苏武诗四首·其三

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。

芬馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子恋故乡。

寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉流，仰视浮云翔。

良友远别离，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且长。

嘉会难再遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。

生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。

轩辕之时，神农氏世衰。

诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。

于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。

而蚩尤最为暴，莫能伐。

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。

轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。

三战，然后得其志。

蚩尤作乱，不用帝命。

于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

东至于海，登丸山，及岱宗。

西至于空桐，登鸡头。

南至于江，登熊、湘。

北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。

迁徙往来无常处，以师兵为营卫。

官名皆以云命，为云师。

置左右大监，监于万国。

万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。

获宝鼎，迎日推策。

举风后、力牧、常先、大鸿以治民。

顺天地之纪、幽明之占、死生之说、存亡之难。

时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。

有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。

其二曰昌意，降居若水。

昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。

黄帝崩，葬桥山。

其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

静渊以有谋，疏通而知事。

养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。

北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。

动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

帝颛顼生子曰穷蝉。

颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。

高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。

自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。

高辛于颛顼为族子。

高辛生而神灵，自言其名。

普施利物，不于其身。

聪以知远，明以察微。

顺天之义，知民之急。

仁而威，惠而信，修身而天下服。

取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。

其色郁郁，其德嶷嶷。

其动也时，其服也士。

帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。

娶娵訾氏女，生挚。

帝喾崩，而挚代立。

帝挚立，不善，崩。

而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。

其仁如天，其知如神。

就之如日，望之如云。

富而不骄，贵而不舒。

黄收纯衣，彤车乘白马。

能明驯德，以亲九族。

九族既睦，便章百姓。

百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。

分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。

敬道日出，便程东作。

日中，星鸟，以殷中春。

其民析，鸟兽字微。

申命羲叔，居南交。

便程南为，敬致。

日永，星火，以正中夏。

其民因，鸟兽希革。

申命和仲，居西土，曰昧谷。

敬道日入，便程西成。

夜中，星虚，以正中秋。

其民夷易，鸟兽毛毨。

申命和叔，居北方，曰幽都。

便在伏物。

日短，星昴，以正中冬。

其民燠，鸟兽氄毛。

岁三百六十六日，以闰月正四时。

信饬百官，众功皆兴。

尧曰：「谁可顺此事？

」放齐曰：「嗣子丹朱开明。

」尧曰：「吁！

顽凶，不用。

」尧又曰：「谁可者？

」驩兜曰：「共工旁聚布功，可用。

」尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。

」尧又曰：「嗟！

四岳：汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？

」皆曰鲧可。

尧曰：「鲧负命毁族，不可。

」岳曰：「异哉，试不可用而已。

」尧于是听岳用鲧。

九载，功用不成。

尧曰：「嗟！

四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？

」岳应曰：「鄙德忝帝位。

」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。

」众皆言于尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。

」尧曰：「然，朕闻之。

其何如？

」岳曰：「盲者子。

父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。

」尧曰：「吾其试哉。

」于是尧妻之二女，观其德于二女。

舜饬下二女于妫汭，如妇礼。

尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。

乃遍入百官，百官时序。

宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。

尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。

尧以为圣，召舜曰：「女谋事至而言可绩，三年矣。

女登帝位。

」舜让于德，不怿。

正月上日，舜受终于文祖。

文祖者，尧大祖也。

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。

舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。

遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。

揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。

岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。

遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。

五月，南巡狩。

八月，西巡狩。

十一月，北巡狩：皆如初。

归，至于祖祢庙，用特牛礼。

五岁一巡狩，群后四朝。

遍告以言，明试以功，车服以庸。

肇十有二州，决川。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。

眚灾过，赦。

怙终贼，刑。

钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

驩兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。

四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。

三苗在江淮、荆州数为乱。

于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄。

放驩兜于崇山，以变南蛮。

迁三苗于三危，以变西戎。

殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。

尧辟位凡二十八年而崩。

百姓悲哀，如丧父母。

三年，四方莫举乐，以思尧。

尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。

授舜，则天下得其利而丹朱病。

授丹朱，则天下病而丹朱得其利。

尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。

尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。

诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。

舜曰：「天也夫！

」而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

虞舜者，名曰重华。

重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。

自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。

瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃。

及有小过，则受罪。

顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。

舜，冀州之人也。

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。

舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。

舜顺适不失子道，兄弟孝慈。

欲杀，不可得。

即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。

三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。

于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。

舜居妫汭，内行弥谨。

尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。

尧九男皆益笃。

舜耕历山，历山之人皆让畔。

渔雷泽，雷泽上人皆让居。

陶河滨，河滨器皆不苦窳。

一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪，予牛羊。

瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。

舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。

