传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·四

爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤、唯贤往复辩论，未能决，以问于先生。

先生曰：“试举看。

” 爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟。

便是知与行分明是两件。

” 先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。

未有知而不行者。

知而不行，只是未知。

圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。

故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。

见好色属知，好好色属行。

只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。

闻恶臭属知，恶恶臭属行。

只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。

如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。

就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。

不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝弟。

又如知痛，必已自痛了方知痛。

知寒，必已自寒了。

知饥，必已自饥了。

知行如何分得开？

此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。

圣人教人必要是如此，方可谓之知。

不然，只是不曾知。

此却是何等紧切着实的工夫，如今苦苦定要说知行做两个，是什么意？

某要说做一个，是什么意？

若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？

” 爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。

” 先生曰：“此却失了古人宗旨也。

某尝说知是行的主意，行是知的功夫。

知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在。

只说一个行，已自有知在。

古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。

又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。

此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。

今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。

我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。

此不是小病痛，其来已非一日矣。

某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。

今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。

若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？

只是闲说话。

”

爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。

” 先生曰：“‘格物’是‘止至善’之功。

既知‘至善’，即知‘格物’矣。

” 爱曰：“昨以先生之教推之‘格物’之说，似亦见得大略。

但朱子之训，其于《书》之‘精一’，《论语》之‘博约’，《孟子》之‘尽心知性’，皆有所证据，以是未能释然。

” 先生曰：“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。

笃信固亦是，然不如反求之切。

今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当！

就如朱子亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从？

‘精一’‘博约’‘尽心’本自与吾说吻合，但未之思耳。

朱子‘格物’之训，未免牵合附会，非其本旨。

精是一之功，博是约之功。

曰仁既明知行合一之说，此可一言而喻。

‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不二，修身以俟’是‘困知勉行’事。

朱子错训‘格物’，只为倒看了此意，以‘尽心知性’为‘物格知至’，要初学便去做‘生知安行’事，如何做得！

” 爱问：“‘尽心知性’何以为‘生知安行’？

” 先生曰：“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。

惟天下至诚，为能尽其性，知天地之化育。

‘存心’者，心有未尽也。

‘知天’如‘知州’‘知县’之‘知’，是自己分上事，己与天为一。

‘事天’如子之事父，臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失，尚与天为二，此便是圣贤之别。

至于夭寿不二其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了，只去修身以俟命，见得穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

‘事天’虽与天为二，已自见得个天在面前。

‘俟命’便是未曾见面，在此等候相似，此便是初学立心之始，有个困勉的意在。

今却倒做了，所以使学者无下手处。

” 爱曰：“昨闻先生之教，亦影影见得功夫须是如此，今闻此说，益无可疑。

爱昨晓思‘格物’的‘物’字，即是‘事’字，皆从心上说。

” 先生曰：“然。

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

如意在于事亲，即事亲便是一物。

意在于事君，即事君便是一物。

意在于仁民、爱物，即仁民、爱物便是一物。

意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。

所以某说无心外之理，无心外之物。

《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个‘诚意’。

‘诚意’之功，只是个‘格物’。

”

先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。

但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。

‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。

”

又曰：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是‘良知’，不假外求。

若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。

然在常人，不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。

胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。

知致则意诚。

”

爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。

” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。

‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物，‘约礼’只是要此心纯是一个天理。

要此心纯是天理，须就理之发见处用功。

如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理。

发见于事君时，就在事君上学存此天理。

发见于处富贵贫贱时，就在处富贵贫贱上学存此天理。

发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。

至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。

这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。

‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。

”

