道德经(第七十章)

吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

言有宗,事有君。

夫唯无知,是以不我知。

知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。



译文、注释、简介、赏析

译文

我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。


注释

言有宗:言论有一定的主旨。 事有君:办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。 无知:指别人不理解。一说指自己无知。 则:法则。此处用作动词,意为效法。 被褐:被,穿着;褐,粗布。 怀玉:玉,美玉,此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。



左传·僖公·僖公四年

〔左丘明〕 〔周〕

【经】四年春王正月,公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯,许男、曹伯侵蔡。

蔡溃,遂伐楚,次于陉。

夏,许男新臣卒。

楚屈完来盟于师,盟于召陵。

齐人执陈辕涛涂。

秋,及江人、黄人伐陈。

八月,公至自伐楚。

葬许穆公。

冬十有二月,公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。

【传】四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡。

蔡溃。

遂伐楚。

楚子使与师言曰:「君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。

不虞君之涉吾地也,何故?

」管仲对曰:「昔召康公命我先君大公曰:『五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。

』赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。

尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。

昭王南征而不复,寡人是问。

」对曰:「贡之不入,寡君之罪也,敢不共给。

昭王之不复,君其问诸水滨。

」师进,次于陉。

夏,楚子使屈完如师。

师退,次于召陵。

齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。

齐侯曰:「岂不谷是为?

先君之好是继。

与不谷同好,如何?

」对曰:「君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。

」齐侯曰:「以此众战,谁能御之?

以此攻城,何城不克?

」对曰:「君若以德绥诸侯,谁敢不服?

君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之。

」 屈完及诸侯盟。

陈辕涛涂谓郑申侯曰:「师出于陈、郑之间,国必甚病。

若出于东方,观兵于东夷,循海而归,其可也。

」申侯曰:「善。

」涛涂以告,齐侯许之。

申侯见,曰:「师老矣,若出于东方而遇敌,惧不可用也。

若出于陈、郑之间,共其资粮悱屦,其可也。

」齐侯说,与之虎牢。

执辕涛涂。

秋,伐陈,讨不忠也。

许穆公卒于师,葬之以侯,礼也。

凡诸侯薨于朝会,加一等。

死王事,加二等。

于是有以衮敛。

冬,叔孙戴伯帅师,会诸侯之师侵陈。

陈成,归辕涛涂。

初,晋献公欲以骊姬为夫人,卜之,不吉。

筮之,吉。

公曰:「从筮。

」卜人曰:「筮短龟长,不如从长。

且其繇曰:『专之渝,攘公之羭。

一薰一莸,十年尚犹有臭。

』必不可。

」弗听,立之。

生奚齐,其娣生卓子。

及将立奚齐,既与中大夫成谋,姬谓大子曰:「君梦齐姜,必速祭之。

」大子祭于曲沃,归胙于公。

公田,姬置诸宫六日。

公至,毒而献之。

公祭之地,地坟。

与犬,犬毙。

与小臣,小臣亦毙。

姬泣曰:「贼由大子。

」大子奔新城。

公杀其傅杜原款。

或谓大子:「子辞,君必辩焉。

」大子曰:「君非姬氏,居不安,食不饱。

我辞,姬必有罪。

君老矣,吾又不乐。

」曰:「子其行乎!

」大子曰:「君实不察其罪,被此名也以出,人谁纳我?

」 十二月戊申,缢于新城。

姬遂谮二公子曰:「皆知之。

」重耳奔蒲。

夷吾奔屈。

穀梁传·虞师晋师灭夏阳

〔穀梁子〕 〔周〕

“虞师、晋师灭夏阳。

” 非国而曰灭,重夏阳也。

虞无师,其曰师,何也?

以其先晋,不可以不言师也。

其先晋何也?

为主乎灭夏阳也。

夏阳者,虞、虢之塞邑也。

灭夏阳而虞、虢举矣。

虞之为主乎灭夏阳何也?