后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。

舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。

瞽叟、象喜，以舜为已死。

象曰：「本谋者象。

」象与其父母分，于是曰：「舜妻尧二女与琴，象取之。

牛羊仓廪，予父母。

」象乃止舜宫居，鼓其琴。

舜往见之。

象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！

」舜曰：「然，尔其庶矣！

」舜复事瞽叟，爱弟弥谨。

于是尧乃试舜五典百官，皆治。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。

高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。

此十六族者，世济其美，不陨其名。

至于尧，尧未能举。

舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。

举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。

少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。

颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。

此三族世忧之。

至于尧，尧未能去。

缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。

天下恶之，比之三凶。

舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。

尧老，使舜摄行天子政，巡狩。

舜得举，用事二十年，而尧使摄政。

摄政八年而尧崩。

三年丧毕，让丹朱，天下归舜。

而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。

于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。

舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？

」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。

」舜曰：「嗟，然！

禹，汝平水土，维是勉哉。

」禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。

舜曰：「然，往矣。

」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷，播时百谷。

」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。

」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就。

五流有度，五度三居：维明能信。

」舜曰：「谁能驯予工？

」皆曰垂可。

于是以垂为共工。

舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽？

」皆曰益可。

于是以益为朕虞。

益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。

舜曰：「往矣，汝谐。

」遂以朱虎、熊罴为佐。

舜曰：「嗟！

四岳，有能典朕三礼？

」皆曰伯夷可。

舜曰：「嗟！

伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。

」伯夷让夔、龙。

舜曰：「然。

以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。

诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。

」夔曰：「于！

予击石拊石，百兽率舞。

」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。

」舜曰：「嗟！

女二十有二人，敬哉，惟时相天事。

」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。

分北三苗。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实。

伯夷主礼，上下咸让。

垂主工师，百工致功。

益主虞，山泽辟。

弃主稷，百谷时茂。

契主司徒，百姓亲和。

龙主宾客，远人至。

十二牧行而九州莫敢辟违。

唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。

方五千里，至于荒服。

南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。

于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。

天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。

践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。

葬于江南九疑，是为零陵。

舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。

封弟象为诸侯。

舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。

十七年而崩。

三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。

诸侯归之，然后禹践天子位。

尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。

服其服，礼乐如之。

以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。

故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。

帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。

契为商，姓子氏。

弃为周，姓姬氏。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。

然尚书独载尧以来。

而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。

孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。

余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。

予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。

书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。

非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。

余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

夏禹，名曰文命。

禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。

禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。

禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。

尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。

尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。

”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。

”于是尧听四岳，用鲧治水。

九年而水不息，功用不成。

于是帝尧乃求人，更得舜。

舜登用，摄行天子之政，巡狩。

行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。

天下皆以舜之诛为是。

于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？

”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。

”舜曰：“嗟，然！

”命禹：“女平水土，维是勉之。

”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。

舜曰：“女其往视尔事矣。

” 禹为人敏给克勤。

其德不违，其仁可亲，其言可信。

声为律，身为度，称以出。

亹亹穆穆，为纲为纪。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

薄衣食，致孝于鬼神。

卑宫室，致费于沟淢。

陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。

左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。

令益予众庶稻，可种卑溼。

命后稷予众庶难得之食。

食少，调有余相给，以均诸侯。

禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

禹行自冀州始。

冀州：既载壶口，治梁及岐。

既修太原，至于岳阳。

覃怀致功，至于衡漳。

其土白壤。

赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。

鸟夷皮服。

夹右碣石，入于海。

济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。

其土黑坟，草繇木条。

田中下，赋贞，作十有三年乃同。

其贡漆丝，其篚织文。

浮于济、漯，通于河。

海岱维青州：堣夷既略，潍、淄其道。

其土白坟，海滨广潟，厥田斥卤。

田上下，赋中上。

厥贡盐絺，海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。

浮于汶，通于济。

海岱及淮维徐州：淮、沂其治，蒙、羽其艺。

大野既都，东原底平。

其土赤埴坟，草木渐包。

其田上中，赋中中。

贡维土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟。

浮于淮、泗，通于河。

淮海维扬州：彭蠡既都，阳鸟所居。

三江既入，震泽致定。

竹箭既布。

其草惟夭，其木惟乔，其土涂泥。

田下下，赋下上上杂。

贡金三品，瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。

均江海，通淮、泗。

荆及衡阳维荆州：江、汉朝宗于海。

九江甚中，沱、涔已道，云土、梦为治。

其土涂泥。

田下中，赋上下。

贡羽、旄、齿、革，金三品，杶、干、栝、柏，砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛，三国致贡其名，包匦菁茅，其篚玄纁玑组，九江入赐大龟。

浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒，至于南河。

荆河惟豫州：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都，道菏泽，被明都。

其土壤，下土坟垆。

田中上，赋杂上中。

贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。

浮于雒，达于河。

华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

其土青骊。

田下上，赋下中三错。

贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、狸、织皮。

西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭。

漆、沮既从，沣水所同。

荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。

原隰厎绩，至于都野。

三危既度，三苗大序。

其土黄壤。

田上上，赋中下。

贡璆、琳、琅玕。

浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。

织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。

道九山：汧及岐至于荆山，逾于河。

壶口、雷首至于太岳。

砥柱、析城至于王屋。

太行、常山至于碣石，入于海。

西倾、朱圉、鸟鼠至于太华。

熊耳、外方、桐柏至于负尾。

道嶓冢，至于荆山。

内方至于大别。

汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。

道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙。

道黑水，至于三危，入于南海。

道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。

嶓冢道瀁，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。

汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。

道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。

道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。

道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。

六府甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。

中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。

” 令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳緫，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。

甸服外五百里侯服：百里采，二百里任国，三百里诸侯。

侯服外五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。

绥服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。

要服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海。

于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。

天下于是太平治。

皋陶作士以理民。

帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。

皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。

”禹曰：“然，如何？

”皋陶曰：“于！

慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。

”禹拜美言，曰：“然。

”皋陶曰：“于！

在知人，在安民。

”禹曰：“吁！

皆若是，惟帝其难之。

知人则智，能官人。

能安民则惠，黎民怀之。

能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？

”皋陶曰：“然，于！

亦行有九德，亦言其有德。

”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。

日宣三德，蚤夜翊明有家。

日严振敬六德，亮采有国。

翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。

毋教邪淫奇谋。

非其人居其官，是谓乱天事。

天讨有罪，五刑五用哉。

吾言厎可行乎？

”禹曰：“女言致可绩行。

”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。

” 帝舜谓禹曰：“女亦昌言。

”禹拜曰：“于，予何言！

予思日孳孳。

”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？

”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。

予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。

与益予众庶稻鲜食。

以决九川致四海，浚畎浍致之川。

与稷予众庶难得之食。

食少，调有余补不足，徙居。

众民乃定，万国为治。

”皋陶曰：“然，此而美也。

” 禹曰：“于，帝！

慎乃在位，安尔止。

辅德，天下大应。

清意以昭待上帝命，天其重命用休。

”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！

臣作朕股肱耳目。

予欲左右有民，女辅之。

余欲观古人之象。

日月星辰，作文绣服色，女明之。

予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。

予即辟，女匡拂予。

女无面谀。

退而谤予。

敬四辅臣。

诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣。

”禹曰：“然。

帝即不时，布同善恶则毋功。

” 帝曰：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。

予不能顺是。

”禹曰：“予（辛壬）娶涂山，（辛壬）癸甲，生启予不子，以故能成水土功。

辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。

苗顽不即功，帝其念哉。

”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。

” 皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。

不如言，刑从之。

舜德大明。

于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。

帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。

”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！

”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！

”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！

”帝拜曰：“然，往钦哉！

”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。

帝舜荐禹于天，为嗣。

十七年而帝舜崩。

三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。

天下诸侯皆去商均而朝禹。

禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。

封皋陶之后于英、六，或在许。

而后举益，任之政。

十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。

以天下授益。

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。

禹子启贤，天下属意焉。

及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。

故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。

”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。

夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。

有扈氏不服，启伐之，大战于甘。

将战，作甘誓，乃召六卿申之。

启曰：“嗟！

六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用勦绝其命。

今予维共行天之罚。

左不攻于左，右不攻于右，女不共命。

御非其马之政，女不共命。

用命，赏于祖。

不用命，僇于社，予则帑僇女。

”遂灭有扈氏。

天下咸朝。

夏后帝启崩，子帝太康立。

帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。

太康崩，弟中康立，是为帝中康。

帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。

胤往征之，作胤征。

中康崩，子帝相立。

帝相崩，子帝少康立。

帝少康崩，子帝予立。

帝予崩，子帝槐立。

帝槐崩，子帝芒立。

帝芒崩，子帝泄立。

帝泄崩，子帝不降立。

帝不降崩，弟帝扃立。

帝扃崩，子帝廑立。

帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。

帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。

夏后氏德衰，诸侯畔之。

天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。

陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。

孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。

龙一雌死，以食夏后。

夏后使求，惧而迁去。

孔甲崩，子帝皋立。

帝皋崩，子帝发立。

帝发崩，子帝履癸立，是为桀。

帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。

乃召汤而囚之夏台，已而释之。

汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。

桀走鸣条，遂放而死。

桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。

”汤乃践天子位，代夏朝天下。

汤封夏之后后，至周封于杞也。

太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。

孔子正夏时，学者多传夏小正云。

自虞、夏时，贡赋备矣。

或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。

会稽者，会计也。

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

契长而佐禹治水有功。

帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。

”封于商，赐姓子氏。

契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。

昭明卒，子相土立。

相土卒，子昌若立。

昌若卒，子曹圉立。

曹圉卒，子冥立。

冥卒，子振立。

振卒，子微立。

微卒，子报丁立。

报丁卒，子报乙立。

报乙卒，子报丙立。

报丙卒，子主壬立。

主壬卒，子主癸立。

主癸卒，子天乙立，是为成汤。

成汤，自契至汤八迁。

汤始居亳，从先王居，作帝诰。

汤征诸侯。

葛伯不祀，汤始伐之。

汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。

”伊尹曰：“明哉！

言能听，道乃进。

君国子民，为善者皆在王官。

勉哉，勉哉！

”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。

