左传·僖公·僖公四年

“虞师、晋师灭夏阳。

” 非国而曰灭，重夏阳也。

虞无师，其曰师，何也？

以其先晋，不可以不言师也。

其先晋何也？

为主乎灭夏阳也。

夏阳者，虞、虢之塞邑也。

灭夏阳而虞、虢举矣。

虞之为主乎灭夏阳何也？

晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？

”公曰：“此晋国之宝也。

如受吾币而不借吾道，则如之何？

”荀息曰：“此小国之所以事大国也。

彼不借吾道，必不敢受吾币。

如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府。

取之中厩，而置之外厩也。

”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。

”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。

达心则其言略，懦则不能强谏。

少长于君，则君轻之。

且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之。

臣料虞君中知以下也。

”公遂借道而伐虢。

宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。

”虞公弗听，遂受其币，而借之道。

宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡齿寒。

’其斯之谓与！

”挈其妻、子以奔曹。

献公亡虢，五年而后举虞。

荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿加长矣。

”

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？

何士民众庶不誉之甚也！

” 宋玉对曰：“唯，然，有之！

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

“故鸟有凤而鱼有鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？

鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？

“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？

”

越王句践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。

”大夫种对曰：“臣闻之贾人，夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。

夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至必求之。

今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

”句践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？

”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君句践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱，请句践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。

越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。

若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江，有带甲五千人将以致死，乃必有偶。

是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？

与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？

” 夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！

夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。

三江环之，民无所移，有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣！

员闻之：陆人居陆，水人居水。

夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。

夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。

此其利也，不可失也已，君必灭之！

失此利也，虽悔之，必无及已。

” 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。

”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已。

今已服矣，又何求焉？

”夫差与之成而安之。

句践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更。

”于是葬死者，问伤者，养生者。

吊有忧，贺有喜。

送往者，迎来者。

去民之所恶，补民之不足。

然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

句践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里。

乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。

今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。

女子十七不嫁，其父母有罪。

丈夫二十不娶，其父母有罪。

将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬。

生女子，二壶酒，一豚。

生三人，公与之母。

生二子，公与之饩。

当室者死，三年释其政。

支子死，三月释其政。

必哭泣葬埋之，如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。

四方之士来者，必庙礼之。

句践载稻与脂于舟以行，国之孺子之游者，无不哺之也，无不啜也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。

十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。

”句践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。

如寡人者，安与知耻？

请姑无庸战。

”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父兄父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？

请复战！

”句践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。

吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑，如此，则有常赏。

进不用命，退则无耻，如此，则有常刑。

” 果行，国人皆劝。

父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？

”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒，不足以辱君矣。

请以金玉、子女赂君之辱！

”句践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命。

今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！

吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！

”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室，而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。

’寡人请死，馀何面目以视于天下乎？

越君其次也！

”遂灭吴。

屈原既放，三年不得复见。

竭知尽忠而蔽障于谗。

心烦虑乱，不知所从。

乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。

”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？

” 屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

宁诛锄草茆以力耕乎，将游大人以成名乎？

宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以媮生乎？

宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？

宁昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？

宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？

宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

此孰吉孰凶？

何去何从？

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

谗人高张，贤士无名。

吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！

” 詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长。

物有所不足，智有所不明。

数有所不逮，神有所不通。

用君之心，行君之意。

龟策诚不能知此事。

”

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰：「有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之！

