东轩记

与可以墨为竹，视之良竹也。

客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。

性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。

涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。

均一气于草木，嗟壤同而性异。

信物生之自然，虽造化其能使？

今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。

郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。

子岂诚有道者邪？

” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！

始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。

视听漠然，无概乎予心。

朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。

若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。

澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。

忽依风而长啸，眇掩冉以终日。

笋含箨而将坠，根得土而横逸。

绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。

至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。

蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。

气虽伤而益壮，身已病而增奇。

凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。

悲众木之无赖，虽百围而莫支。

犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。

追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。

始也，余见而悦之。

今也，悦之而不自知也。

忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？

”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之。

轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

”与可曰：“唯唯！

”

盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。

汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。

然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意。

又父子之间，不欲昼夜督责。

及无朋友闻见，故令汝一行。

汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。

不然，则徒劳费。

只与在家一般，他日归来，又只是伎俩人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？

念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔所生！

”在此一行，千万努力。

士之才德盖一国，则曰国士。

女之色盖一国，则曰国色。

兰之香盖一国，则曰国香。

自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。

兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。

雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。

是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。

兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。

清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

然兰蕙之才德不同，世罕能别之。

予放浪江湖之日久，乃尽知其族。

盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。

《离骚》曰：“余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。

”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。

兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。

至其发花，一干一花而香有馀者兰，一干五七花而香不足者蕙。

蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。

乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！

公姓沈氏，字文通，世为杭州钱塘人。

初以祖荫补郊社斋郎，举进士于廷中为第一，大臣疑已仕者例不得为第一，故以为第二，除大理评事，通判江宁府。

当是时，公年二十，人吏少公，而公所为卓越已足以动人，然世多未知公果可以有为也。

祀明堂恩迁秘书省著作佐郎。

岁满召归，除太常丞、集贤校理。

于是校理八年矣，平居闭门，虽执政，非公事不辄见也，故虽执政初亦莫知其为材。

居久之，乃始以同修起居注，召试知制诰。

及为制诰，遂以文学称天下。

金部君坐免归，求知越州，又移知杭州。

锄治奸蠹，所禁无不改，崇奖贤知，得其欢心，两州人皆画像祠之。

英宗即位，召还，延见劳问甚悉。

居一月，权发遣开封府事。

公初至，开封指以相告曰:“此杭州沈公也。

”及摄事，人吏皆屏息。

既而以知审官院，遂以龙图阁直学士权知开封府。

公旦昼视事，日中则廷无留人，出谢诸客，从容笑语。

客皆怪公独有馀日，而畿内翕然称治。

于是名实暴振发，贤临一时，自天子大臣皆论以为国之器，而闾巷之士奔走谈说，欢呼鼓舞，以不及为恐。

会母夫人疾病，请东南一州视疾，英宗曰:“学士岂可以去朝廷也?”公虽去开封，然皆以为朝夕且大用矣，而遭母夫人丧以去。

英宗闻公去，尤悼惜，时遣使者追赐黄金，而以金部君知苏州。

公居丧致哀，寝食如礼，以某年某月得疾杭州之墓次，某日至苏州，而以某日卒，年四十有三。

公平居不常视书，而文辞敏丽可喜，强记精识，长于议论。

世所谓老师宿学无所不读，通于世务者，皆莫能屈也。

于善良贫弱，抚恤之尤至。

在杭州，待使客多所阔略。

而州人之贫无以葬及女子失怙恃而无以嫁者，以公使钱葬嫁之，凡数百人。

于其卒，知与不知，皆为之叹惜。

始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。

明年，别公漳水湄。

后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。

今其诗具在，可考也。

余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。

或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。

又后三年，过姑苏。

姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。

又后四年，而哭之于越台。

又后五年及今，而哭于子陵之台。

先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。

午，雨未止，买榜江涘。

登岸，谒子陵祠。

憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。

还，与榜人治祭具。

须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅。

再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。

又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。

其始至也，侍先君焉。

今余且老。

江山人物，睠焉若失。

复东望，泣拜不已。

有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。

乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？

莫归来兮关塞黑。

化为朱鸟兮有咮焉食？

”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。

复登东台，抚苍石，还憩于榜中。

榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？

”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。

薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。

夜复赋诗怀古。

明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。

行三十里，又越宿乃至。

其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济。

既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。

”余曰：“呜呼！

阮步兵死，空山无哭声且千年矣！

若神之助固不可知，然兹游亦良伟。

其为文词因以达意，亦诚可悲已！

”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。

今人不有知余心，后之人必有知余者。

于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。

时，先君登台后二十六年也。

先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。

子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。

山中有二三子，好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。

有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至其下，辄睥睨终日。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？

”遂相与营之。

亭成而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。

有不得至，为之怅然移日。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦。

方其得意，万物无以易之。

及其既厌，未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。

夫孰知得失之所在？

惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也。

元丰三年，余得罪迁高安。

夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。

留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。

谷中多大石，岌嶪相倚。

水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。

故其桥曰三峡。

渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。

院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。

狂峰怪石，翔舞于檐上。

杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。

每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。

问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。

” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。

瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。

”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。

此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。

夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。

况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”今夫骋鹜乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。

苟一日闻道，虽即死无馀事矣。

故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！

四年五月初九日，眉阳苏辙记。

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。

是以辙不自量，而自与于此。

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。

夫古之帝王，岂必多才而自为之。

为之有要，而居之有道。

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强。

汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。

何者？

任人而人为之用也，是以不劳而功成。

至于武帝，财力有馀，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。

何者？

不委之人而自为用也。

由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。

窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？

推之公卿之间而最为有功。

列之士民之上而最为有德。

播之夷狄之域而最为有勇。

是三者亦非明公而谁？

而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。

古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。

然而天下之未治，则果谁耶？

下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。

”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。

”明公之立于此也，其又将何辞？

嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？

昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。

越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。

他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。

”越人曰：“嗟夫，难哉！

夫子之病，虽不至于死，而难以愈。

急治之，则伤子之四肢。

而缓治之，则劳苦而不肯去。

吾非不能去也，而畏是二者。

夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工。

而病之不去，则天下以我为非医。

此二者，所以交战于吾心而不释也。

”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？

今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。

今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。

”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。

孔子曰：“道之难行也，我知之矣。

知者过之，不肖者不及也。

”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。

昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。

故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。

在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。

是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。

何者？

不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。

伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。

意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。

辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。

绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。

而久不决，意者顾万全之过耳。

”夫事有不同，而其意相似。

今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？

明公其略思其说，当有以解天下之望者。

不宣。

辙再拜。

天下皆怯而独勇，则勇者胜。

皆暗而独智，则智者胜。

勇而遇勇，则勇者不足恃也。

智而遇智，则智者不足恃也。

夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。

盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！

世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？

汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也。

曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。

以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。

当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。

天下之人，以为遂无汉矣。

然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不得进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？

夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭。

而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。

彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。

世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。

刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。

盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。

昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形。

广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮。

有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。

此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。

独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。

是故所为而不成，所欲而不遂。

弃天下而入巴蜀，则非地也。

用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也。

不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！

方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。

夫古之英雄，惟汉高帝为不可及也夫！

绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。

溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。

溪未穷，得支径，西升上数百尺。

既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外，锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧。

长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。

水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。

洲汀岛屿，向背离合。

青树碧蔓，交罗蒙络。

小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。

山有浮图宫，长松数十挺，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。

既暮，不可留，乃并山北下。

冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。

尽山足，更换二鼓矣。

翌日，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。

俯门而航，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。

一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。

小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。

复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。

风起水面，细生鳞甲。

流萤班班，奄忽去来。

夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。

天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。

隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也。

曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。

追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。

同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。

三君虽纨绮世家，皆积岁忧患。

余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。

今而遇此，开口一笑，不偶然矣。

皆应曰：“嘻！

子为之记。

”