传习录·卷下·门人黄以方录·二十六

邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。

先生悬笔为书，到‘至于身而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元，岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警？

’一时在侍诸友皆惕然。

”

嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧，至广信，讣告同门，约三年收录遗言。

继后同门各以所记见遗。

洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。

居吴时，将与《文录》并刻矣。

适以忧去，未遂。

当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。

去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。

洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三分之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。

今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教，久行于四力，而独未及于蕲。

蕲之士得读遗言，若亲炙去夫子之教。

指见良知，若重睹日月之光。

唯恐传习之个博，而未以重复之为繁也。

请裒其所逸者增刻之，若何？

” 洪曰：“然师门‘致知格物’之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。

故吾师终日言是而不惮其烦，学者终日听是而不厌其数。

盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。

今吾师之没，未及三纪而格言微旨，渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？

学者之趋不一，师门之教不宣也。

” 乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。

其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之。

并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。

庶几读者不以知解承，而唯以实体得，则无疑于是录矣。

嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

兔脱如飞神鹘见，珠沉无底老龙知。

少年莫漫轻吟味，五十方能读杜诗。

又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。

孔子曰：‘其如示诸掌乎。

’且人于掌何日不见？

及至问他掌中多少文理，却便不知。

即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？

若欲的见良知，却谁能见得？

” 问曰：“此知恐是无方体的，最离捉摸。

” 先生曰：“良知知即是‘易’。

‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

’此知如何捉摸得？

见得透时，便是圣人。

”

先生曰：“人生大病只是一傲字。

为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。

故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生，诸君常要体此。

人心本是天然之理，精精明明，无织介染着，只是一无我而已。

胸中切不可有，有即傲也。

古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。

谦者众善之基，傲者众恶之魁。

”