必周至酃杜之乎。

奢侈越制，天为之变。

上林虽小，臣犹以大也。

” 汉元帝王皇后无宠，太子颇失帝意。

帝欲立定 陶王，数王称其才艺、音乐，侍中史丹进曰：“凡所谓才敏而好学，温故知新，皇太子是也。

若乃器人于丝竹鼓击之间，是则陈惠李微高于匡衡，可相国乎？

” 汉元帝，以京房言灾异，屡中，每亲近之。

房尝因宴语问元帝曰：“幽厉之居，何以危？

所任何人也？

”帝曰：“君不明而任巧佞。

”房曰：“知其巧佞而任之耶，将以为贤耶？

”帝曰：“贤之。

”房曰：“今何验知其贤？

”帝曰：“以时乱而君危知。

”房之（曰）：“齐桓公秦二世，尝闻此二君而非笑之矣，然则任竖刁及赵高，政治日乱，何不以幽厉卜之，而不觉寤乎？

”帝曰：“唯有道者，能以往知来耳。

临乱之君，各贤其臣，令皆觉寤，安得危亡？

”房因免冠谢曰：“春秋记二百卌以来，灾异并出，人民饥疫，盗贼不禁，视今为治耶？

为乱耶？

所任者谁与？

”帝知房意在石显，曰：“幸其逾于彼。

又以为不在此人。

”房曰：“夫前世之君亦皆然矣，臣恐后之视今，然由今之视前也。

” 齐桓公视管仲疾，因问孰可为代？

管仲曰：“知臣莫若君。

”公曰：“易牙何如？

”对曰：“杀其子以适君，此非人情，不可任以临国。

”（前代君臣语录屏风书，第六，默然。

） 魏文帝好射雉。

侍中辛佐冶尝从。

帝曰：“乐哉！

”佐冶曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。

”帝默然。

魏文帝问侍臣曰：“猎之为乐，何如八音？

”侍中刘晔曰：“猎之为乐何如，时胜于乐。

”侍中鲍勋亢辞曰：“夫乐，上通神明，下和人理。

隆治致化，万邦感人。

故曰移风易俗，莫善于乐。

岂如犹暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不时隙哉？

昔鲁侯观鱼，春秋讥之。

虽陛下以为务，愚不愿也。

今刘晔佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言。

昔梁丘据取美于专台，晔之谓也。

请有司议罪，以清皇朝。

”帝怒，作色，出勋为左中郎将。

魏明帝丧未娸女，追谥平原懿公主，帝欲亲送葬，少府杨阜谏曰：“文皇帝宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也。