爱问：“至善只求诸心。

恐于天下事理，有不能尽”。

先生曰：“心即理也。

天下又有心外之事，心外之理乎”？

爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。

恐亦不可不察”。

先生叹曰：“此说之蔽久矣。

岂一语所能悟？

今姑就所问者言之。

且如事父，不成去父上求个孝的理。

事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。

都只在此心。

心即理也。

此心无私欲之蔽，即是天理。

不须外面添一分。

以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。

发之事君便是忠。

发之交友治民便是信与仁。

只在此心去人欲存天理上用功便是”。

爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。

但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。

如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。

不知亦须讲求否”？

先生曰：“如何不讲求？

只是有个头脑。

只是就此心去人欲存天理上讲求。

就如求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。

讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。

只是讲求得此心。

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。

夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。

这都是那诚孝的心发出来的条件。

却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

譬之树木，这诚孝的心便是根。

许多条件便枝叶。

须先有根，然后有枝叶。

不是先寻了枝叶，然后去种根。

礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。

有和气者，必有欲愉色。

有愉色者，必有婉容’。

须是有个深爱做根，便自然如此”。

爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。

先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。

至善是心之本体。

只是明明德到至精至一处便是。

然亦未尝离却事物。

本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之”。

爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作新民。

后章‘作新民’之文似亦有据。

先生以为宜从旧本‘作亲民’，亦有所据否”？

先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同。

此岂足为据？

‘作’字却与‘亲’字相对。

然非‘亲’字义。

下面治国平天下处，皆于‘新’字无发明。

如云‘君子贤其贤而亲其亲。

小人乐其乐而利其利’。

‘如保赤子’。

‘民之所好好之。

民之所恶恶之。

此之谓民之父母之类’。

皆是‘亲’字意。

‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓。

亲之即仁之也。

百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教，所以亲之也。

尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。

‘以亲九族’，至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。

又如孔子言‘修己以安百姓’。

‘修己’便是‘明明德’。

‘安百姓’便是‘亲民’。

说亲民便是兼教养意。

说新民便觉偏了”。

先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。

爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。

参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。

先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。

人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。

骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。

