游敬亭山记

予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。

抵大柳树驿，时日过午矣，不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。

上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。

心识之。

抵关，已昏黑，退无所止。

即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。

山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。

石栈岖崟，悉下马，累肩而上。

仍相约，有警即前后呼噪为应。

适有大星，光煜煜，自东西流。

寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。

由是人人自危，相呼噪不已。

铜征哄发，山谷响动。

行六七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。

然下山犹心悸不能定者久之。

予默计此关乃赵检点破南唐擒其二将处。

兹游虽险，而奇当为平生绝冠。

夜二鼓，抵滁阳。

十七日午，过全椒，趋和州。

自幸脱险即夷，无复置虑。

行四十里，渡后河。

见面山隐隐，问从者，云：“当陟此，乃至和州香林院。

”已而，日冉冉过峰后，马入山嘴，峦岫回合，桑田秩秩，凡数村，俨若武陵、仇池，方以为喜。

既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所穷，始大骇汗。

过野庙，遇老叟，问此为何山，曰：“古昭关也。

去香林院尚三十余里，宜急行。

前山有火起者，乃烈原以驱虎也。

”时铜钲、束燎皆不及备。

傍山涉涧，怪石如林，马为之避易。

众以为伏虎，却顾反走，颠仆枕藉，呼声甚微，虽强之大噪，不能也。

良久乃起，复循岭以行，谛视崖堑，深不可测，涧水潺潺，与风疾徐。

仰见星斗满天，自分恐不可免。

且念伍员昔尝厄于此关，岂恶地固应尔耶？

尽二鼓，抵香林。

灯下恍然自失，如更生者。

噫！

予以离亲之久，诸所弗计，冒险夜行，度二关，犯虎穴，虽濒危而幸免焉，其亦可谓不审也已！

谨志之，以为后戒。

牝鸡引雏于庭，啄残粒，拾虫蚁，佝佝自得。

隼过其上。

见以为搏雏也，亟翼雏匿之。

隼去乃出雏，饮啄如故。

顷之，有乌下集于傍。

鸡顾雏且避且就。

乌稍狎之，鸡以为无害也，遂恣雏饮啄不复避。

乌伺鸡狎，亟攫一雏飞去。

冉冉双幡度海涯，晓烟低护野人家。

谁将春色来残堞，独有天风送短笳。

水落尚存秦代石，潮来不见汉时楂。

遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。

剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。

旧业未能归后主，大星先已落前军。

南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。

正统不惭传万古，莫将成败论三分。

发短髯长眉有棱，病容突兀怪于僧。

霜侵雨打寻常事，仿佛终南石里藤。

闲倚杖，戏临罾。

折腰久矣谢无能。

熏风未解池亭暑，捧出新词字字冰。

余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。

已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨保藏之，勿令损毁。

”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。

虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？

盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？

而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。

于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之日好古。

故凡名能好古者，必非庸俗人也。

以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。

于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津。

权贵要津亦时出其所有以夸士。

而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。

噫嘻！

是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。

夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。

吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。

故夫古之为好者，非以其物，以其人也。

予观今世之所好，大率类是。

不能尽述，述其近似者，作古砚说。

穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。

八骏居天闲，食粟日石。

其次乘居内厩，食粟日八斗。

又次居外厩，食粟日六斗。

其不企是选者为散马，散马日食粟五斗。

又下者为民马，弗齿于官牧。

以造父为司马，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。

穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。

故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆。

其龎为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之。

冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之。

江淮以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。

其士蛮亦视马高下，如造父之旧。

及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。

乃参以外厩。

二厩之士不相能，内厩曰：「我乘舆之骖服也。

」外厩曰：「尔食多而用寡，其奚以先我？

」争而闻于王，王及大臣皆右内厩。

既而与盗遇，外厩先，盗北。

。

内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。

盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。

王大惧，乃命出天闲之马。

天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散马。

散马之士曰：「戎事尚力，食充则力强。

今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。

」王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。

于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。

王无马不能师，天下萧然。

郁离子曰：「呜呼，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。

夫天之生人，不恒得尧、舜、禹、汤、文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉？

如汉之高祖，唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年，夭下之生赖之以安，民物蕃昌，蛮夷向风，文物典章可观，其功不细。

乃必搜其失，而斥之以自夸大，使后世之人举以为词曰：『若是者亦足以受天命，一九有则不师其长，而效其短，是岂非以讦为直者之流害哉？

」或曰：「史直笔也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦？

」郁离子曰：「是儒生之常言，而非孔子之训也。

孔子作春秋，为贤者讳，故齐桓、晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使人慕。

录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。

故诗、书皆孔子所删，其于商、周之盛王，存其颂美而已矣。

」

僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。

巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往，筵张而猴出，众宾凝咛，左右皆蹈节，巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣百争之，翻壶而倒案，僰人呵之不能禁，大沮。

郁离子曰：「今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！

」

孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。

海凫观而笑之曰：「而胡不思九口之食同归于一腹乎，而奚其争也？

」