何至孩抱赤子，可自临哉？

”帝不听。

识劣难持，情偏易惑。

溺此耽爱，忘彼刚克。

欲为性斧，恩乃义贼。

居上不思，何，先之，仅以小治，及其后世，日以骄惰，阻法度之威，以尽督于下，下罢极，则以仁义怨望于上，上下交争，以相篡弑，皆由此也。

夫戎则不然，上合淳德以遇其下，下惟忠信以事其上。

一国之政，由如一身，治不知所以治，此真圣人之治也。

齐景公饮酒，乐，谓晏婴曰：“请子去礼。

”婴对曰：“今齐国小童皆胜婴与君也。

所以不敢乱者，畏礼也。

故君无礼不可以使下，臣无礼不可以事上。

”公乃正席。

齐景公游牛山，北临国城，流涕曰：“美哉国！

如何去此而死乎？

”晏婴笑，公顾曰：“寡人悲而子笑，何也？

”婴对曰：“若使贤者常守此国，公何以得立耶？

政应被蓑笠在乎畎亩之中，何暇哀死乎？

” 宋昭公出亡，欲去，曰：“吾知所以亡矣！

吾朝臣千人，每举事，无不曰吾君圣者。

吾被服立朝，无不曰吾君丽者。

内外不闻吾过，是以至此也。

” 楚灵王登章华之台，以作乐，顾谓伍举曰：“美夫，乐哉！

”举对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐。

不闻以土木崇高雕镂以为美，金石瓠竹之音以为乐。

且先君庄王，为台高不过望国之气，大不过容俎豆，民不废时，宫不易朝，是以能除乱克敌。

今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，百官烦焉，以此为美，楚其殆矣！

” 汉文帝尝至霸陵，使慎夫人……

自夫六爻爰起，八卦成列，肇有书契，昭乎训典。

凤篆龙图，金简玉字。

百家异辙，万卷分区。

虽理究精微，言殚物范，而纪情括性，未出于寰中。

原始要终，讵该于俗外。

亦有藏史之说、园吏之谈、宝经浮诞、锦籍纡怪。

同镂冰而无成，若书空而匪实。

与夫贯华妙旨、写叶玄词，二乘之宏博，八藏之沈秘，竞以浅深，较其优劣。

亦犹蚁垤之小，比峻于嵩华。

牛涔之微，争长于江汉。

夫其显了之义、隐密之规、解脱之门、总持之苑，前际后际，并契真如。

初心末心，咸归正觉。

导迷生于欲海，情尘共心垢同消。

引穷子于慈室，衣宝与髻珠双至。

化溢恒沙之境，功被微尘之劫。

大哉至矣。

不可得而称焉。

洎偕两征周、佩日通汉、蔡愔西涉、竺兰东游。

金口之词，宝台之旨，盈缣积籀，被乎中域。

而卷轴繁伙，条流深旷，实相真源，卒难详览。

暨我皇唐造物圣上君临，玄教聿宣，缁徒充合，传辉写液，照润区宇，梵响赞音，喝咽都甸，弘宣之盛，指喻难极。

属有西明寺大德道世法师字玄恽，是释门之领袖也。

幼嶷聚砂，落饰彩衣之岁。

慈殷接蚁，资成具受之坛。

戒品圆明。

与吞珠而等护，律义精晓。

随照镜而同欣，爱慕大乘。

洞明实相，爰以英博。

召居西明，遂以五部余闲。

三藏遍览，以为古今绵代。

制作多人，虽雅趣佳词，无足于博记，所以搴文囿之菁华，嗅大义之瞻卜，以类编录，号曰《法苑珠林》，总一百篇，勒成十帙。

义丰文约，纽虞氏之博要。

迹宣道镜，晞祐上之弘明。

其言以美，其道斯着。

举至赜而无遗，包妙门而必尽。

但文繁则情堕，义略则寡闻。

不欲虚构浮词，假盈卷轴。

以事不可却，文翰似多。

披览日久，还知其要。

故于大唐总章元年，岁在执徐，律惟沽洗，三月三十日，纂集斯毕。

庶使缉玄词者，探卷而得意珠。

轨正道者，披文而饮甘露。

绎之以知微，观之而睹奥。

与环景而齐照，将旋穹而共久。

经时未架却，心绪乱纵横。

已看云鬓散，更念木枯荣。

鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。

不睹河阳一县花，空见青山三两点。

和烟和露一丛花，担入宫城许史家。

惆怅东风无处说，不教闲地着春华。

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。

细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

水光鞍上侧，马影溜中横。

翻似天池里，腾波龙种生。

黄鹤西楼月，长江万里情。

春风三十度，空忆武昌城。

送尔难为别，衔杯惜未倾。

湖连张乐地，山逐泛舟行。

诺为楚人重，诗传谢朓清。

沧浪吾有曲，寄入櫂歌声。

有唐良相曰侍中安阳公、中书令河东公，以时逢圣明，位居宰辅，寅亮帝道，弼谐王政，恐一物之乖所，虑四维之不张，每克己励精，缅怀故实，未尝有乏。

太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。

至於垂世立教之美，典谟谏奏之词，可以弘阐大猷，增崇至道者，爰命不才，备加甄录，体制大略，咸发成规。

于是缀集所闻，参详旧史，撮其指要，举其宏纲，词兼质文，义在惩劝，人伦之纪备矣，军国之政存焉。

凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《贞观政要》。

庶乎有国有家者克遵前轨，择善而从，则可久之业益彰矣，可大之功尤著矣，岂必祖述尧、舜，宪章文、武而已哉！

其篇目次第列之于左。

人世仙家本自殊，何须相见向中途。

惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。

宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。

始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。

及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。

其归要曰：非天预乎人也。

凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。

谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。

子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？

夫天之能生植久矣，不待赞而显。

且子以天之生植也，为天耶？

为人耶？

抑自生而植乎？

若以为为人，则吾愈不识也。

若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？

是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。

彼不我谋，而我何为务胜之耶？

子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。

是又过德乎人，过罪乎天也。

又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。

是判天与人为四而言之者也。

馀则曰：生植与灾荒，皆天也。

法制与悖乱，皆人也，二之而已。

其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。

凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。

又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？

莽苍之先者，力胜也。

邑郛之先者，智胜也。

虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。

是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。

若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？

谬矣。

若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。

幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。

子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？

独所谓无形为无常形者甚善。

宗元白。