不知先生居夷三载，处困养静精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。

爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。

见之若粗，而探之愈精。

就之若近，而造之愈益无穷。

十余年来，竟未能窥其藩篱。

世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间、传闻之说，臆断悬度。

如之何其可得也？

从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。

见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。

故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之。

庶无负先生之教云。

门人徐爱书。

《满庭芳》： 罡星起河北，豪杰四方扬。

五台山发愿，扫清辽国转名香。

奉诏南收方腊，催促渡长江。

一自润州破敌，席卷过钱塘。

抵清溪，登昱岭，涉高冈。

蜂巢剿灭，班师衣锦尽还乡。

堪恨当朝谗佞，不识男儿定乱，诳主降遗殃。

可怜一场梦，令人泪两行。

话说宋江衣锦还乡，拜扫回京。

自离郓城县，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。

当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。

只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除受衮州都统制。

今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。

”宋江道：“贤弟何故行此念头？

”戴宗道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。

”宋江道：“贤弟生身既为神行太保，他日必当岳府灵聪。

”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家。

在彼每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。

后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。

后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。

又有阮小七受了诰命，辞别宋江，已往盖天军做都统制职事。

未及数月，被大将王禀、赵谭怀挟帮源洞辱骂旧恨，累累于童枢密前诉说阮小七的过失：“曾穿着方腊的赭黄袍，龙衣玉带，虽是一时戏耍，终久怀心造意。

”待要杀他。

“亦且盖天军地僻人蛮，必致造反。

”童贯把此事达知蔡京，奏过天子，请降了圣旨，行移公文到彼处，追夺阮小七本身的官诰，复为庶民。

阮小七见了，心中也自欢喜。

带了老母回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年。

后自寿至六十而亡。

且说小旋风柴进在京师，见戴宗纳还官诰求闲去了，又见说朝廷追夺了阮小七官诰，不合戴了方腊的平天冠，龙衣玉带，意在学他造反，罚为庶民。

寻思：“我亦曾在方腊处做驸马，倘或日后奸臣们知得，于天子前谗佞，见责起来，追了诰命，岂不受辱？

不如闻早自省，免受玷辱。

”推称风疾病患，不时举发，难以任用，不堪为官，情愿纳还官诰，求闲为农，辞别众官，再回沧州横海郡为民，自在过活。

忽然一日，无疾而终。

李应授中山府都统制，赴任半年，闻知柴进求闲去了，自思也推称风瘫，不能为官。

申达省院，缴纳官诰，复还故乡独龙冈村中过活。

后与杜兴一处作富豪，俱得善终。

关胜在北京大名府总管兵马，甚得军心，众皆钦伏。

一日操练军马回来，因大醉失脚，落马得病身亡。

呼延灼受御营指挥使，每日随驾操备。

后领大军破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡。

只有朱仝在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做太平军节度使。

花荣带同妻小妹子，前赴应天府到任。

吴用自来单身，只带了随行安童，去武胜军到任。

李逵亦是独自带了两个仆从，自来润州到任。

话说为何只说这三个到任，别的都说了绝后结果？

为这七员正将，都不厮见着，先说了结果。

后这五员正将，宋江、卢俊义、吴用、花荣、李逵还有厮会处，以此未说绝了结果。

下来便见。

有诗为证： 百八英雄聚义间，东征西讨日无闲。

甫能待得功成后，死别生离意莫还。

再说宋江、卢俊义在京师，都分派了诸将赏赐，各各令其赴任去讫。

殁于王事者，正将家眷人口，关给与恩赏钱帛金银，仍各送回故乡，听从其便。

再有见在朝京偏将一十五员，除兄弟宋清还乡为农外，杜兴已自跟随李应还乡去了。

黄信仍任青州。

孙立带同兄弟孙新、顾大嫂并妻小，自依旧登州任用。

邹润不愿为官，回登云山去了。

蔡庆跟随关胜，仍回北京为民。