」巫阳对曰：「掌梦！

上帝其命难从！

若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。

」乃下招曰： 魂兮来归！

去君之恒幹，何为兮四方些？

舍君之乐处，而离彼不祥些。

魂兮归来！

东方不可以托些。

长人千仞，唯魂是索些。

十日代出，流金铄石些。

彼皆习之，魂往必释些。

归来归来！

不可以托些。

魂兮归来！

南方不可以止些。

雕题黑齿，得人肉而祀，以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。

归来归来！

不可久淫些。

魂兮归来！

西方之害，流沙千里些。

旋入雷渊，爢散而不可止些。

幸而得脱，其外旷宇些。

赤蚁若象，玄蜂若壶些。

五穀不生，丛菅是食些。

其土烂人，求水无所得些。

彷徉无所倚，广大无所极些。

归来归来！

恐自遗贼些。

魂兮归来！

北方不可以止些。

增冰峨峨，飞雪千里些。

归来归来！

不可以久些。

魂兮归来！

君无上天些。

虎豹九关，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。

豺狼从目，往来侁侁些。

悬人以嬉，投之深渊些。

致命于帝，然后得瞑些。

归来归来！

往恐危身些。

魂兮归来！

君无下此幽都些。

土伯九约，其角觺觺些。

敦脄血拇，逐人駓駓些。

参目虎首，其身若牛些。

此皆甘人，归来归来！

恐自遗灾些。

魂兮归来！

入修门些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齐缕，郑绵络些。

招具该备，永啸呼些。

魂兮归来！

反故居些。

天地四方，多贼奸些。

像设君室，静闲安些。

高堂邃宇，槛层轩些。

层台累榭，临高山些。

网户朱缀，刻方连些。

冬有穾夏，夏室寒些。

川谷径复，流潺湲些。

光风转蕙，氾崇兰些。

经堂入奥，朱尘筵些。

砥室翠翘，絓曲琼些。

翡翠珠被，烂齐光些。

蒻阿拂壁，罗帱张些。

纂组绮缟，结琦璜些。

室中之观，多珍怪些。

兰膏明烛，华容备些。

二八侍宿，射递代些。

九侯淑女，多迅众些。

盛鬋不同制，实满宫些。

容态好比，顺弥代些。

弱颜固植，謇其有意些。

姱容修态，絚洞房些。

娥眉曼睩，目腾光些。

靡颜腻理，遗视矊些。

离榭修幕，侍君之闲些。

翡帷翠帱，饰高堂些。

红壁沙版，玄玉之梁些。

仰观刻桷，画龙蛇些。

坐堂伏槛，临曲池些。

芙蓉始发，杂芰荷些。

紫茎屏风，文缘波些。

文异豹饰，侍陂陀些。

轩辌既低，步骑罗些。

兰薄户树，琼木篱些。

魂兮归来！

何远为些。

室家遂宗，食多方些。

稻粢穱麦，挐黄梁些。

大苦咸酸，辛甘行些。

肥牛之腱，臑若芳些。

和酸若苦，陈吴羹些。

濡鳖炮羔，有柘浆些。

鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。

露鸡臛蠵，厉而不爽些。

粔籹蜜饵，有餦餭些。

瑶浆蜜勺，实羽觞些。

挫糟冻饮，酎清凉些。

华酌既陈，有琼浆些。

归来归来反故室，敬而无妨些。

肴羞未通，女乐罗些。

陈锺桉鼓，造新歌些。

《涉江》《采䔖》，发《杨荷》些。

美人既醉，朱颜酡些。

娭光眇视，目曾波些。

被文服纤，丽而不奇些。

长发曼鬋，艳陆离些。

二八齐容，起郑舞些。

衽若交竿，抚案下些。

竽瑟狂会，搷鸣鼓些。

宫庭震惊，发《激楚》些。

吴歈蔡讴，奏大吕些。

士女杂坐，乱而不分些。

放陈组缨，班其相纷些。

郑卫妖玩，来杂陈些。

《激楚》之结，独秀先些。

菎蔽象棋，有六簙些。

分曹并进，遒相迫些。

成枭而牟，呼五白些。

晋制犀比，费白日些。

铿钟摇虡，揳梓瑟些。

娱酒不废，沈日夜些。

兰膏明烛，华镫错些。

结撰至思，兰芳假些。

人有所极，同心赋些。

酎饮既尽，欢乐先故些。

魂兮归来！

反故居些。

乱曰：献岁发春兮，汨吾南征些。

菉蘋齐叶兮，白芷生些。

路贯庐江兮，左长薄，倚沼畦瀛兮，遥望博，青骊结驷兮，齐千乘。

悬火延起兮，玄颜蒸。

步及骤处兮，诱骋先。

抑骛若通兮，引车右还。

与王趋梦兮，课后先。

君王亲发兮，惮青兕。

朱明承夜兮，时不见淹。

皋兰被径兮，斯路渐。

湛湛江水兮，上有枫。

目极千里兮，伤春心。

魂兮归来，哀江南！

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。