晋献公欲伐虢,荀息曰:“君何不以屈产之乘、垂棘之璧,而借道乎虞也?

”公曰:“此晋国之宝也。

如受吾币而不借吾道,则如之何?

”荀息曰:“此小国之所以事大国也。

彼不借吾道,必不敢受吾币。

如受吾币而借吾道,则是我取之中府,而藏之外府。

取之中厩,而置之外厩也。

”公曰:“宫之奇存焉,必不使受之也。

”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,又少长于君。

达心则其言略,懦则不能强谏。

少长于君,则君轻之。

且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后,此中知以上乃能虑之。

臣料虞君中知以下也。

”公遂借道而伐虢。

宫之奇谏曰:“晋国之使者,其辞卑而币重,必不便于虞。

”虞公弗听,遂受其币,而借之道。

宫之奇又谏曰:“语曰:‘唇亡齿寒。

’其斯之谓与!

”挈其妻、子以奔曹。

献公亡虢,五年而后举虞。

荀息牵马操璧而前曰:“璧则犹是也,而马齿加长矣。

对楚王问

〔宋玉〕 〔周〕

楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?

何士民众庶不誉之甚也!

” 宋玉对曰:“唯,然,有之!

愿大王宽其罪,使得毕其辞。

客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。

引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。

是其曲弥高,其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?

鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?

“故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。

夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?

国语·越语上·勾践灭吴

〔左丘明〕 〔周〕

越王句践栖于会稽之上,乃号令于三军曰:“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。

”大夫种对曰:“臣闻之贾人,夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。

夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。

譬如蓑笠,时雨既至必求之。

今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?

”句践曰:“苟得闻子大夫之言,何后之有?

”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴,曰:“寡君句践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于大王,私于下执事曰:寡君之师徒不足以辱君矣,愿以金玉、子女赂君之辱,请句践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士。

越国之宝器毕从,寡君帅越国之众,以从君之师徒,唯君左右之。

若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江,有带甲五千人将以致死,乃必有偶。

是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?

与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?

” 夫差将欲听,与之成。

子胥谏曰:“不可!

夫吴之与越也,仇雠敌战之国也。

三江环之,民无所移,有吴则无越,有越则无吴,将不可改于是矣!

员闻之:陆人居陆,水人居水。

夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车。

夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟。

此其利也,不可失也已,君必灭之!

失此利也,虽悔之,必无及已。

” 越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰:“子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之。

”太宰嚭谏曰:“嚭闻古之伐国者,服之而已。

今已服矣,又何求焉?

”夫差与之成而安之。

句践说于国人曰:“寡人不知其力之不足也,而又与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也。

寡人请更。

”于是葬死者,问伤者,养生者。

吊有忧,贺有喜。

送往者,迎来者。

去民之所恶,补民之不足。

然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。

句践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里。

乃致其父母昆弟而誓之,曰:“寡人闻,古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。

今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃。

”令壮者无取老妇,令老者无取壮妻。

女子十七不嫁,其父母有罪。

丈夫二十不娶,其父母有罪。

将免者以告,公令医守之。

生丈夫,二壶酒,一犬。

生女子,二壶酒,一豚。

生三人,公与之母。

生二子,公与之饩。

当室者死,三年释其政。

支子死,三月释其政。

必哭泣葬埋之,如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子。

其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。

四方之士来者,必庙礼之。

句践载稻与脂于舟以行,国之孺子之游者,无不哺之也,无不啜也,必问其名。

非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣。

十年不收于国,民俱有三年之食。

国之父兄请曰:“昔者夫差耻吾君于诸侯之国,今越国亦节矣,请报之。

”句践辞曰:“昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也。

如寡人者,安与知耻?

请姑无庸战。

”父兄又请曰:“越四封之内,亲吾君也,犹父兄父母也。

子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?

请复战!

”句践既许之,乃致其众而誓之,曰:“寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。

吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。

进则思赏,退则思刑,如此,则有常赏。

进不用命,退则无耻,如此,则有常刑。

” 果行,国人皆劝。

父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰:“孰是君也,而可无死乎?