裴宣自与杨林商议了，自回饮马川，受职求闲去了。

蒋敬思念故乡，愿回潭州为民。

朱武自来投授樊瑞道法，两个做了全真先生，云游江湖，去投公孙胜出家，以终天年。

穆春自回揭阳镇乡中，后为良民。

凌振炮手非凡，仍授火药局御营任用。

旧在京师偏将五员，安道全钦取回京，就于太医院做了金紫医官。

皇甫端原受御马监大使。

金大坚已在内府御宝监为官。

萧让在蔡太师府中受职，作门馆先生。

乐和在驸马王都尉府中，尽老清闲，终身快乐。

不在话下。

且说宋江自与卢俊义分别之后，各自前去赴任。

卢俊义亦无家眷，带了数个随行伴当，自望庐州去了。

宋江谢恩辞朝，别了省院诸官，带同几个家人仆从，前往楚州赴任。

自此相别，都各分散去了。

亦不在话下。

且说宋朝原来自太宗传太祖帝位之时，说了誓愿，以致朝代奸佞不清。

至今徽宗天子，至圣至明，不期致被奸臣当道，谗佞专权，屈害忠良，深可悯念。

当此之时，却是蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，变乱天下，坏国坏家坏民。

当有殿帅府太尉高俅、杨戬，因见天子重礼厚赐宋江等这伙将校，心内好生不然。

两个自来商议道：“这宋江、卢俊义皆是我等仇人，今日倒吃他做了有功大臣，受朝廷这等钦恩赏赐，却教他上马管军，下马管民。

我等省院官僚，如何不惹人耻笑！

自古道：恨小非君子，无毒不丈夫。

”杨戬道：“我有一计，先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。

这人十分英勇。

若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。

”高俅道：“愿闻你的妙计如何。

”杨戬道：“排出几个庐州军汉，来省院首告卢安抚招军买马，积草屯粮，意在造反。

便与他申呈去太师府启奏，和这蔡太师都瞒了。

等太师奏过天子，请旨定夺，却令人赚他来京师。

待上皇赐御食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。

再差天使，却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，一定没救。

”高俅道：“此计大妙。

”有诗为证： 自古权奸害善良，不容忠义立家邦。

皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡。

两个贼臣计议定了，着心腹人出来寻觅两个庐州土人，写与他状子，叫他去枢密院，首告卢安抚在庐州即日招军买马，积草屯粮，意欲造反。

使人常往楚州，结连安抚宋江，通情起义。

枢密院却是童贯，亦与宋江等有仇。

当即收了原告状子，径呈来太师府启奏。

蔡京见了申文，便会官计议。

此时高俅、杨戬各在彼，四个奸臣定了计策，引领原告人入内启奏天子。

上皇曰：“朕想宋江、卢俊义，破大辽，收方腊，掌握十万兵权，尚且不生歹心。

今已去邪归正，焉肯背反？

寡人不曾亏负他，如何敢叛逆朝廷？

其中有诈，未审虚的，难以准信。

”当有高俅、杨戬在傍奏道：“圣上道理虽是忠爱，人心难忖，想必是卢俊义嫌官卑职小，不满其心，复怀反意，不幸被人知觉。

”上皇曰：“可唤来寡人亲问，自取实招。

”蔡京、童贯又奏道：“卢俊义是一猛兽，未保其心。

倘若惊动了他，必致走透，深为未便，今后难以收捕。

只可赚来京师，陛下亲赐御膳御酒，将圣言抚谕之，窥其虚实动静。

若无，不必究问。

亦显陛下不负功臣之念。

”上皇准奏，随即降下圣旨，差一使命径往庐州宣取卢俊义还朝，有委用的事。

天使奉命来到庐州，大小官员出郭迎接，直至州衙，开读已罢。

话休絮繁。

卢俊义听了圣旨宣取回朝，便同使命离了庐州，一齐上了铺马来京。

于路无话，早至东京皇城司前歇了。

次日早，到东华门外伺候早朝。

时有太师蔡京，枢密院童贯，太尉高俅、杨戬，引卢俊义于偏殿朝见上皇。

拜舞已罢，天子道：“寡人欲见卿一面。

”又问：“庐州可容身否？

”卢俊义再拜奏道：“托赖圣上洪福齐天，彼处军民亦皆安泰。

”上皇又问了些闲话。

俄延至午，尚膳厨官奏道：“进呈御膳在此，未敢擅便，乞取圣旨。

”此时高俅、杨戬，已把水银暗地着放在里面，供呈在御案上。

天子当面将膳赐与卢俊义，卢俊义拜受而食。

上皇抚谕道：“卿去庐州，务要尽心安养军士，勿生非意。

”卢俊义顿首谢恩，出朝回还庐州，全然不知四个贼臣设计相害。

高俅、杨戬相谓曰：“此后大事定矣。

”有诗为证： 奸贼阴谋害善良，共为谗语惑徽皇。

潜将鸩毒安中膳，俊义何辜一命亡。

再说卢俊义星夜便回庐州来，觉道腰肾疼痛，动举不得，不能乘马，坐船回来。

行至泗州淮河，天数将尽，自然生出事来。

其夜因醉，要立在船头上消遣。

不想水银坠下腰胯并骨髓里去，册立不牢，亦且酒后失脚，落于淮河深处而死。

可怜河北玉麒麟，屈作水中冤抑鬼！

从人打捞起尸首，具棺椁殡于泗州高原深处。

本州官员动文书申复省院，不在话下。

且说蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，计较定了，将赍泗州申达文书，早朝奏闻天子说：“泗州申复：卢安抚行至淮河，坠水而死。

