无题

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

月日，居易白。

微之足下：自足下谪江陵至于今，凡所赠答诗仅百篇，每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。

仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。

累岁已来，牵故少暇，间有容隙，或欲为之，又自思所陈亦无足下之见，临纸复罢者数四，卒不能成就其志，以至于今。

今俟罪浔阳，除盥栉食寝外无馀事，因览足下去通州日所留新旧文二十六轴，开卷得意，忽如会面，心所畜者，便欲快言，往往自疑不知相去万里也。

既而愤悱之气，思有所泄，遂追就前志，勉为此书，足下幸试为仆留意一省。

夫文尚矣。

三才各有文：天之文，三光首之。

地之文，五材首之。

人之文，六经首之。

就六经言，诗又首之。

何者？

圣人感人心而天下和平。

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。

诗者：根情、苗言、华声、实义。

上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。

圣人知其然，因其言经之以六义，缘其声纬之以五音，音有韵，义有类，韵协则言顺，言顺则声易入，类举则情见，情见则感易交。

于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。

五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。

故闻「元首明股肱良」之歌，则知虞道昌矣。

闻「五子洛汭」之歌，则知夏政荒矣。

言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。

洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刓矣。

国风变为骚辞，五言始于苏李，苏李骚人皆不遇者，各系其志发而为文，故河梁之句止于伤别，泽畔之吟归于怨思，彷徨抑郁不暇及他耳。

然去诗未远，梗概尚存，故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比，虽义类不具犹得风人之什二三焉，于时六义始缺矣。

晋宋已还得者盖寡：以康乐之奥博，多溺于山水，以渊明之高古，偏放于田园，江鲍之流又狭于此，如梁鸿五噫之例者，百无一二焉！

于时六义寖微矣。

陵夷至于梁陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。

噫！

风雪花草之物，三百篇中岂舍之乎！

顾所用何如耳。

设如「北风其凉」，假风以刺威虐也。

「雨雪霏霏」，因雪以愍征役也。

「棠棣之华」，感华以讽兄弟也。

「采采芣苢」，美草以乐有子也。

皆兴发于此而义归于彼。

反是者可乎哉！

然则「馀霞散成绮，澄江净如练」、「离花先委露，别叶乍辞风」之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉，故仆所谓嘲风雪、弄花草而已，于时六义尽去矣。

唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者：陈子昂有《感遇诗》二十首、鲍防有《感兴诗》十五首。

又诗之豪者，世称李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！

索其风雅比兴，十无一焉。

杜诗最多，可传者千馀篇，至于贯穿今古覼缕格律，尽工尽善又过于李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《塞芦子》《留花门》之章、「朱门酒肉臭路有冻死骨」之句，亦不过三四十首。

杜尚如此，况不逮杜者乎！

仆尝痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食辍哺、夜辍寝，不量才力，欲扶起之。

嗟乎！

事有大谬者，又不可一二而言！

然亦不能不粗陈于左右：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指无字之字示仆者，仆虽口未能言，心已默识，后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差，则仆宿习之缘，已在文字中矣。

及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵，十五六始知有进士，苦节读书，二十已来，昼课赋夜课书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮、手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以万数！

盖以苦学力文所致。

又自悲矣家贫多故，二十七方从乡赋。

既第之后，虽专于科试，亦不废诗，及授校书郎时已盈三四百首，或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。

自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。

是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。

仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸启奏之外，有可以救济人病裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤。

次以酬恩奖，塞言责。

下以复吾平生之志。

岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！

又请为左右终言之：凡闻仆贺雨诗，而众口籍籍，已谓非宜矣。

闻仆哭孔戡诗，众面脉脉，尽不悦矣。

闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。

闻乐游园寄足下诗，则执政柄者扼腕矣。

闻宿紫阁村诗，则握军要者切齿矣。

大率如此，不可遍举。

不相与者号为沽名，号为诋讦，号为讪谤。

苟相与者，则如牛僧孺之诫焉，乃至骨肉妻孥皆以我为非也。

其不我非者，举世不过三两人：有邓鲂者，见仆诗而喜，无何而鲂死。

有唐衢者，见仆诗而泣，未几而衢死。

其馀则足下，足下又十年来困踬若此。

呜呼！

岂六义四始之风天将破坏不可支持耶？

抑又不知天之意，不欲使下人之病苦闻于上耶？

不然，何有志于诗者不利若此之甚也！

然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。

初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧，策蹇步于利足之途，张空弮于战文之场，十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。

始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也！

日者又闻亲友间说：礼吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的，其馀诗句亦往往在人口中。

仆恧然自愧，不之信也。

及再来长安，又闻有军使高霞寓者欲娉倡妓，妓大夸曰：「我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉！

」由是增价。

又足下书云：到通州日，见江馆柱间有题仆诗者，复何人哉。

又昨过汉南日，适遇主人集众乐娱他宾，诸妓见仆来，指而相顾曰：「此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。