”是故败吴于囿,又败之于没,又郊败之。

夫差行成,曰:“寡人之师徒,不足以辱君矣。

请以金玉、子女赂君之辱!

”句践对曰:“昔天以越予吴,而吴不受命。

今天以吴予越,越可以无听天之命,而听君之令乎!

吾请达王甬、句东,吾与君为二君乎!

”夫差对曰:“寡人礼先壹饭矣,君若不忘周室,而为敝邑宸宇,亦寡人之愿也。

君若曰:‘吾将残汝社稷,灭汝宗庙。

’寡人请死,馀何面目以视于天下乎?

越君其次也!

”遂灭吴。

楚辞·卜居

〔屈原〕 〔周〕

屈原既放,三年不得复见。

竭知尽忠而蔽障于谗。

心烦虑乱,不知所从。

乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。

”詹尹乃端策拂龟,曰:“君将何以教之?

” 屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎?

宁诛锄草茆以力耕乎,将游大人以成名乎?

宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以媮生乎?

宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿儒儿,以事妇人乎?

宁廉洁正直以自清乎,将突梯滑稽,如脂如韦,以絜楹乎?

宁昂昂若千里之驹乎,将氾氾若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎?

宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎?

宁与黄鹄比翼乎,将与鸡鹜争食乎?

此孰吉孰凶?

何去何从?

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻。

黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。

谗人高张,贤士无名。

吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞!

” 詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长。

物有所不足,智有所不明。

数有所不逮,神有所不通。

用君之心,行君之意。

龟策诚不能知此事。

道德经(第六十九章)