用兵有言：“吾不敢为主，而为客。

不敢进寸，而退尺。

”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

乡饮酒之礼。

主人就先生而谋宾、介。

主人戒宾，宾拜辱。

主人答拜，乃请宾。

宾礼辞，许。

主人再拜，宾答拜。

主人退，宾拜辱。

介亦如之。

乃席宾、主人、介、众宾之席，皆不属焉。

尊两壶于房户间，斯禁，有玄酒，在西。

设篚于禁南，东肆，加二勺于两壶。

设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。

水在洗东，篚在洗西，南肆。

羹定，主人速宾，宾拜辱，主人答拜。

还，宾拜辱。

介亦如之。

宾及众宾皆従之。

主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜。

拜介，介答拜。

揖众宾。

主人揖，先入。

宾厌介，入门左。

介厌众宾，入。

众宾皆入门左。

北上。

主人与宾三揖，至于阶，三让。

主人升，宾升。

主人阼阶上当楣北面再拜。

宾西阶上当楣北面答拜。

主人坐取爵于篚，降洗。

宾降。

主人坐奠爵于阶前，辞。

宾对。

主人坐取爵，兴，适洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗，宾进东，北面辞洗。

主人坐奠爵于篚，兴对。

宾复位，当西序，东面。

主人坐取爵，沃洗者西北面。

卒洗，主人壹揖，壹让。

升。

宾拜洗。

主人坐奠爵，遂拜。

降盥。

宾降，主人辞。

宾对，复位，当西序。

卒盥，揖让升。

宾西阶上疑立。

主人坐取爵，实之宾之席前，西北面献宾。

宾西阶上拜，主人少退。

宾进受爵，以复位。

主人阼阶上拜送爵，宾少退。

荐脯醢。

宾升席，自西方。

乃设折俎。

主人阼阶东疑立。

宾坐，左执爵，祭脯醢，奠爵于荐西，兴。

右手取肺，却左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴。

加于俎，坐棁手，遂祭酒，兴。

席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。

主人阼阶上答拜。

宾西阶上北面坐，卒爵，兴。

坐奠爵，遂拜，执爵兴。

主人阼阶上答拜。

宾降洗，主人降。

宾坐奠爵，兴辞，主人对。

宾坐取爵，适洗南，北面。

主人阼阶东，南面辞洗。

宾坐奠爵于篚，兴对。

主人复阼阶东，西面。

宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初，升。

主人拜洗。

宾答拜，兴，降盥，如主人礼。

宾实爵主人之席前，东南面酢主人。

主人阼阶上拜，宾少退。

主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵。

荐脯醢。

主人升席自北方。

设折俎。

祭如宾礼，不告旨。

自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。

宾西阶上答拜。

主人坐奠爵于序端，阼阶上北面再拜崇酒。

宾西阶上答拜。

主人坐取觯于篚，降洗。

宾降，主人辞降。

宾不辞洗，立当西序，东面。

卒洗，揖让升。

宾西阶上疑立。

主人实觯酬宾，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。

宾西阶上答拜。

坐祭，遂饮，卒觯，兴。

坐奠觯，遂拜，执觯兴。

宾西阶上答拜。

主人降洗。

宾降辞，如献礼，升，不拜洗。

宾西阶上立。

主人实觯宾之席前，北面。

宾西阶上拜。

主人少退，卒拜进，坐奠觯于荐西。

宾辞，坐取觯，复位。

主人阼阶上拜送。

宾北面坐奠觯于荐东，复位。

主人揖，降。

宾降立于阶西，当序，东面。

主人以介揖让升，拜如宾礼。

主人坐取爵于东序端，降洗。

介降，主人辞降。

介辞洗，如宾礼，升，不拜洗。

介西阶上立。

主人实爵介之席前，西南面献介。

介西阶上北面拜，主人少退。

介进，北面受爵，复位。

主人介右北面拜送爵，介少退。

主人立于西阶东。

荐脯醢。

介升席自北方，设折俎。

祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，自南方降席，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。