”作汤征。

伊尹名阿衡。

阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。

汤举任以国政。

伊尹去汤适夏。

既丑有夏，复归于亳。

入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。

汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。

”汤曰：“嘻，尽之矣！

”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。

欲右，右。

不用命，乃入吾网。

”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。

” 当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。

汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。

汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。

匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。

予畏上帝，不敢不正。

今夏多罪，天命殛之。

今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政。

’女其曰：‘有罪，其柰何？

’夏王率止众力，率夺夏国。

众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？

予与女皆亡！

’夏德若兹，今朕必往。

尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。

女毋不信，朕不食言。

女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。

”以告令师，作汤誓。

于是汤曰：“吾甚武。

”号曰武王。

桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。

汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》。

汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。

伊尹报。

于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

汤归至于泰卷陶，中垒作诰。

既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月，王自至于东郊。

告诸侯群后：‘毋不有功于民，勤力乃事。

予乃大罚殛女，毋予怨。

’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。

东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。

后稷降播，农殖百谷。

三公咸有功于民，故后有立。

昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。

先王言不可不勉。

’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。

’”以令诸侯。

伊尹作咸有一德，咎单作明居。

汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。

帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。

帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。

太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。

帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。

帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。

三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。

帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。

伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。

太宗崩，子沃丁立。

帝沃丁之时，伊尹卒。

既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作沃丁。

沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。

帝太庚崩，子帝小甲立。

帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。

殷道衰，诸侯或不至。

帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。

帝太戊立伊陟为相。

亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。

帝太戊惧，问伊陟。

伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？

帝其修德。

”太戊从之，而祥桑枯死而去。

伊陟赞言于巫咸。

巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。

帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。

殷复兴，诸侯归之，故称中宗。

中宗崩，子帝中丁立。

帝中丁迁于隞。

河亶甲居相。

祖乙迁于邢。

帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。

仲丁书阙不具。

帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。

河亶甲时，殷复衰。

河亶甲崩，子帝祖乙立。

帝祖乙立，殷复兴。

巫贤任职。

祖乙崩，子帝祖辛立。

帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。

帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。

帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。

帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。

帝阳甲之时，殷衰。

自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。

帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。

帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。

殷民咨胥皆怨，不欲徙。

盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。

舍而弗勉，何以成德！

”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。

诸侯来朝，以其遵成汤之德也。

帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。

帝小辛立，殷复衰。

百姓思盘庚，乃作盘庚三篇。

帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。

帝小乙崩，子帝武丁立。

帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。

三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。

武丁夜梦得圣人，名曰说。

以梦所见视群臣百吏，皆非也。

于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。

是时说为胥靡，筑于傅险。

见于武丁，武丁曰是也。

得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。

故遂以傅险姓之，号曰傅说。

帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。

祖己曰：“王勿忧，先修政事。

”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。

民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。

呜呼！

王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。

”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。

帝武丁崩，子帝祖庚立。

祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。

帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。

帝甲淫乱，殷复衰。

帝甲崩，子帝廪辛立。

帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。

帝庚丁崩，子帝武乙立。

殷复去亳，徙河北。

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。

与之博，令人为行。

天神不胜，乃僇辱之。

为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。

武乙猎于河渭之闲，暴雷，武乙震死。

子帝太丁立。

帝太丁崩，子帝乙立。

帝乙立，殷益衰。

帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。

少子辛，辛母正后，辛为嗣。

帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏。

材力过人，手格猛兽。

知足以距谏，言足以饰非。

矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

好酒淫乐，嬖于妇人。

爱妲己，妲己之言是从。

于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。

厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。

益收狗马奇物，充仞宫室。

益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。

慢于鬼神。

大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其闲，为长夜之饮。

百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。

以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。

九侯有好女，入之纣。

九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。

西伯昌闻之，窃叹。

崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。

西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。

西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。

纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。

而用费中为政。

费中善谀，好利，殷人弗亲。

纣又用恶来。

恶来善毁谗，诸侯以此益疏。

西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。

西伯滋大，纣由是稍失权重。

王子比干谏，弗听。

商容贤者，百姓爱之，纣废之。

及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。

今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？

今王其柰何？

”纣曰：“我生不有命在天乎！

”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。