〔老子〕 〔周〕

用兵有言:“吾不敢为主,而为客。

不敢进寸,而退尺。

”是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若,哀者胜矣。

乡饮酒礼第四

〔先秦诸子〕 〔周〕

乡饮酒之礼。

主人就先生而谋宾、介。

主人戒宾,宾拜辱。

主人答拜,乃请宾。

宾礼辞,许。

主人再拜,宾答拜。

主人退,宾拜辱。

介亦如之。

乃席宾、主人、介、众宾之席,皆不属焉。

尊两壶于房户间,斯禁,有玄酒,在西。

设篚于禁南,东肆,加二勺于两壶。

设洗于阼阶东南,南北以堂深,东西当东荣。

水在洗东,篚在洗西,南肆。

羹定,主人速宾,宾拜辱,主人答拜。

还,宾拜辱。

介亦如之。

宾及众宾皆従之。

主人一相迎于门外,再拜宾,宾答拜。

拜介,介答拜。

揖众宾。

主人揖,先入。

宾厌介,入门左。

介厌众宾,入。

众宾皆入门左。

北上。

主人与宾三揖,至于阶,三让。

主人升,宾升。

主人阼阶上当楣北面再拜。

宾西阶上当楣北面答拜。

主人坐取爵于篚,降洗。

宾降。

主人坐奠爵于阶前,辞。

宾对。

主人坐取爵,兴,适洗,南面坐,奠爵于篚下,盥洗,宾进东,北面辞洗。

主人坐奠爵于篚,兴对。

宾复位,当西序,东面。

主人坐取爵,沃洗者西北面。

卒洗,主人壹揖,壹让。

升。

宾拜洗。

主人坐奠爵,遂拜。

降盥。

宾降,主人辞。

宾对,复位,当西序。

卒盥,揖让升。

宾西阶上疑立。

主人坐取爵,实之宾之席前,西北面献宾。

宾西阶上拜,主人少退。

宾进受爵,以复位。

主人阼阶上拜送爵,宾少退。

荐脯醢。

宾升席,自西方。

乃设折俎。

主人阼阶东疑立。

宾坐,左执爵,祭脯醢,奠爵于荐西,兴。

右手取肺,却左手执本,坐,弗缭,右绝末以祭,尚左手,哜之,兴。

加于俎,坐棁手,遂祭酒,兴。

席末坐,啐酒,降席,坐奠爵,拜,告旨,执爵兴。

主人阼阶上答拜。

宾西阶上北面坐,卒爵,兴。

坐奠爵,遂拜,执爵兴。

主人阼阶上答拜。

宾降洗,主人降。

宾坐奠爵,兴辞,主人对。

宾坐取爵,适洗南,北面。

主人阼阶东,南面辞洗。

宾坐奠爵于篚,兴对。

主人复阼阶东,西面。

宾东北面盥,坐取爵,卒洗,揖让如初,升。

主人拜洗。

宾答拜,兴,降盥,如主人礼。

宾实爵主人之席前,东南面酢主人。

主人阼阶上拜,宾少退。

主人进受爵,复位,宾西阶上拜送爵。

荐脯醢。

主人升席自北方。

设折俎。

祭如宾礼,不告旨。

自席前适阼阶上,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。

宾西阶上答拜。

主人坐奠爵于序端,阼阶上北面再拜崇酒。

宾西阶上答拜。

主人坐取觯于篚,降洗。

宾降,主人辞降。

宾不辞洗,立当西序,东面。

卒洗,揖让升。

宾西阶上疑立。

主人实觯酬宾,阼阶上北面坐奠觯,遂拜,执觯兴。

宾西阶上答拜。

坐祭,遂饮,卒觯,兴。

坐奠觯,遂拜,执觯兴。

宾西阶上答拜。

主人降洗。

宾降辞,如献礼,升,不拜洗。

宾西阶上立。

主人实觯宾之席前,北面。