主人介右答拜。

介降洗，主人复阼阶，降辞如初。

卒洗，主人盥。

介揖让升，授主人爵于两楹之间。

介西阶上立。

主人实爵，酢于西阶上，介右坐奠爵，遂拜，执爵兴。

介答拜。

主人坐祭，遂饮，卒爵，兴。

坐奠爵，遂拜，执爵兴。

介答拜。

主人坐奠爵于西楹南，介右再拜崇酒。

介答拜。

主人复阼阶，揖降，介降立于宾南。

主人西南面三拜众宾，众宾皆答壹拜。

主人揖升，坐取爵于西楹下。

降洗，升实爵，于西阶上献众宾。

众宾之长升拜受者三人，主人拜送。

坐祭，立饮，不拜既爵。

授主人爵，降复位。

众宾献，则不拜受爵，坐祭，立饮。

每一人献，则荐诸其席。

众宾辩有脯醢。

主人以爵降，奠于篚。

揖让升，宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升，即席。

一人洗，升，举觯于宾。

实觯，西阶上坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾席末答拜。

坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾答拜。

降洗，升，实觯，立于西阶上宾拜。

进坐奠觯于荐西，宾辞，坐受以兴。

举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于所。

举觯者降。

设席于堂廉，东上。

工四人，二瑟，瑟先。

相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。

乐正先升，立于西阶东。

工入，升自西阶。

北面坐。

相者东面坐，遂授瑟，乃降。

工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。

卒歌，主人献工。

工左瑟，一人拜，不兴，受爵。

主人阼阶上拜送爵。

荐脯醢。

使人相祭。

工饮，不拜既爵，授主人爵。

众工则不拜，受爵，祭，饮辩有脯醢，不祭。

大师则为之洗。

宾、介降，主人辞降。

工不辞洗。

笙入堂下，磬南，北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》。

主人献之于西阶上。

一人拜，尽阶，不升堂，受爵，主人拜送爵。

阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升授主人爵。

众笙则不拜，受爵，坐祭，立饮。

辩有脯醢，不祭。

乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》。

歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。

歌《南山有台》，笙《由仪》。

乃合乐：《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》，《召南·鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。