”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。

诸侯皆曰：“纣可伐矣。

”武王曰：“尔未知天命。

”乃复归。

纣愈淫乱不止。

微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。

比干曰：“为人臣者，不得不以死争。

”乃强谏纣。

纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。

”剖比干，观其心。

箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。

殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。

周武王于是遂率诸侯伐纣。

纣亦发兵距之牧野。

甲子日，纣兵败。

纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。

周武王遂斩纣头，县之（大）白旗。

杀妲己。

释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。

封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。

殷民大说。

于是周武王为天子。

其后世贬帝号，号为王。

而封殷后为诸侯，属周。

周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。

太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。

契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。

孔子曰，殷路车为善，而色尚白。

简狄吞乙，是为殷祖。

玄王启商，伊尹负俎。

上开三面，下献九主。

旋师泰卷，继相臣扈。

迁嚣圮耿，不常厥土。

武乙无道，祸因射天。

帝辛淫乱，拒谏贼贤。

九侯见醢，炮格兴焉。

黄钺斯杖，白旗是悬。

哀哉琼室，殷祀用迁！

周后稷，名弃。

其母有邰氏女，曰姜原。

姜原为帝喾元妃。

姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。

居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践。

徙置之林中，适会山林多人，迁之。

而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。

姜原以为神，遂收养长之。

初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹如巨人之志。

其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。

及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。

帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。

帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。

”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。

后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

后稷卒，子不窋立。

不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。

不窋卒，子鞠立。

鞠卒，子公刘立。

公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。

百姓怀之，多徙而保归焉。

周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。

公刘卒，子庆节立，国于豳。

庆节卒，子皇仆立。

皇仆卒，子差弗立。

差弗卒，子毁隃立。

毁隃卒，子公非立。

公非卒，子高圉立。

高圉卒，子亚圉立。

亚圉卒，子公叔祖类立。

公叔祖类卒，子古公亶父立。

古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。

薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。

已复攻，欲得地与民。

民皆怒，欲战。

古公曰：“有民立君，将以利之。

今戎狄所为攻战，以吾地与民。

民之在我，与其在彼，何异。

民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。

”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。

豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。

及他旁国闻古公仁，亦多归之。

于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。

作五官有司。

民皆歌乐之，颂其德。

古公有长子曰太伯，次曰虞仲。

太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。

古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？

”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。

古公卒，季历立，是为公季。

公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。

公季卒，子昌立，是为西伯。

西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。

礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。

太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

崇侯虎谮西伯于殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。

”帝纣乃囚西伯于羑里。

闳夭之徒患之。

乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。

纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！

”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。

曰：“谮西伯者，崇侯虎也。

”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。

纣许之。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。

于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。

入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。

虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。

”遂还，俱让而去。

诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。

明年，伐犬戎。

明年，伐密须。

明年，败耆国。

殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。

纣曰：“不有天命乎？

是何能为！

”明年，伐邘。

明年，伐崇侯虎。

而作丰邑，自岐下而徙都丰。

明年，西伯崩，太子发立，是为武王。

西伯盖即位五十年。

其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。

诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。

后十年而崩，谥为文王。

改法度，制正朔矣。

追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。

武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。

九年，武王上祭于毕。

东观兵，至于盟津。

为文王木主，载以车，中军。

武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。

乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！

予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。

”遂兴师。

师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。

”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。

既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。

是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。

诸侯皆曰：“纣可伐矣。

”武王曰：“女未知天命，未可也。

”乃还师归。

居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。

太师疵、少师彊抱其乐器而饹周。

于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。

”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。

十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。

曰：“孳孳无怠！

”武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。

故今予发维共行天罚。

勉哉夫子，不可再，不可三！

” 二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。

武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。

曰：“远矣西土之人！

”武王曰：“嗟！

我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。

”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。

牝鸡之晨，惟家之索’。

今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。

今予发维共行天之罚。

今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！

不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！

尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！

尔所不勉，其于尔身有戮。

”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。

帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。

武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。

纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。

纣师皆倒兵以战，以开武王。

武王驰之，纣兵皆崩畔纣。

纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。

武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。

武王至商国，商国百姓咸待于郊。

于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！

”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。

遂入，至纣死所。

武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。

已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。

武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。

武王已乃出复军。

其明日，除道，修社及商纣宫。

及期，百夫荷罕旗以先驱。