宾西阶上拜。

主人少退,卒拜进,坐奠觯于荐西。

宾辞,坐取觯,复位。

主人阼阶上拜送。

宾北面坐奠觯于荐东,复位。

主人揖,降。

宾降立于阶西,当序,东面。

主人以介揖让升,拜如宾礼。

主人坐取爵于东序端,降洗。

介降,主人辞降。

介辞洗,如宾礼,升,不拜洗。

介西阶上立。

主人实爵介之席前,西南面献介。

介西阶上北面拜,主人少退。

介进,北面受爵,复位。

主人介右北面拜送爵,介少退。

主人立于西阶东。

荐脯醢。

介升席自北方,设折俎。

祭如宾礼,不哜肺,不啐酒,不告旨,自南方降席,北面坐卒爵,兴,坐奠爵,遂拜,执爵兴。

主人介右答拜。

介降洗,主人复阼阶,降辞如初。

卒洗,主人盥。

介揖让升,授主人爵于两楹之间。

介西阶上立。

主人实爵,酢于西阶上,介右坐奠爵,遂拜,执爵兴。

介答拜。

主人坐祭,遂饮,卒爵,兴。

坐奠爵,遂拜,执爵兴。

介答拜。

主人坐奠爵于西楹南,介右再拜崇酒。

介答拜。

主人复阼阶,揖降,介降立于宾南。

主人西南面三拜众宾,众宾皆答壹拜。

主人揖升,坐取爵于西楹下。

降洗,升实爵,于西阶上献众宾。

众宾之长升拜受者三人,主人拜送。

坐祭,立饮,不拜既爵。

授主人爵,降复位。

众宾献,则不拜受爵,坐祭,立饮。

每一人献,则荐诸其席。

众宾辩有脯醢。

主人以爵降,奠于篚。

揖让升,宾厌介升,介厌众宾升,众宾序升,即席。

一人洗,升,举觯于宾。

实觯,西阶上坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾席末答拜。

坐祭,遂饮,卒觯,兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾答拜。

降洗,升,实觯,立于西阶上宾拜。

进坐奠觯于荐西,宾辞,坐受以兴。

举觯者西阶上拜送,宾坐奠觯于所。

举觯者降。

设席于堂廉,东上。

工四人,二瑟,瑟先。

相者二人,皆左何瑟,后首,挎越,内弦,右手相。

乐正先升,立于西阶东。

工入,升自西阶。

北面坐。

相者东面坐,遂授瑟,乃降。

工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

卒歌,主人献工。

工左瑟,一人拜,不兴,受爵。

主人阼阶上拜送爵。

荐脯醢。

使人相祭。

工饮,不拜既爵,授主人爵。

众工则不拜,受爵,祭,饮辩有脯醢,不祭。

大师则为之洗。

宾、介降,主人辞降。

工不辞洗。

笙入堂下,磬南,北面立,乐《南陔》、《白华》、《华黍》。

主人献之于西阶上。

一人拜,尽阶,不升堂,受爵,主人拜送爵。

阶前坐祭,立饮,不拜既爵,升授主人爵。

众笙则不拜,受爵,坐祭,立饮。

辩有脯醢,不祭。

乃间歌《鱼丽》,笙《由庚》。

歌《南有嘉鱼》,笙《崇丘》。

歌《南山有台》,笙《由仪》。

乃合乐:《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》,《召南·鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。