工告于乐正曰：“正歌备。

”乐正告于宾，乃降。

主人降席自南方，侧降。

作相为司正。

司正礼辞，许诺。

主人拜，司正答拜。

主人升，复席。

司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人。

主人曰：“请安于宾。

”司正告于宾，宾礼辞，许。

司正告于主人。

主人阼阶上再拜，宾西阶上答拜。

司正立于楹间以相拜，皆揖，复席。

司正实觯，降自西阶，阶间北面坐奠觯。

退共，少立。

坐取觯，不祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜。

执觯兴，盥洗。

北面坐奠觯于其所，退立于觯南。

宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。

主人降席，立于宾东。

宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。

不祭，立饮，不拜，卒觯，不洗，实觯，东南面授主人。

主人阼阶上拜，宾少退。

主人受觯，宾拜送于主人之西。

宾揖，复席。

主人西阶上酬介。

介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼。

主人揖，复席。

司正升相旅，曰：“某子受酬。

”受酬者降席。

司正退立于序端，东面。

受酬者自介右，众受酬者受自左，拜、兴、饮，皆如宾酬主人之礼。

辩，卒受者以觯降，坐奠于篚。

司正降，复位。

使二人举觯于宾、介，洗，升，实觯于西阶上，皆坐奠觯，遂拜，执觯兴。

宾、介席末答拜。

皆坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾、介席末答拜。

逆降，洗，升，实觯，皆立于西阶上。

宾、介皆拜。

皆进，荐西奠之，宾辞，坐取觯以兴。

介则荐南奠之，介坐受以兴。

退，皆拜送，降。

宾、介奠于其所。

司正升自西阶，受命于主人。

主人曰：“请坐于宾。

”宾辞以俎。

主人请彻俎，宾许。

司正降阶前，命弟子俟彻俎。

司正升，立于序端。

宾降席，北面。

主人降席，阼阶上北面。

介降席，西阶上北面。

遵者降席，席东南面。

宾取俎，还授司正。

司正以降，宾従之。

主人取俎，还授弟子。

弟子以降自西阶，主人降自阼阶。

介取俎，还授弟子。

弟子以降，介従之。

若有诸公、大夫，则使人受俎，如宾礼。

众宾皆降。

说屦，揖让如初，升，坐。

乃羞。

无算爵。

无算乐。

宾出，奏《陔》。

主人送于门外，再拜。

宾若有遵者：诸公、大夫，则既一人，举觯，乃入。

席于宾东，公三重，大夫再重。

公如大夫，入，主人降，宾、介降，众宾皆降，复初位。

主人迎，揖让升。

公升如宾礼，辞一席，使一人去之。

大夫则如介礼，有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻。

无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。

明日，宾服乡服以拜赐，主人如宾服以拜辱。

主人释服，乃息司正。

无介，不杀，荐脯醢，羞唯所有。

征唯所欲，以告于先生、君子可也。

宾、介不与。

乡乐唯欲。

记。

乡，朝服而谋宾、介，皆使能，不宿戒。

蒲筵，缁布纯。

尊绤幂，宾至彻之。

其牲，狗也。

亨于堂东北。

献用爵，其他用觯。

荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。

俎由东壁，自西阶升。

宾俎，脊、胁、肩、肺。

主人俎，脊、胁、臂、肺。

介俎，脊、胁、肫、胳、肺。

肺皆离。

皆右体，进腠。

以爵拜者不徒作。

坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。

凡奠者于左，将举于右。

众宾之长，一人辞洗，如宾礼。

立者东面北上。

若有北面者，则东上。

乐正与立者，皆荐以齿。

凡举爵，三作而不徒爵。

乐作，大夫不入。

献工与笙，取爵于上篚。

既献，奠于下篚。

其笙，则献诸西阶上。

磬，阶间缩霤，北面鼓之。

主人、介，凡升席自北方，降自南方。

司正，既举觯而荐诸其位。

凡旅，不洗。

不洗者，不祭。

既旅，士不入。

彻俎：宾、介，遵者之俎，受者以降，遂出授従者。

主人之俎，以东。

乐正命奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作。

若有诸公，则大夫于主人之北，西面。

主人之赞者，西面北上，不与，无算爵，然后与。

子墨子曰：国有七患。

七患者何？

城郭沟池不可守而治宫室，一患也。

边国至境，四邻莫救，二患也。

先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。

仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。

君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。

所信不忠，所忠不信，六患也。

畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。

以七患居国，必无社稷。

以七患守城，敌至国倾。

七患之所当，国必有殃。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。

故民无仰，则君无养。

民无食，则不可事。

故食不可不务也，地不可不立也，用不可不节也。

五谷尽收，则五味尽御于主。

不尽收，则不尽御。

一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。

岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。

旱，则损五分之二。

凶，则损五分之三。

馈，则损五分之四。

饥，则尽无禄，禀食而已矣。

故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛。

彻骖騑，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。

今岁凶，民饥，道馑，重其子此疚于队，其可无察邪！

故时年岁善，则民仁且良。

时年岁凶，则民吝且恶。

夫民何常此之有！

为者寡，食者众，则岁无丰。

故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。

故先民以时生财，固本而用财，则财足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收而旱水不至哉！

然而无冻饿之民者，何也？

其力时急而自养俭也。

故《夏书》曰：“禹七年水”，《殷书》曰：“汤五年旱。

”此其离凶饿甚矣。

然而民不冻饿者，何也？

其生财密，其用之节也。

故仓无备粟，不可以待凶饥。

库无备兵，虽有义，不能征无义。

城郭不备完，不可以自守。

心无备虑，不可以应卒，是若庆忌无去之心，不能轻出。

夫桀无待汤之备，故放。

纣无待武王之备，故杀。

桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？

有富贵而不为备也。

故备者，国之重也。

食者，国之宝也。

兵者，国之爪也。

城者，所以自守也。

此三者，国之具也。

故曰：以其极役，修其城郭，则民劳而不伤。

以其常正，收其租税，则民费而不病。

民所苦者，非此也。

苦于厚作敛于百姓，赏以赐无功，虚其府库，以备车马、衣裘、奇怪。

苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁，多为衣裘。

生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。

故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。

且夫食者，圣人之所宝也。

故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也。

家无三年之食者，子非其子也。

”此之谓国备。

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。

无法仪而其事能成者，无有。

虽至士之为将相者，皆有法。

虽至百工从事者，亦皆有法。

百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。

无巧工不巧工，皆以此五者为法。

巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。

故百工从事，皆有法所度。

今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。

然则奚以为治法而可？

当皆法其父母，奚若？

天下之为父母者众，而仁者寡。

若皆法其父母，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

当皆法其学，奚若？

天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

当皆法其君，奚若？

天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。

法不仁，不可以为法。

故父母、学、君三者，莫可以为治法。

然则奚以为治法而可？

故曰：莫若法天。

天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

既以天为法，动作有为，必度于天。

天之所欲则为之，天所不欲则止。

然而天何欲何恶者也？

天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。

奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？

以其兼而爱之，兼而利之也。

奚以知天兼而爱之，兼而利之也？

以其兼而有之，兼而食之也。

今天下无大小国，皆天之邑也。

人无幼长贵贱，皆天之臣也。

此以莫不刍牛羊，豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。

此不为兼而有之、兼而食之邪？

天苟兼而有食之，夫奚说不欲人之相爱相利也？

故曰：爱人利人者，天必福之。

恶人贼人者，天必祸之。

曰：杀不辜者，得不祥焉。

夫奚说人为其相杀而天与祸乎？

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。

暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。

其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为于天下僇，后世子孙毁之，至今不息。

故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。

爱人利人以得福者，禹汤文武是也。

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。