」自长安抵江西，三四千里，凡乡校佛寺逆旅行舟之中，往往有题仆诗者，士庶僧徒孀妇处女之口，每每有咏仆诗者。

此诚雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重正在此耳。

虽前贤如渊云者、前辈如李杜者，亦未能忘情于其间哉。

古人云：「名者公器，不可以多取。

」仆是何者？

窃时之名已多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎！

今之迍穷，理固然也。

况诗人多蹇，如陈子昂杜甫各授一拾遗，而迍剥至死。

李白孟浩然辈，不及一命，穷悴终身。

近日孟郊六十，终试协律。

张籍五十，未离一太祝。

彼何人哉！

彼何人哉！

况仆之才，又不逮彼。

今虽谪佐远郡，而官品至第五，月俸四五万，寒有衣、饥有食，给身之外施及家人，亦可谓不负白氏之子矣！

微之微之，勿念我哉。

仆数月来检讨囊袠中，得新旧诗，各以类分，分为卷目：自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和，因事立题，题为「新乐府」者，共一百五十首，谓之「讽谕诗」。

又或退公独处，或移病闲居，知足保和吟玩情性者一百首，谓之「闲适诗」。

又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之「感伤诗」。

又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百馀首，谓之「杂律诗」。

凡为十五卷，约八百首，异时相见，当尽致于执事。

微之，古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下。

」仆虽不肖，常师此语。

大丈夫所守者道，所待者时。

时之来也，为云龙为风鹏，勃然突然，陈力以出。

时之不来也，为雾豹为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。

进退出处，何往而不自得哉。

故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。

谓之「讽谕诗」，兼济之志也。

谓之「闲适诗」，独善之义也。

故览仆诗，知仆之道焉。

其馀杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢。

今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。

微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也！

仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽，其五言诗又高雅闲澹，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之！

然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然人贵之。

今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳，时之所重，仆之所轻。

至于讽谕者，意激而言质。

闲适者，思澹而词迂。

以质合迂，宜人之不爱也。

今所爱者，并世而生独足下耳，然千百年后，安知复无如足下者出而知爱我诗哉。

故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱，知吾最要，率以诗也。

如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱不绝声者二十里馀，樊李在傍无所措口。

知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。

何则？

劳心灵、役声气，连朝接夕不自知其苦，非魔而何？

偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至，虽骖鸾鹤游蓬瀛者之适无以加于此焉，又非仙而何？

微之微之，此吾所以与足下外形骸，脱踪迹，傲轩鼎，轻人寰者，又以此也。

当此之时，足下兴有馀力，且欲与仆悉索还往中诗，取其尤长者，如张十八古乐府，李二十新歌行，卢杨二秘书律诗，窦七元八绝句，博搜精掇编而次之，号「元白往还诗集」，众君子得拟议于此者，莫不踊跃欣喜，以为盛事。

嗟乎！

言未终而足下左转，不数月而仆又继行，心期索然，何日成就！

又可为之叹息矣。

又仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。

其间妍蚩，益又自惑。

必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否得其中矣。

况仆与足下为文尤患其多，己尚病之，况他人乎！

今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉，又不知相遇是何年，相见在何地，溘然而至则如之何！

微之微之，知我心哉！

浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡。

引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第。

勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。

微之微之知我心哉，乐天再拜。

北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。

环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。

祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。

其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。

黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。

其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉。

黛蓄膏渟，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。

南去又行百步，至第二潭。

石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。

其下大石离列，可坐饮食。

有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。

自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。

又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田。

始黄神为人时，居其地。

传者曰：“黄神王姓，莽之世也。

莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。

”始莽尝曰：“予黄虞之后也，”故号其女曰黄皇室主。

黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。

神既居是，民咸安焉。

以为有道，死乃俎豆之，为立祠。

后稍徙近乎民，今祠在山阴溪水上。

元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。

东南山水，馀杭郡为最。

就郡言，灵隐寺为尤。

由寺观，冷泉亭为甲。

亭在山下，水中央，寺西南隅。

高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。

春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。

夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。

坐而玩之者，可濯足于床下。

卧而狎之者，可垂钓于枕上。

矧又潺湲洁沏，粹冷柔滑。

若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。

潜利阴益，可胜言哉！

斯所以最馀杭而甲灵隐也。

杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。

先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭。

于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。

后来者虽有敏心巧目，无所加焉。

故吾继之，述而不作。

长庆三年八月十三日记。

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

寂寞书斋里，终朝独尔思。

更寻嘉树传，不忘角弓诗。

短褐风霜入，还丹日月迟。

未因乘兴去，空有鹿门期。

故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。

小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。

县职如长缨，终日检我身。

平明趋郡府，不得展故人。

故人念江湖，富贵如埃尘。

迹在戎府掾，心游天台春。

独立浦边鹤，白云长相亲。

南风忽至吴，分散还入秦。

寒夜天光白，海净月色真。

对坐论岁暮，弦悲岂无因。

平生驱驰分，非谓杯酒仁。

出处两不合，忠贞何由伸。

看君孤舟去，且欲歌垂纶。

槠楠无冬春，柯叶连峰稠。

阴壁下苍黑，烟含清江楼。

景开独沿曳，响答随兴酬。

旦夕望吾友，如何迅孤舟。

叠沙积为岗，崩剥雨露幽。

石脉尽横亘，潜潭何时流。

既见万古色，颇尽一物由。

永与世人远，气还草木收。

盈缩理无余，今往何必忧。

郴土群山高，耆老如中州。

孰云议舛降，岂是娱宦游。

阴火昔所伏，丹砂将尔谋。

昨临苏耽井，复向衡阳求。

同疚来相依，脱身当有筹。

数月乃离居，风湍成阻修。

野人善竹器，童子能溪讴。

寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。