工告于乐正曰:“正歌备。

”乐正告于宾,乃降。

主人降席自南方,侧降。

作相为司正。

司正礼辞,许诺。

主人拜,司正答拜。

主人升,复席。

司正洗觯,升自西阶,阼阶上北面受命于主人。

主人曰:“请安于宾。

”司正告于宾,宾礼辞,许。

司正告于主人。

主人阼阶上再拜,宾西阶上答拜。

司正立于楹间以相拜,皆揖,复席。

司正实觯,降自西阶,阶间北面坐奠觯。

退共,少立。

坐取觯,不祭,遂饮,卒觯兴,坐奠觯,遂拜。

执觯兴,盥洗。

北面坐奠觯于其所,退立于觯南。

宾北面坐取俎西之觯,阼阶上北面酬主人。

主人降席,立于宾东。

宾坐奠觯,遂拜,执觯兴,主人答拜。

不祭,立饮,不拜,卒觯,不洗,实觯,东南面授主人。

主人阼阶上拜,宾少退。

主人受觯,宾拜送于主人之西。

宾揖,复席。

主人西阶上酬介。

介降席自南方,立于主人之西,如宾酬主人之礼。

主人揖,复席。

司正升相旅,曰:“某子受酬。

”受酬者降席。

司正退立于序端,东面。

受酬者自介右,众受酬者受自左,拜、兴、饮,皆如宾酬主人之礼。

辩,卒受者以觯降,坐奠于篚。

司正降,复位。

使二人举觯于宾、介,洗,升,实觯于西阶上,皆坐奠觯,遂拜,执觯兴。

宾、介席末答拜。

皆坐祭,遂饮,卒觯兴,坐奠觯,遂拜,执觯兴,宾、介席末答拜。

逆降,洗,升,实觯,皆立于西阶上。

宾、介皆拜。

皆进,荐西奠之,宾辞,坐取觯以兴。

介则荐南奠之,介坐受以兴。

退,皆拜送,降。

宾、介奠于其所。

司正升自西阶,受命于主人。

主人曰:“请坐于宾。

”宾辞以俎。

主人请彻俎,宾许。

司正降阶前,命弟子俟彻俎。

司正升,立于序端。

宾降席,北面。

主人降席,阼阶上北面。

介降席,西阶上北面。

遵者降席,席东南面。

宾取俎,还授司正。

司正以降,宾従之。

主人取俎,还授弟子。

弟子以降自西阶,主人降自阼阶。

介取俎,还授弟子。

弟子以降,介従之。

若有诸公、大夫,则使人受俎,如宾礼。

众宾皆降。

说屦,揖让如初,升,坐。

乃羞。

无算爵。

无算乐。

宾出,奏《陔》。

主人送于门外,再拜。

宾若有遵者:诸公、大夫,则既一人,举觯,乃入。

席于宾东,公三重,大夫再重。

公如大夫,入,主人降,宾、介降,众宾皆降,复初位。

主人迎,揖让升。

公升如宾礼,辞一席,使一人去之。

大夫则如介礼,有诸公,则辞加席,委于席端,主人不彻。

无诸公,则大夫辞加席,主人对,不去加席。

明日,宾服乡服以拜赐,主人如宾服以拜辱。

主人释服,乃息司正。

无介,不杀,荐脯醢,羞唯所有。

征唯所欲,以告于先生、君子可也。

宾、介不与。

乡乐唯欲。

记。

乡,朝服而谋宾、介,皆使能,不宿戒。

蒲筵,缁布纯。

尊绤幂,宾至彻之。

其牲,狗也。

亨于堂东北。

献用爵,其他用觯。

荐脯,五挺,横祭于其上,出自左房。

俎由东壁,自西阶升。

宾俎,脊、胁、肩、肺。

主人俎,脊、胁、臂、肺。

介俎,脊、胁、肫、胳、肺。

肺皆离。

皆右体,进腠。

以爵拜者不徒作。

坐卒爵者拜既爵,立卒爵者不拜既爵。

凡奠者于左,将举于右。

众宾之长,一人辞洗,如宾礼。

立者东面北上。

若有北面者,则东上。

乐正与立者,皆荐以齿。

凡举爵,三作而不徒爵。

乐作,大夫不入。

献工与笙,取爵于上篚。

既献,奠于下篚。

其笙,则献诸西阶上。

磬,阶间缩霤,北面鼓之。

主人、介,凡升席自北方,降自南方。

司正,既举觯而荐诸其位。

凡旅,不洗。

不洗者,不祭。

既旅,士不入。

彻俎:宾、介,遵者之俎,受者以降,遂出授従者。

主人之俎,以东。

乐正命奏《陔》,宾出,至于阶,《陔》作。

若有诸公,则大夫于主人之北,西面。

主人之赞者,西面北上,不与,无算爵,然后与。

墨子·第五章·七患

〔墨子〕 〔周〕

子墨子曰:国有七患。

七患者何?

城郭沟池不可守而治宫室,一患也。

边国至境,四邻莫救,二患也。

先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也。

仕者持禄,游者忧交,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也。

君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也。

所信不忠,所忠不信,六患也。

畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。

以七患居国,必无社稷。

以七患守城,敌至国倾。

七患之所当,国必有殃。

凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。

故民无仰,则君无养。

民无食,则不可事。

故食不可不务也,地不可不立也,用不可不节也。

五谷尽收,则五味尽御于主。

不尽收,则不尽御。

一谷不收谓之馑,二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之馈,五谷不收谓之饥。

岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一。

旱,则损五分之二。

凶,则损五分之三。

馈,则损五分之四。

饥,则尽无禄,禀食而已矣。

故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之三,大夫彻县,士不入学,君朝之衣不革制,诸侯之客,四邻之使,雍食而不盛。

彻骖騑,涂不芸,马不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。

今有负其子而汲者,队其子于井中,其母必从而道之。

今岁凶,民饥,道馑,重其子此疚于队,其可无察邪!

故时年岁善,则民仁且良。

时年岁凶,则民吝且恶。

夫民何常此之有!

为者寡,食者众,则岁无丰。

故曰:财不足则反之时,食不足则反之用。

故先民以时生财,固本而用财,则财足。

故虽上世之圣王,岂能使五谷常收而旱水不至哉!

然而无冻饿之民者,何也?

其力时急而自养俭也。

故《夏书》曰:“禹七年水”,《殷书》曰:“汤五年旱。

”此其离凶饿甚矣。

然而民不冻饿者,何也?

其生财密,其用之节也。

故仓无备粟,不可以待凶饥。

库无备兵,虽有义,不能征无义。

城郭不备完,不可以自守。

心无备虑,不可以应卒,是若庆忌无去之心,不能轻出。

夫桀无待汤之备,故放。

纣无待武王之备,故杀。

桀纣贵为天子,富有天下,然而皆灭亡于百里之君者,何也?

