传习录·卷下·门人黄以方录·二十四

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。

孔子曰：‘其如示诸掌乎。

’且人于掌何日不见？

及至问他掌中多少文理，却便不知。

即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？

若欲的见良知，却谁能见得？

” 问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。

” 先生曰：“良知知即是‘易’。

‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

’此知如何捉摸得？

见得透时，便是圣人。

”

问：“孔子曰： ‘回也，非助我者也。

’是圣人果以相助望门弟子否？

” 先生曰：“亦是实话。

此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。

若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？

故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰‘非助’。

”

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。

先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？

’一时在侍诸友皆惕然。

”

尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。

德洪趋进请问。

先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘。

此道坦如道路，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也！

” 德洪退，谓朋友曰：“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也。

”

先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。

先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻。

无心俱是实，有心俱是幻。

” 汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫。

无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。

” 先生然其言。

洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体工夫合一。

但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳。