古砚说

“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言之赏心也。

姑孰据江之上游，山魁而水怒，从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀丽清矣。

曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。

望敬亭绛雰浮（山急），令我杳然生翼，而吏卒守之，不得动。

既束带竣谒事，乃以青蛙走眺之。

一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人骨面之血，皆为蒏碧，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处？

厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。

至此而又知“众鸟高飞尽，孤云独往还”造句之精也。

朓乎白乎！

归来乎！

吾与尔凌丹梯以接天语也。

日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予栗然不能止，归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰：“敬亭”，又与予所者异。

嗟乎！

昼夜相半，牛山短而蕉鹿长，回视霭空间，梦何在乎？

游亦何在乎？

又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也，止可以壬寅四月记之尔。

予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。

抵大柳树驿，时日过午矣，不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。

上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。

心识之。

抵关，已昏黑，退无所止。

即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。

山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。

石栈岖崟，悉下马，累肩而上。

仍相约，有警即前后呼噪为应。

适有大星，光煜煜，自东西流。

寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。

由是人人自危，相呼噪不已。

铜征哄发，山谷响动。

行六七里，及山顶，忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。

然下山犹心悸不能定者久之。

予默计此关乃赵检点破南唐擒其二将处。

兹游虽险，而奇当为平生绝冠。

夜二鼓，抵滁阳。

十七日午，过全椒，趋和州。

自幸脱险即夷，无复置虑。

行四十里，渡后河。

见面山隐隐，问从者，云：“当陟此，乃至和州香林院。

”已而，日冉冉过峰后，马入山嘴，峦岫回合，桑田秩秩，凡数村，俨若武陵、仇池，方以为喜。

既暮，入益深，山益多，草木塞道，杳不知其所穷，始大骇汗。

过野庙，遇老叟，问此为何山，曰：“古昭关也。

去香林院尚三十余里，宜急行。

前山有火起者，乃烈原以驱虎也。

”时铜钲、束燎皆不及备。

傍山涉涧，怪石如林，马为之避易。

众以为伏虎，却顾反走，颠仆枕藉，呼声甚微，虽强之大噪，不能也。

良久乃起，复循岭以行，谛视崖堑，深不可测，涧水潺潺，与风疾徐。

仰见星斗满天，自分恐不可免。

且念伍员昔尝厄于此关，岂恶地固应尔耶？

尽二鼓，抵香林。

灯下恍然自失，如更生者。

噫！

予以离亲之久，诸所弗计，冒险夜行，度二关，犯虎穴，虽濒危而幸免焉，其亦可谓不审也已！

谨志之，以为后戒。

牝鸡引雏于庭，啄残粒，拾虫蚁，佝佝自得。

隼过其上。

见以为搏雏也，亟翼雏匿之。

隼去乃出雏，饮啄如故。

顷之，有乌下集于傍。

鸡顾雏且避且就。

乌稍狎之，鸡以为无害也，遂恣雏饮啄不复避。

乌伺鸡狎，亟攫一雏飞去。

冉冉双幡度海涯，晓烟低护野人家。

谁将春色来残堞，独有天风送短笳。

水落尚存秦代石，潮来不见汉时楂。

遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。

剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。

旧业未能归后主，大星先已落前军。

南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。

正统不惭传万古，莫将成败论三分。

穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。

八骏居天闲，食粟日石。

其次乘居内厩，食粟日八斗。

又次居外厩，食粟日六斗。

其不企是选者为散马，散马日食粟五斗。

又下者为民马，弗齿于官牧。

以造父为司马，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。

穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。

故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆。

其龎为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之。

冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之。

江淮以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。

其士蛮亦视马高下，如造父之旧。

及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。

乃参以外厩。

二厩之士不相能，内厩曰：「我乘舆之骖服也。

」外厩曰：「尔食多而用寡，其奚以先我？

」争而闻于王，王及大臣皆右内厩。

既而与盗遇，外厩先，盗北。

。

内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。

盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。

王大惧，乃命出天闲之马。

天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散马。

散马之士曰：「戎事尚力，食充则力强。

今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。

」王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。

于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。

王无马不能师，天下萧然。

郁离子曰：「呜呼，吾今而后知以讦为直者之为天下后世害不少也。

夫天之生人，不恒得尧、舜、禹、汤、文王以为之君，然后及其次焉，岂得已哉？

如汉之高祖，唐之太宗，所谓间世之英，不易得也，皆传数百年，夭下之生赖之以安，民物蕃昌，蛮夷向风，文物典章可观，其功不细。

乃必搜其失，而斥之以自夸大，使后世之人举以为词曰：『若是者亦足以受天命，一九有则不师其长，而效其短，是岂非以讦为直者之流害哉？

」或曰：「史直笔也，有其事则直书之，天下之公也，夫奚讦？

」郁离子曰：「是儒生之常言，而非孔子之训也。

孔子作春秋，为贤者讳，故齐桓、晋文皆录其功，非私之也，以其功足以使人慕。

录其功而不扬其罪，虑人之疑之，立教之道也。

故诗、书皆孔子所删，其于商、周之盛王，存其颂美而已矣。

」

僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。

巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往，筵张而猴出，众宾凝咛，左右皆蹈节，巴童佁然挥袖而出其茅栗掷之地，猴褫衣百争之，翻壶而倒案，僰人呵之不能禁，大沮。

郁离子曰：「今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉！

」

孽摇之虚有鸟焉，一身而九头，得食则八头皆争，呀然而相衔，洒血飞毛，食不得入咽，而九头皆伤。

海凫观而笑之曰：「而胡不思九口之食同归于一腹乎，而奚其争也？

」

郁离子曰：「鸟兽之与人非类也，人能拢而驯之，人亦何所不可分哉！

鸟兽以山薮为家，而关养于樊笼之中，非其情也，而卒能驯之者，使之得其所嗜好而无违也。

今有养鸟兽而不能使之驯，则不食之以其心之所欲，处之以其性之所要，而加矫迫焉，则有死耳，乌乎其能驯之也？

人与人为同类，其情为易通，非若鸟兽之无知也。

而欲夺其所好，遗之以其所不好。

绝其所欲，强之以其所不欲，迫之而使从。

其果心悦而诚服耶？

其亦有所顾畏而不得已耶？

若曰非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国徇吾事，则尧、舜亦不能矣。

」