臣等省院，不敢不奏。

今卢俊义已死，只恐宋江心内设疑，别生他事。

乞陛下圣鉴，可差天使，赍御酒往楚州赏赐，以安其心。

”上皇沉吟良久，欲道不准，未知其心意。

欲准理，诚恐害人。

上皇无奈，终被奸臣谗佞所惑，片口张舌，花言巧语，缓里取事，无不纳受。

遂将御酒二樽，差天使一人，赍往楚州，限目下便行。

眼见得这使臣亦是高俅、杨戬二贼手下心腹之辈。

天数只注宋公明合当命尽，不期被这奸臣们将御酒内放了慢药在里面，却教天使赍擎了，径往楚州来。

且说宋公明自从到楚州为安抚，兼管总领兵马。

到任之后，惜军爱民，百姓敬之如父母，军校仰之若神明，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。

宋江赴任之后，时常出郭游玩。

原来楚州南门外有个去处，地名唤做蓼儿洼。

其山四面都是水港，中有高山一座。

其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和梁山泊无异。

虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，坡阶台砌，四围港汊，前后湖荡，俨然似水浒寨一般。

宋江看了，心中甚喜，自己想道：“我若死于此处，堪为阴宅。

”但若身闲，常去游玩，乐情消遣。

话休絮烦。

自此宋江到任以来，将及半载，时是宣和六年首夏初旬，忽听得朝廷降赐御酒到来，与众出郭迎接。

入到公廨，开读圣旨已罢。

天使捧过御酒，教宋安抚饮毕。

宋江亦将御酒回劝天使，天使推称自来不会饮酒。

御酒宴罢，天使回京。

宋江备礼馈送天使，天使不受而去。

宋江自饮御酒之后，觉道肚腹疼痛，心中疑虑，想被下药在酒里。

却自急令从人打听那来使时，于路馆驿却又饮酒。

宋江已知中了奸计，必是贼臣们下了药酒。

乃叹曰：“我自幼学儒，长而通吏。

不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。

今日天子信听谗佞，赐我药酒，得罪何辜！

我死不争，只有李逵见在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。

只除是如此行方可。

”有诗为证： 奸邪误国太无情，火烈擎天白玉茎。

他日三边如有警，更凭何将统雄兵。

连夜使人往润州唤取李逵星夜到楚州，别有商议。

且说黑旋风李逵自到润州为都统制，只是心中闷倦，与众终日饮酒，只爱贪杯。

听得楚州宋安抚差人到来有请，李逵道：“哥哥取我，必有话说。

”便同干人下了船，直到楚州，径入州治拜见。

宋江道：“兄弟，自从分散之后，日夜只是想念众人。

吴用军师，武胜军又远。

花知寨在应天府，又不知消耗。

只有兄弟在润州镇江较近，特请你来商量一件大事。

”李逵道：“哥哥，甚么大事？

”宋江道：“你且饮酒。

”宋江请进后厅，见成杯盘，随即管待李逵，吃了半晌酒食。

将至半酣，宋江便道：“贤弟不知，我听得朝廷差人赍药酒来赐与我吃。

如死，却是怎的好？

”李逵大叫一声：“哥哥，反了罢！

”宋江道：“兄弟，军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反得成？

”李逵道：“我镇江有三千军马，哥哥这里楚州军马，尽点起来，并这百姓都尽数起去，并气力招军买马，杀将去。

只是再上梁山泊倒快活，强似在这奸臣们手下受气！

”宋江道：“兄弟且慢着，再有计较。

”不想昨日那接风酒内，已下了慢药。

当夜，李逵饮酒了。

次日，具舟相送。

李逵道：“哥哥，几时起义兵？

我那里也起军来接应。

”宋江道：“兄弟，你休怪我！

前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。

我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。

今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。

我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。

昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。

你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。

我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！

”言讫，堕泪如雨。

李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！

生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。

”言讫，泪下。

便觉道身体有些沉重。

当时洒泪，拜别了宋江下船。

回到润州，果然药发身死。

有诗为证： 宋江饮毒已知情，恐坏忠良水浒名。

便约李逵同一死，蓼儿洼内起佳城。

李逵临死之时，付嘱从人：“我死了，可千万将我灵柩，去楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一处埋葬。

”嘱罢而死。

从人置备棺椁盛贮，不负其言，扶柩而往。

原来楚州南门外蓼儿洼，果然风景异常，四面俱是水，中有此山。

宋江自到任以来，便看在眼里，常时游玩乐情。

虽然窄狭，山峰秀丽，与梁山泊无异。

常言：“我死当葬于此处。

”不期果应其言。

宋江自与李逵别后，心中伤感，思念吴用、花荣，不得会面。

是夜药发，临危嘱付从人亲随之辈：“可依我言，将我灵柩，殡葬此间南门外蓼儿洼高原深处，必报你众人之德。

乞依我嘱。

”言讫而逝。

有诗为证： 受命为臣赐锦袍，南征北伐有功劳。

可怜忠义难容世，鸩酒奸谗竟莫逃。

宋江从人置备棺椁，依礼殡葬楚州。

官吏听从其言，不负遗嘱，当与亲随人从，本州吏胥老幼，扶宋公明灵柩，葬于蓼儿洼。

数日之后，李逵灵柩亦从润州到来，从人不违其言，扶柩葬于宋江墓侧，不在话下。

有诗为证： 始为放火图财贼，终作投降受命人。

千古英雄两坯土，暮云衰草倍伤神。

且说宋清在家患病，闻知家人回来报说，哥哥宋江，已故在楚州。

病在郓城，不能前来津送。

后又闻说葬于本州南门外蓼儿洼。

只令得家人到来祭祀，看视坟茔，修筑完备，回复宋清。

不在话下。

却说武胜军承宣使军师吴用，自到任之后，常常心中不乐，每每思念宋公明相爱之心。

忽一日，心情恍惚，寝寐不安。

至夜，梦见宋江、李逵二人，扯住衣服说道：“军师，我等以忠义为主，替天行道，于心不曾负了天子。

今朝廷赐饮药酒，我死无辜。

身亡之后，见已葬于楚州南门外蓼儿洼深处。

军师若想旧日之交情，可到坟茔，亲来看视一遭。

”吴用要问备细，撒然觉来，乃是南柯一梦。

吴用泪如雨下，坐而待旦。

得了此梦，寝食不安。

次日，便收拾行李，径往楚州来。

不带从人，独自奔来。

于路无话。

前至楚州。

到时，果然宋江已死。

只闻彼处人民，无不嗟叹。

吴用安排祭仪，直至南门外蓼儿洼，寻到坟茔，哭祭宋公明、李逵，就于墓前，以手掴其坟冢，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴！

