郁离子·象虎

苍筤之山，溪水合流入于江，有道士筑于其上以事佛，甚谨。

一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下，人骑木乘屋号呼求救者，声相连也。

道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。

人至即投木索引之，所存活甚众。

平旦，有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。

道士曰：「是亦有生，必速救之。

」舟者应言往，以木接上之，乃虎也。

始则曚曚然，坐而舐其毛，比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之仆地。

舟人奔救，道士得不死而重伤焉。

郁离子曰：「哀哉！

是亦道士之过也。

知其非人而救之，非道士之过乎？

虽然，孔子曰：『观过斯知仁矣。

』道士有焉。

」

若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲以窥其藩。

若石帅其人昼夜警，日出而殷钲，日入而燎燖，宵则振铎以望，植棘树墉，坎山谷以守，卒岁，虎不能有获。

一日而虎见，若石大喜，自以为虎死无毒己者矣。

于是弛其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。

无何，有貙逐麋来止其室之隈，闻其牛、羊、豕之声而入食焉。

若石不知其为貙也，叱之不走，投之以块，貙人立而爪之毙。

君子谓若石知一而不知二，宜其及也。

虎逐麋，麇奔而阚于崖，跃焉，虎亦跃而从之，俱坠而死。

郁离子曰：「麋之跃于崖也，不得已也。

前有崖而后有虎，进退死也。

故退而得虎，则有死而无生之冀。

进而跃焉，虽必坠，万一有无望之生，亦愈于坐而食于虎者也。

若虎则进与退皆在我，无不得已也，而随以俱坠，何哉？

麋虽死而与虎俱亡，使不跃于崖，则不能致虎之俱亡也。

虽虎之冥，亦麋之计得哉。

呜呼，若虎可以为贪而暴者之永鉴矣！

」

晋灵公好狗，筑狗圈于曲沃，衣之绣，嬖人屠岸贾因公之好也，则夸狗以悦公，公益尚狗。

一夕，狐入于绛宫，惊襄夫人，襄夫人怒，公使狗搏狐，弗胜。

屠岸贾命虞人取他狐以献，曰：「狗实获狐。

」公大喜，食狗以大夫之俎，下令国人曰：「有犯吾狗者刖之。

」于是国人皆畏狗。

狗入市取羊、豕以食，饱则曳以归屠岸贾氏，屠岸贾大获。

大夫有欲言事者，不因屠岸贾，则狗群噬之。

赵宣子将谏，狗逆而拒诸门，弗克入。

他日，狗入苑食公羊，屠岸贾欺曰：「赵盾之狗也。

」公怒使杀赵盾，国人救之，宣子出奔秦。

赵穿因众怒攻屠岸贾，杀之，遂弑灵公于桃园。

狗散走国中，国人悉擒而烹之。

君子曰：「甚矣，屠岸贾之为小人也，譝狗以蛊君，卒亡其身以及其君，宠安足恃哉！

人之言曰：『蠹虫食木，木尽则虫死。

』其如晋灵公之狗矣。

」

郁离子之马，孳得駃騠焉。

人曰：「是千里马也，必致诸内厩。

」郁离子说，从之。

至京师，天子使太仆阅方贡，曰：「马则良矣，然非冀产也。

」置之于外牧。

南宫子朝谓郁离子曰：「熹华之山，实维帝之明都，爰有绀羽之鹊，抱而弗朋，惟天下之鸟，惟凤为能屣其形，于是道凤之道，志峭之志，思以凤之鸣鸣天下，奭鸠见而谓之曰：『子亦知夫木主之与土偶乎？

上古圣人以木主事神，后世乃以土偶。

非先王之念虑不周于今之人也，敬求诸心诚，不以貌肖，而今反之矣，今子又以古反之。

弗鸣则已，鸣必有戾。

』卒鸣之，咬然而成音，拂梧桐之枝，入于青云，激空穴而殷岩屺，松、杉、柏、枫莫不振柯而和之，横体竖目之听之者，亦莫不蠢蠢焉，熙熙焉。

骜闻而大惕，畏其挻己也，使鹨谗之于王母之使曰：『是鹊而奇其音，不祥。

』使䲰日逐之，进幽旻焉。

鹊委羽于海滨，鹂鹜遇而射之，中脰几死。

今天下之不内，吾子之不为幽，而为鹊也，我知之矣。

」

郁离子曰：「豺之智其出于庶兽者乎？

呜呼，岂独兽哉，人之无知也，亦不如之矣！

故豺之力非虎敌也，而独见焉则避。

及其朋之来也，则相与犄角之，尽虎之力得一豺焉，未暇顾其后也而犄之者至矣，虎虽猛，其奚以当之？

长平之役，以四十万之众投戈甲而受死，惟其智之不如豺而已。

」

晋平公作琴，大弦与小弦同，使师旷调之，终日而不能成声，公怪之，师旷曰：「夫琴大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。

今君同之，失其统矣，夫岂瞽师所能调哉？

」

文山之鹰既化为鸠，羽毛、爪觜皆鸠矣。

飞翔于林木之间，见群羽族之翪然集也，瞿然忘其身之为鸠也，虺然而鹰鸣焉，群鸟皆翕伏。

久之，有乌翳薄而窥之，见其爪觜、羽毛皆鸠而非鹰也，则出而噪之。

鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用，乃竦身入于灌。

乌呼其朋而逐之，大困。

郁离子曰：「鹰，天下之鸷也，而化为鸠，则既失所恃矣，又鸣以取困，是以哲士安受命而大含忍也。

」

石羊先生谓郁离子曰：「呜呼，世有欲盖而彰，欲抑而扬，欲掩其明而播其声者，不亦异乎？

」郁离子喟然叹曰：「子不见夫南山之玄豹乎？

其始也绘绘耳，人莫之知也。

雾雨七日不下食，以泽其毛而成其文。

文成矣，而复欲隐，何其蚩也？

是故县黎之玉，处顽石之中，而潜于幽谷之底，其寿可以与天地俱也：无故而舒其光，使人蝻而骇之，于是乎椎凿而扃鐍发矣。

桂树之轮囷结樛，与拷枥奚异，而斧斤寻之，不惮阻远者何也？

以其香之达也。

故曰『欲人之不见，莫若曶其明。

欲人之不知，莫若喑其声。

是故鹦鹉絷于能言，蜩蠠获于善鸣。

樗以恶而免割，[娄瓜]以苦而不烹。

何不翳子之烨烨，而返子之冥冥乎？

」石羊先生怅然久之，曰：「惜乎，予闻之晚也！

」

青邱之山，九尾之狐居焉。

将作妖，求髑髅而戴之，以拜北斗，而徼福于上帝。

遂往造共之台，以临九邱。

九邱十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。

有老狈见而谓之曰：「若之所戴者死人之髑髅也。

人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为髑髅。

髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽，瓦砾之所不有，不可戴也。

吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也，而况敢以渎上帝。

帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈祸。

」行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴髑髅者。

九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。