武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。

散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。

既入，立于社南大卒之左，右毕从。

毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。

尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。

”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。

”武王又再拜稽首，乃出。

封商纣子禄父殷之馀民。

武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。

已而命召公释箕子之囚。

命毕公释百姓之囚，表商容之闾。

命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。

命南宫括、史佚展九鼎保玉。

命闳夭封比干之墓。

命宗祝享祠于军。

乃罢兵西归。

行狩，记政事，作武成。

封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。

武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。

于是封功臣谋士，而师尚父为首封。

封尚父于营丘，曰齐。

封弟周公旦于曲阜，曰鲁。

封召公奭于燕。

封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。

馀各以次受封。

武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。

武王至于周，自夜不寐。

周公旦即王所，曰：“曷为不寐？

”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。

天不享殷，乃今有成。

维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。

我未定天保，何暇寐！

”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。

日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。

自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。

我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。

”营周居于雒邑而后去。

纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚。

偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。

武王已克殷，后二年，问箕子殷所以亡。

箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。

武王亦丑，故问以天道。

武王病。

天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。

后而崩，太子诵代立，是为成王。

成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。

管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。

周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。

以微子开代殷后，国于宋。

颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。

晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。

周公受禾东土，鲁天子之命。

初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰，次作微子之命，次归禾，次嘉禾，次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。

周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。

成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。

周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。

曰：“此天下之中，四方入贡道里均。

”作召诰、洛诰。

成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。

召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。

成王自奄归，在宗周，作多方。

既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。

兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。

成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。

成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。

成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之，作顾命。

太子钊遂立，是为康王。

康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。

故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。

康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。

康王卒，子昭王瑕立。

昭王之时，王道微缺。

昭王南巡狩不返，卒于江上。

其卒不赴告，讳之也。

立昭王子满，是为穆王。

穆王即位，春秋已五十矣。

王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯 申诫太仆国之政，作命。

复宁。

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。

先王燿德不观兵。

夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。

是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。

’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

昔我先王世后稷以服事虞、夏。

及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。

不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。

奕世载德，不忝前人。

至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。

商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。

是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。

夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。

甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

日祭，月祀，时享，岁贡，终王。

先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。

于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。

于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。

布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。

是以近无不听，远无不服。

今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？

吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。

”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。

自是荒服者不至。

诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。

王曰：“吁，来！

有国有土，告汝祥刑。

在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？

两造具备，师听五辞。

五辞简信，正于五刑。

五刑不简，正于五罚。

五罚不服，正于五过。

五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。

五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。

简信有众，惟讯有稽。

无简不疑，共严天威。

黥辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。

劓辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。

膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。

宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。

大辟疑赦，其罚千率，阅实其罪。

墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。

”命曰甫刑。

穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。

共王游于泾上，密康公从，有三女饹之。

其母曰：“必致之王。

夫兽三为群，人三为众，女三为粲。

王田不取群，公行不下众，王御不参一族。

夫粲，美之物也。

众以美物归女，而何德以堪之？

王犹不堪，况尔之小丑乎！

小丑备物，终必亡。

”康公不献，一年，共王灭密。

共王崩，子懿王畑立。

懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。

懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。

孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。

夷王崩，子厉王胡立。

厉王即位三十年，好利，近荣夷公。

大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎？

夫荣公好专利而不知大难。

夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。

天地百物皆将取焉，何可专也？

所怒甚多，不备大难。

以是教王，王其能久乎？

夫王人者，将导利而布之上下者也。

使神人百物无不得极，犹日怵惕惧怨之来也。

故颂曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。

大雅曰‘陈锡载周’。

是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。

今王学专利，其可乎？

匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。

荣公若用，周必败也。

”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。

王行暴虐侈傲，国人谤王。

召公谏曰：“民不堪命矣。

”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。

其谤鲜矣，诸侯不朝。

三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。

厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。

”召公曰：“是鄣之也。

防民之口，甚于防水。

水壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为水者决之使导，为民者宣之使言。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。