吴用是一村中学究，始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华，到今数十余载，皆赖兄长之德。

今日既为国家而死，托梦显灵与我。

兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。

”言罢，痛哭。

正欲自缢，只见花荣从船上飞奔到于墓前。

见了吴用，各吃一惊。

吴学究便问道：“贤弟在应天府为官，缘何得知宋兄长已丧？

”花荣道：“兄弟自从分散到任之后，无日身心得安，常想念众兄之情。

因夜得一异梦，梦见宋公明哥哥和李逵，前来扯住小弟，诉说：‘朝廷赐饮药酒鸩死，见葬于楚州南门外蓼儿洼高原之上。

兄弟如不弃旧，可到坟前看望一遭。

’因此小弟掷了家间，不避驱驰，星夜到此。

”吴用道：“我得异梦，亦是如此，与贤弟无异，因此而来看探坟所。

今得贤弟知而到来在此，最好。

吴某心中想念宋公明恩义难报，交情难舍，正欲就此处自缢一死，魂魄与仁兄同聚一处，以表忠义之心。

”花荣道：“军师既有此心，小弟便当随之，亦与仁兄同尽忠义。

”似此真乃死生契合者也。

有诗为证： 红蓼洼中客梦长，花荣吴用苦悲伤。

一腔义烈原相契，封树高悬两命亡。

吴用道：“我指望贤弟看见我死之后，葬我于此。

你如何也行此义？

”花荣道：“小弟寻思宋兄长仁义难舍，恩念难忘。

我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死。

累累相战，亦为好汉。

感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋。

今已姓扬名显，天下皆闻。

朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。

倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。

如今随仁兄同死与黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣。

”吴用道：“贤弟，你听我说。

我已单身，又无家眷，死却何妨。

你今见有幼子娇妻，使其何依？

”花荣道：“此事不妨，自有囊箧，足以餬口。

妻室之家，亦自有人料理。

”两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。

船上从人，久等不见本官出来，都到坟前看时，只见吴用、花荣自缢身死。

慌忙报与本州官僚，置备棺椁，葬于蓼儿洼宋江墓侧。

宛然东西四丘。

楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭。

里人祈祷，无不感应。

且不说宋江在蓼儿洼，累累显灵，所求立应。

却说道君皇帝在东京内院，自从赐御酒与宋江之后，圣意累累设疑。

又不知宋江消息，常只挂念于怀。

每日被高俅、杨戬议论奢华受用所惑，只要闭塞贤路，谋害忠良。

忽然一日，上皇在内宫闲玩，猛然思想起李师师，就从地道中，和两个小黄门，径来到他后园中，拽动铃索。

李师师慌忙迎接圣驾，到于卧房内坐定。

上皇便叫前后关闭了门户。

李师师盛妆向前，起居已罢。

天子道：“寡人近感微疾，见今神医安道全看治。

有数十日不曾来与爱卿相会，思慕之甚。

今一见卿，朕怀不胜悦乐。

”有诗为证： 不见芳卿十日余，朕心眷恋又踟蹰。

今宵得遂风流兴，美满恩情锦不如。

李师师奏道：“深蒙陛下眷爱之心，贱人愧感莫尽。

”房内铺设酒肴，与上皇饮酌取乐。

才饮过数杯，只见上皇神思困倦，点的灯烛荧煌，忽然就房里起一阵冷风。

上皇见个穿黄衫的立在面前。

上皇惊起，问道：“你是甚人，直来到这里？

”那穿黄衫的人奏道：“臣乃是梁山泊宋江部下神行太保戴宗。

”上皇道：“你缘何到此？

”戴宗奏曰：“臣兄宋江，只在左右，启请陛下车驾同行。

”上皇曰：“轻屈寡人车驾何往？

”戴宗道：“自有清秀好去处，请陛下游玩。