有富贵而不为备也。

故备者,国之重也。

食者,国之宝也。

兵者,国之爪也。

城者,所以自守也。

此三者,国之具也。

故曰:以其极役,修其城郭,则民劳而不伤。

以其常正,收其租税,则民费而不病。

民所苦者,非此也。

苦于厚作敛于百姓,赏以赐无功,虚其府库,以备车马、衣裘、奇怪。

苦其役徒,以治宫室观乐,死又厚为棺椁,多为衣裘。

生时治台榭,死又修坟墓,故民苦于外,府库单于内,上不厌其乐,下不堪其苦。

故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡,此皆备不具之罪也。

且夫食者,圣人之所宝也。

故《周书》曰:“国无三年之食者,国非其国也。

家无三年之食者,子非其子也。

”此之谓国备。

墨子·第四章·法仪

〔墨子〕 〔周〕

子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪。

无法仪而其事能成者,无有。

虽至士之为将相者,皆有法。

虽至百工从事者,亦皆有法。

百工为方以矩,为圆以规,直以绳,衡以水,正以县。

无巧工不巧工,皆以此五者为法。

巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。

故百工从事,皆有法所度。

今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。

然则奚以为治法而可?

当皆法其父母,奚若?

天下之为父母者众,而仁者寡。

若皆法其父母,此法不仁也。

法不仁,不可以为法。

当皆法其学,奚若?

天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。

法不仁,不可以为法。

当皆法其君,奚若?

天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。

法不仁,不可以为法。

故父母、学、君三者,莫可以为治法。

然则奚以为治法而可?

故曰:莫若法天。

天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

既以天为法,动作有为,必度于天。

天之所欲则为之,天所不欲则止。

然而天何欲何恶者也?

天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。

奚以知天之欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也?

以其兼而爱之,兼而利之也。

奚以知天兼而爱之,兼而利之也?

以其兼而有之,兼而食之也。

今天下无大小国,皆天之邑也。

人无幼长贵贱,皆天之臣也。

此以莫不刍牛羊,豢犬猪,洁为酒醴粢盛,以敬事天。

此不为兼而有之、兼而食之邪?

天苟兼而有食之,夫奚说不欲人之相爱相利也?

故曰:爱人利人者,天必福之。

恶人贼人者,天必祸之。

曰:杀不辜者,得不祥焉。

夫奚说人为其相杀而天与祸乎?

是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹汤文武,兼爱天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。

暴王桀纣幽厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼。

其贼人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为于天下僇,后世子孙毁之,至今不息。

故为不善以得祸者,桀纣幽厉是也。

爱人利人以得福者,禹汤文武是也。

爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者,亦有矣。

尔雅释丘

〔先秦诸子〕 〔周〕

◎丘丘,一成为敦丘,再成为陶丘,再成锐上为融丘,三成为昆仑丘。

如乘者乘丘,如陼者陼丘。

水潦所止,泥丘。

方丘,胡丘。

绝高为之京,非人为之丘。

水潦所还,埒丘。

上正,章丘。

泽中有丘,都丘。

当途,梧丘。

途出其右而还之,画丘。

途出其前,戴丘。

途出其后,昌丘。

水出其前,渻丘。

水出其后,沮丘。

水出其右,正丘。

水出其左,营丘。

如覆敦者,敦丘。

逦迤,沙丘。

左高,咸丘。

右高,临丘。

前高,旄丘。

后高,陵丘。

偏高,阿丘。

宛中,宛丘。

丘背有丘为负丘。

左泽,定丘。

右陵,泰丘。

如亩,亩丘。

如陵,陵丘。

丘上有丘为宛丘。

陈有宛丘,晋有潜丘,淮南有州黎丘。

天下有名丘五,三在河南,其二在河北。

◎厓岸望厓洒而高,岸。

夷上洒下,不漘。

隩、隈。

厓内为隩,外为隈。

毕,堂墙。

重厓,岸。

岸上,浒。

坟,大防。

涘为厓。

穷渎,汜。

谷者,溦。