口之宣言也，善败于是乎兴。

行善而备败，所以产财用衣食者也。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。

若壅其口，其与能几何？

”王不听。

于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。

厉王出奔于彘。

厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。

召公曰：“昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。

今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎？

夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎！

”乃以其子代王太子，太子竟得脱。

召公、周公二相行政，号曰“共和”。

共和十四年，厉王死于彘。

太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。

宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。

十二年，鲁武公来朝。

宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。

三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

宣王既亡南国之师，乃料民于太原。

仲山甫谏曰：“民不可料也。

”宣王不听，卒料民。

四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。

幽王二年，西周三川皆震。

伯阳甫曰：“周将亡矣。

夫天地之气，不失其序。

若过其序，民乱之也。

阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。

今三川实震，是阳失其所而填阴也。

阳失而在阴，原必塞。

原塞，国必亡。

夫水土演而民用也。

土无所演，民乏财用，不亡何待！

昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。

今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。

夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。

川竭必山崩。

若国亡不过十年，数之纪也。

天之所弃，不过其纪。

”是岁也，三川竭，岐山崩。

三年，幽王嬖爱襃姒。

襃姒生子伯服，幽王欲废太子。

太子母申侯女，而为后。

后幽王得襃姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以襃姒为后，以伯服为太子。

周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。

”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：“余，襃之二君。

”夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。

卜请其漦而藏之，乃吉。

于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。

夏亡，传此器殷。

殷亡，又传此器周。

比三代，莫敢发之，至厉王之末，发而观之。

漦流于庭，不可除。

厉王使妇人裸而譟之。

漦化为玄鼋，以入王后宫。

后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。

宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。

”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。

逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，饹于襃。

襃人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。

弃女子出于襃，是为襃姒。

当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以襃姒为后，伯服为太子。

太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何！

” 襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。

幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。

诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。

幽王说之，为数举烽火。

其后不信，诸侯益亦不至。

幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。

石父为人佞巧善谀好利，王用之。

又废申后，去太子也。

申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。

幽王举烽火徵兵，兵莫至。

遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。

于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

平王立，东迁于雒邑，辟戎寇。

平王之时，周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。

四十九年，鲁隐公即位。

五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是为桓王。

桓王，平王孙也。

桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。

五年，郑怨，与鲁易许田。

许田，天子之用事太山田也。

八年，鲁杀隐公，立桓公。

十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。

二十三年，桓王崩，子庄王佗立。

庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。

辛伯告王，王杀周公。

王子克饹燕。

十五年，庄王崩，子釐王胡齐立。

釐王三年，齐桓公始霸。

五年，釐王崩，子惠王阆立。

惠王二年。

初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有宠。

及惠王即位，夺其大臣园以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。

惠王饹温，已居郑之栎。

立釐王弟穨为王。

乐及遍舞，郑、虢君怒。

四年，郑与虢君伐杀王穨，复入惠王。

惠王十年，赐齐桓公为伯。

二十五年，惠王崩，子襄王郑立。

襄王母蚤死，后母曰惠后。

惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。

三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带饹齐。

齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。

王以上卿礼管仲。

管仲辞曰：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。

若节春秋来承王命，何以礼焉。

陪臣敢辞。

”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，毋逆朕命。

”管仲卒受下卿之礼而还。

九年，齐桓公卒。

十二年，叔带复归于周。

十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑，郑人囚之。

郑文公怨惠王之入不与厉公爵，又怨襄王之与卫滑，故囚伯服。

王怒，将以翟伐郑。

富辰谏曰：“凡我周之东徙，晋、郑焉依。

子穨之乱，又郑之由定，今以小怨弃之！

”王不听。

十五年，王降翟师以伐郑。

王德翟人，将以其女为后。

富辰谏曰：“平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。

”王不听。

十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。

富辰曰：“吾数谏不从。

