中庸·第二十八章

子曰:“愚而好自用,贱而好自专。

生乎今之世,反古之道。

如此者,灾及其身者也。

” 非天子不议礼,不制度,不考文。

今天下车同轨,书同文,行同伦。

虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉。

虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

子曰:“吾说夏礼,杞不足征也。

吾学殷礼,有宋存焉。

吾学周礼,今用之,吾从周。



译文、注释、简介、赏析

译文

孔子说:“愚昧却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做,灾祸一定会降临到自己的身上。”不是天子就不要议订礼仪,不要制订法度,不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致,文字的规范统一,伦理道德相同。虽有天子的地位,如果没有圣人的德行,是不敢制作礼乐制度的;虽然有圣人的德行,如果没有天子的地位,也是不敢制作礼乐制度的。 孔子说:“我谈论夏朝的礼制,夏的后裔杞国以不足以验证它;我学习殷朝的礼制,殷的后裔宋国还残存着它;我学习周朝的礼制,现在还实行着它,所以我遵从周礼。”



中庸·第二十九章

〔子思〕 〔周〕

王天下有三重焉,其寡过矣乎!

上焉者,虽善无征,无征不信,不信,民弗从。

下焉者,虽善不尊,不尊不信,不信,民弗从。

故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。

质诸鬼神而无疑,知天也。

百世以俟圣人而不惑,知人也。

是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

远之则有望,近之则不厌。

《诗》曰:“在彼无恶,在此无射。

庶几夙夜,以永终誉。

”君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。

中庸·第三十章

〔子思〕 〔周〕

仲尼祖述尧舜,宪章文武。

上律天时,下袭水土。

辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。

万物并育而不相害,道并行而不相悖。

小德川流,大德敦化。

此天地之所以为大也。

中庸·第三十一章

〔子思〕 〔周〕

唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也。

宽裕温柔,足以有容也。

发强刚毅,足以有执也。

齐庄中正,足以有敬也。

文理密察,足以有别也。

溥博渊泉,而时出之。

溥博如天,渊泉如渊。

见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。

是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊,舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。

故曰配天。

中庸·第三十二章

〔子思〕 〔周〕

唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。

夫焉有所倚?

肫肫其仁!

渊渊其渊!

浩浩其天!

苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?

中庸·第三十三章

〔子思〕 〔周〕

《诗》曰「衣锦尚絅」,恶其文之著也。

故君子之道,闇然而日章。

小人之道,的然而日亡。

君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

《诗》云:「潜虽伏矣,亦孔之昭!

」故君子内省不疚,无恶于志。

君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。

《诗》云:「相在尔室,尚不愧于屋漏。

」故君子不动而敬,不言而信。

《诗》曰:「奏假无言,时靡有争。

」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。

《诗》曰:「不显惟德!

百辟其刑之。

」是故君子笃恭而天下平。

《诗》云:「予怀明德,不大声以色。

」子曰:「声色之于以化民,末也。

」《诗》曰:「德輶如毛」,毛犹有伦。

「上天之载,无声无臭」,至矣!

中庸·第二十七章

〔子思〕 〔周〕

大哉圣人之道!

洋洋乎,发育万物,峻极于天。

优优大哉!

礼仪三百,威仪三千。

待其人而后行。

故曰:“苟不至德,至道不凝焉。

”故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

温故而知新,敦厚以崇礼。

是故居上不骄,为下不倍。

国有道,其言足以兴。

国无道,其默足以容。

《诗》曰:“既明且哲,以保其身。

”其此之谓与!

中庸·第二十六章

〔子思〕 〔周〕

故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

博厚,所以载物也。

高明,所以覆物也。

悠久,所以成物也。

博厚配地,高明配天,悠久无疆。

如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。

天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。

今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉,货财殖焉。

《诗》云:“惟天之命,于穆不已!

”盖曰天之所以为天也。

“于乎不显,文王之德之纯!

”盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。

中庸·第二十五章

〔子思〕 〔周〕

诚者自成也。

而道自道也。

诚者物之终始,不诚无物。

是故君子诚之为贵。

诚者,非自成己而已也,所以成物也。

成己,仁也。

成物,知也。

性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

中庸·第二十四章

〔子思〕 〔周〕

至诚之道,可以前知。

国家将兴,必有祯祥。

国家将亡,必有妖孽。

见乎蓍龟,动乎四体。

祸福将至:善,必先知之。

不善,必先知之,故至诚如神。

中庸·第二十三章

〔子思〕 〔周〕

其次致曲,曲能有诚。

诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。

唯天下至诚为能化。