”上皇听罢此语，便起身随戴宗出得后院来，见马车足备。

戴宗请上皇乘马而行，但见如云似雾，耳闻风雨之声，到一个去处。

则见： 漫漫烟水，隐隐云山。

不观日月光明，只见水天一色。

红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。

双双鸂鶒，游戏在沙渚矶头。

对对鸳鸯，睡宿在败荷汀畔。

林峦霜叶，纷纷万片火龙鳞。

堤岸露花，簇簇千双金兽眼。

淡月疏星长夜景，凉风冷露九秋天。

当下上皇在马上，观之不足，问戴宗道：“此是何处，屈寡人到此？

”戴宗指着山上关路道：“请陛下行去，到彼便知。

”上皇纵马登山，行过三重关道。

至第三座关前，见有百余人俯伏在地，尽是披袍挂铠，戎装革带，金盔金甲之将。

上皇大惊，连问道：卿等皆是何人？

”只见为头一个，凤翅金盔，锦袍金甲，向前奏道：“臣乃梁山泊宋江是也。

”上皇曰：“寡人已教卿在楚州为安抚使，却缘何在此？

”宋江奏道：“臣等谨请陛下到忠义堂上，容臣细诉衷曲枉死之冤。

”上皇到忠义堂前下马，上堂坐定。

看堂下时，烟雾中拜伏着许多人。

上皇犹豫不定。

只见为首的宋江，上阶跪膝，向前垂泪启奏。

上皇道：“卿何故泪下？

”宋江奏道：“臣等虽曾抗拒天兵，素秉忠义，并无分毫异心。

自从奉陛下敕命招安之后，北退辽兵，东擒方腊，弟兄手足，十损其八。

臣蒙陛下命守楚州，到任已来，与军民水米无交，天地共知臣心。

陛下赐以药酒，与臣服吃。

臣死无憾，但恐李逵怀恨，辄起异心。

臣特令人去润州，唤李逵到来，亲与药酒鸩死。

吴用、花荣亦为忠义而来，在臣冢上，俱皆自缢而亡。

臣等四人，同葬于楚州南门外蓼儿洼。

里人怜悯，建立祠堂于墓前。

今臣等与众已亡者，阴魂不散，俱聚于此，伸告陛下，诉平生衷曲，始终无异。

乞陛下圣鉴。

”上皇听了，大惊曰：“寡人亲差天使，亲赐黄封御酒，不知是何人换了药酒赐卿？

”宋江奏道：“陛下可问来使，便知奸弊所出也。

”上皇看见三关寨栅雄壮，惨然问曰：“此是何所，卿等聚会于此？

”宋江奏曰：“此是臣等旧日聚义梁山泊也。

”上皇又曰：“卿等已死，当往受生于阳世，何故相聚于此？

”宋江奏道：“天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。

因到乡中为神，众将已会于此。

有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日之衷曲。

”上皇曰：“卿等何不诣九重深苑，显告寡人？

”宋江奏道：“臣乃幽阴魂魄，怎得到凤阙龙楼。

今者陛下出离宫禁，屈邀至此。

”上皇曰：“寡人久坐，可以观玩否？

”宋江等再拜谢恩。

上皇下堂，回首观看堂上牌额，大书“忠义堂”三字。

上皇点头下阶。

忽见宋江背后转过李逵，手搦双斧，厉声高叫道：“皇帝，皇帝！

你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？

今日既见，正好报仇！

”黑旋风说罢，论起双斧，径奔上皇。

天子吃这一惊，撒然觉来，乃是南柯一梦。

浑身冷汗，闪开双眼，见灯烛荧煌，李师师犹然未寝。

有诗为证： 偶入青楼访爱卿，梦经水浒见豪英。

无穷冤抑当阶诉，身后何人报不平。

上皇问曰：“寡人恰才何处去来？

”李师师奏道：“陛下适间伏枕而卧。

”上皇却把梦中神异之事，对李师师一一说知。

李师师又奏曰：“凡人正直者，必然为神也。

莫非宋江端的已死，是他故显神灵托梦与陛下？

”上皇曰：“寡人来日，必当举问此事。

若是如果真实，必须与他建立庙宇，敕封烈侯。

”李师师奏曰：“若圣上如此加封，显陛下不负功臣之德。

”上皇当夜嗟叹不已。

次日早朝，传圣旨会群臣于偏殿。

当有蔡京、童贯、高俅、杨戬朝罢，虑恐圣上问宋江之事，已出宫去了。

只有宿太尉等近上大臣，在彼侍侧。

上皇便问宿元景曰：“卿知楚州安抚宋江消息否？

”宿太尉奏道：“臣虽一向不知宋安抚消息，臣昨夜得一异梦，甚是奇怪。

”上皇曰：“卿得异梦，可奏与寡人知道。

