国风·王风·采葛

彼采葛兮,一日不见,如三月兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。



译文、注释、简介、赏析

译文

那个采葛的姑娘啊。一日不见她,好像三个整月长啊。 那个采蒿的姑娘啊。一日不见她,好像三个秋季长啊。 那个采艾的姑娘啊。一日不见她,好像三个周年长啊。


注释

葛:一种蔓生植物,块根可食,茎可制纤维。 萧:植物名。蒿的一种,即艾蒿。有香气,古时用于祭祀。 三秋:通常一秋为一年,后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月,短于三年,义同三季,九个月。 艾:多年生草本植物,茎直生,白色,高四五尺。其叶可用于针灸。


简介

出自《诗经·国风·王风》,共三章,章三句,短小精悍,脍炙人口。现代人认为这首诗写的是一个男子对他情人的思念。一日不见,如隔三秋,用这种夸张之词形容他对情人的殷切思念,实是情至之语。同时本体“一日”,喻体“三秋”,高下相形,对比鲜明,也有力地增强了感情的表达效果。成语“一日三秋”即源出此诗。本篇由于只是表现一种急切的相思情绪而没有具体内容,因此关于此诗的主题思想,旧说随意性很大。



小雅·采薇

〔无名氏〕 〔周〕

采薇采薇,薇亦作止。

曰归曰归,岁亦莫止。

靡室靡家,<犭严>狁之故。

不遑启居,<犭严>狁之故。

采薇采薇,薇亦柔止。

曰归曰归,心亦忧止。

忧心烈烈,载饥载渴。

我戍未定,靡使归聘。

采薇采薇,薇亦刚止。

曰归曰归,岁亦阳止。

王事靡盬,不遑启处。

忧心孔疚,我行不来。

彼尔维何,维常之华。

彼路斯何?

君子之车。

戎车既驾,四牡业业。

岂敢定居?

一月三捷。

驾彼四牡。

四牡骙骙,君子所依,小人所腓。

四牡翼翼,象弭鱼服。

岂不日戒,<犭严>狁孔棘!

昔我往矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。

我心伤悲,莫知我哀!

国风·邶风·绿衣

〔无名氏〕 〔周〕

绿兮衣兮,绿衣黄里。

心之忧矣,曷维其已!

绿兮衣兮,绿衣黄裳。

心之忧矣,曷维其亡!

绿兮丝兮,女所治兮。

我思古人,俾无訧兮!

絺兮绤兮,凄其以风。

我思古人,实获我心!

楚辞·九歌·其六·少司命

〔屈原〕 〔周〕

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。

绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦?

秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。

满堂兮美人,忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带,倏而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?

与女沐兮咸池,晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来,临风恍兮浩歌。

孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正。

楚辞·九歌·其五·大司命

〔屈原〕 〔周〕

广开兮天门,纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘。

君回翔兮以下,逾空桑兮从女。

纷总总兮九州,何寿夭兮在予!

高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳。

吾与君兮斋速,导帝之兮九坑。

灵衣兮被被,玉佩兮陆离。

壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为。

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。

老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏。

乘龙兮辚辚,高驼兮冲天。

结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。

愁人兮柰何,愿若今兮无亏。

固人命兮有当,孰离合兮可为?

国风·郑风·子衿

〔无名氏〕 〔周〕

青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

左传·隐公·隐公六年

〔左丘明〕 〔周〕

【经】六年春,郑人来渝平。

夏五月辛酉,公会齐侯盟于艾。

秋七月。

冬,宋人取长葛。

【传】六年春,郑人来渝平,更成也。

翼九宗、五正顷父之子嘉父逆晋侯于随,纳诸鄂。

晋人谓之鄂侯。

夏,盟于艾,始平于齐也。

五月庚申,郑伯侵陈,大获。

往岁,郑伯请成于陈,陈侯不许。

五父谏曰:「亲仁善邻,国之宝也。

君其许郑。

」陈侯曰:「宋、卫实难,郑何能为?

」遂不许。

君子曰:「善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!

长恶不悛,从自及也。

虽欲救之,其将能乎?

《商书》曰:『恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩,其犹可扑灭?

』周任有言曰:『为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。

』」 秋,宋人取长葛。

冬,京师来告饥。

公为之请籴于宋、卫、齐、郑,礼也。

郑伯如周,始朝桓王也。

王不礼焉。

周桓公言于王曰:「我周之东迁,晋、郑焉依。

善郑以劝来者,犹惧不蔇,况不礼焉?

郑不来矣!

庄子·内篇·养生主

〔庄子〕 〔周〕

吾生也有涯,而知也无涯。

以有涯随无涯,殆已。

已而为知者,殆而已矣。

为善无近名,为恶无近刑。

缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。

合于桑林之舞,乃中经首之会。

文惠君曰:「嘻,善哉!

技盖至此乎?

」庖丁释刀对曰:「臣之所好者,道也,进乎技矣。

始臣之解牛之时,所见无非全牛者。

三年之后,未尝见全牛也。

方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。

技经肯綮之未尝,而况大軱乎!

良庖岁更刀,割也。

族庖月更刀,折也。

今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。

彼节者有间,而刀刃者无厚。

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。

动刀甚微,謋然以解,如土委地。

提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

」文惠君曰:「善哉!

吾闻庖丁之言,得养生焉。

」 公文轩见右师而惊曰:「是何人也?

恶乎介也?

天与,其人与?

」曰:「天也,非人也。

天之生是使独也,人之貌有与也。

以是知其天也,非人也。

」泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。

神虽王,不善也。

老聃死,秦失吊之,三号而出。

弟子曰:「非夫子之友邪?

」曰:「然。

」「然则吊焉若此,可乎?

」曰:「然。

始也吾以为其人也,而今非也。

向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子。

少者哭之,如哭其母。

彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者,是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。

适来,夫子时也。

适去,夫子顺也。

安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。

」 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

道德经(第四十一章)

〔老子〕 〔周〕

上士闻道,勤而行之。

中士闻道,若存若亡。

下士闻道,大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之:明道若昧。

进道若退。

夷道若颣。

上德若谷。

广德若不足。

建德若偷。

质真若渝。

大白若辱。

大方无隅。

大器晚成。

大音希声。

大象无形。

道隐无名。

夫唯道,善贷且成。

小雅·白驹

〔无名氏〕 〔周〕

皎皎白驹,食我场苗。

絷之维之,以永今朝。

所谓伊人,于焉逍遥?

皎皎白驹,食我场藿。

絷之维之,以永今夕。

所谓伊人,于焉嘉客?

皎皎白驹,贲然来思。

尔公尔侯,逸豫无期?

慎尔优游,勉尔遁思。

皎皎白驹,在彼空谷。

生刍一束,其人如玉。

毋金玉尔音,而有遐心。

道德经(第十二章)

〔老子〕 〔周〕

五色令人目盲。

五音令人耳聋。

五味令人口爽。

驰骋畋猎,令人心发狂。

难得之货,令人行妨。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。