”宿太尉奏曰：“臣梦见宋江亲到私宅，戎装惯带，顶盔挂甲，见臣诉说陛下以药酒见赐而亡。

楚人怜其忠义，葬于本州南门外蓼儿洼内，建立祠堂，四时享祭。

”上皇听罢，摇着头道：“此诚异事！

与朕梦一般。

”又分付宿元景道：“卿可使心腹之人，往楚州体察此事有无，急来回报。

”宿太尉是日领了圣旨，自出宫禁，归到私宅，便差心腹之人，前去楚州打听宋江消息，不在话下。

次日，上皇驾坐文德殿，见高俅、杨戬在侧。

圣旨问道：“汝等省院近日知楚州宋江消息否？

”二人不敢启奏，各言不知。

上皇展转心疑，龙体不乐。

且说宿太尉干人，已到楚州打探回来，备说宋江蒙御赐饮药酒而死。

已丧之后，楚人感其忠义，今葬于楚州蓼儿洼高原之上。

更有吴用、花荣、李逵三人，一处埋葬。

百姓哀怜，盖造祠堂于墓前。

春秋祭赛，虔诚奉事，士庶祈祷，极有灵验。

宿太尉听了，慌忙引领干人入内，备将此事面奏天子。

上皇见说，不胜伤感。

次日早朝，天子大怒，当百官前，责骂高俅、杨戬：“败国奸臣，坏寡人天下！

”二人俯伏在地，叩头谢罪。

蔡京、童贯亦向前奏道：“人之生死，皆由注定。

省院未有来文，不敢妄奏，其实不知。

昨夜楚州才有申文到院，目今臣等正欲启奏圣上，正待取问此事。

”上皇终被四贼曲为掩饰，不加其罪。

当即喝退高俅、杨戬，便教追要原赍御酒使臣。

不期天使自离楚州回还，已死于路。

宿太尉次日见上皇于偏殿驾坐，再以宋江忠义为神，显灵士庶之事，奏闻天子。

上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。

不期宋清已感风疾在身，不能为官。

上表辞谢，只愿郓城为农。

上皇怜其孝道，赐钱十万贯，田三千亩，以赡其家。

待有子嗣，朝廷录用。

后来宋清生一子宋安平，应过科举，官至秘书学士。

这是后话。

再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱，于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。

敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。

济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。

但见： 金钉朱户，玉柱银门，画栋雕梁，朱檐碧瓦。

绿栏干低应轩窗，绣帘幕高悬宝槛。

五间大殿，中悬敕额金书。

两庑长廊，采画出朝入相。

绿槐影里，灵星门高接青云。

翠柳阴中，靖忠庙直侵霄汉。

黄金殿上，塑宋公明等三十六员天罡正将。

两廊之内，列朱武为头七十二座地煞将军。

门前侍从狰狞，部下神兵勇猛。

纸炉巧匠砌楼台，四季焚烧楮帛。

桅竿高竖挂长幡，二社乡人祭赛。

庶民恭敬正神祇，祀典朝参忠烈帝。

万年香火享无穷，千载功勋标史记。

又有绝句一首，诗曰： 天罡尽已归天界，地煞还应入地中。

千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

后来宋公明累累显灵，百姓四时享祭不绝。

梁山泊内，祈风得风，祷雨得雨。

又在楚州蓼儿洼，亦显灵验。

彼处人民，重建大殿，添设两廊，奏请赐额。

妆塑神像三十六员于正殿，两廊仍塑七十二将，侍从人众。

楚人行此诚心，远近祈祷，无有不应。

护国保民，受万万年香火。

年年享祭，岁岁朝参。

万民顶礼保安宁，士庶恭祈而赐福。

至今古迹尚存。

太史有唐律二首哀挽，诗曰： 莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。

一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。

煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷泛钓船。

生当庙食死封侯，男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。