如是不出，王以我为怼乎？

”乃以其属死之。

初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。

襄王出饹郑，郑居王于氾。

子带立为王，取襄王所绌翟后与居温。

十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带。

襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢，为伯，以河内地与晋。

二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰“天王狩于河阳”。

二十四年，晋文公卒。

三十一年，秦穆公卒。

三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。

顷王六年，崩，子匡王班立。

匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。

定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。

王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。

十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。

十六年，楚庄王卒。

二十一年，定王崩，子简王夷立。

简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼公。

十四年，简王崩，子灵王泄心立。

灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公。

二十七年，灵王崩，子景王贵立。

景王十八年，后太子圣而蚤卒。

二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。

猛为悼王。

晋人攻子朝而立丐，是为敬王。

敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居泽。

四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周。

十六年，子朝之徒复作乱，敬王饹于晋。

十七年，晋定公遂入敬王于周。

三十九年，齐田常杀其君简公。

四十一年，楚灭陈。

孔子卒。

四十二年，敬王崩，子元王仁立。

元王八年，崩，子定王介立。

定王十六年，三晋灭智伯，分有其地。

二十八年，定王崩，长子去疾立，是为哀王。

哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。

思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。

此三王皆定王之子。

考王十五年，崩，子威烈王午立。

考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职。

桓公卒，子威公代立。

威公卒，子惠公代立，乃封其少子于巩以奉王，号东周惠公。

威烈王二十三年，九鼎震。

命韩、魏、赵为诸侯。

二十四年，崩，子安王骄立。

是岁盗杀楚声王。

安王立二十六年，崩，子烈王喜立。

烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。

” 十年，烈王崩，弟扁立，是为显王。

显王五年，贺秦献公，献公称伯。

九年，致文武胙于秦孝公。

二十五年，秦会诸侯于周。

二十六年，周致伯于秦孝公。

三十三年，贺秦惠王。

三十五年，致文武胙于秦惠王。

四十四年，秦惠王称王。

其后诸侯皆为王。

四十八年，显王崩，子慎靓王定立。

慎靓王立六年，崩，子赧王延立。

王赧时东西周分治。

王赧徙都西周。

西周武公之共太子死，有五庶子，毋适立。

司马剪谓楚王曰：“不如以地资公子咎，为请太子。

”左成曰：“不可。

周不听，是公之知困而交疏于周也。

不如请周君孰欲立，以微告剪，剪请令楚之以地。

”果立公子咎为太子。

八年，秦攻宜阳，楚救之。

而楚以周为秦故，将伐之。

苏代为周说楚王曰：“何以周为秦之祸也？

言周之为秦甚于楚者，欲令周入秦也，故谓‘周秦’也。

周知其不可解，必入于秦，此为秦取周之精者也。

为王计者，周于秦因善之，不于秦亦言善之，以疏之于秦。

周绝于秦，必入于郢矣。

” 秦借道两周之间，将以伐韩，周恐借之畏于韩，不借畏于秦。

史厌谓周君曰：“何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者，信东周也。

公何不与周地，发质使之楚’？

秦必疑楚不信周，是韩不伐也。

又谓秦曰‘韩彊与周地，将以疑周于秦也，周不敢不受’。

秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦。

” 秦召西周君，西周君恶往，故令人谓韩王曰：“秦召西周君，将以使攻王之南阳也，王何不出兵于南阳？

周君将以为辞于秦。

周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南阳矣。

” 东周与西周战，韩救西周。

或为东周说韩王曰：“西周故天子之国，多名器重宝。

王案兵毋出，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣。

” 王赧谓成君。

楚围雍氏，韩徵甲与粟于东周，东周君恐，召苏代而告之。

代曰：“君何患于是。

臣能使韩毋徵甲与粟于周，又能为君得高都。

”周君曰：“子苟能，请以国听子。

”代见韩相国曰：“楚围雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。

今相国乃徵甲与粟于周，是告楚病也。

”韩相国曰：“善。

使者已行矣。

”五代曰：“何不与周高都？

”韩相国大怒曰：“吾毋徵甲与粟于周亦已多矣，何故与周高都也？

”代曰：“与周高都，是周折而入于韩也，秦闻之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都得完周也。

曷为不与？

”相国曰：“善。

”果与周高都。

三十四年，苏厉谓周君曰：“秦破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，皆白起也。

是善用兵，又有天命。

今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。

君何不令人说白起乎？

曰‘楚有养由基者，善射者也。

去柳叶百步而射之，百发而百中之。

左右观者数千人，皆曰善射。

有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。

养由基怒，释弓搤剑，曰“客安能教我射乎”？

客曰“非吾能教子支左诎右也。

夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中者，百发尽息”。

今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。

今又将兵出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。

公不如称病而无出’。

” 四十二年，秦破华阳约。

马犯谓周君曰：“请令梁城周。

”乃谓梁王曰：“周王病若死，则犯必死矣。

犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯。

”梁王曰：“善。

”遂与之卒，言戍周。

因谓秦王曰：“梁非戍周也，将伐周也。

王试出兵境以观之。

”秦果出兵。

又谓梁王曰：“周王病甚矣，犯请后可而复之。

今王使卒之周，诸侯皆生心，后举事且不信。

不若令卒为周城，以匿事端。

”梁王曰：“善。

”遂使城周。

四十五年，周君之秦客谓周曰：“公不若誉秦王之孝，因以应为太后养地，秦王必喜，是公有秦交。

交善，周君必以为公功。

交恶，劝周君入秦者必有罪矣。

”秦攻周，而周勣谓秦王曰：“为王计者不攻周。

攻周，实不足以利，声畏天下。

天下以声畏秦，必东合于齐。

兵弊于周。

合天下于齐，则秦不王矣。

天下欲弊秦，劝王攻周。

秦与天下弊，则令不行矣。

” 五十八年，三晋距秦。

周令其相国之秦，以秦之轻也，还其行。

客谓相国曰：“秦之轻重未可知也。

秦欲知三国之情。

公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’，秦王必重公。

重公，是秦重周，周以取秦也。

齐重，则固有周聚以收齐：是周常不失重国之交也。

”秦信周，发兵攻三晋。

五十九年，秦取韩阳城负黍，西周恐，倍秦，与诸侯约从，将天下锐师出伊阙攻秦，令秦无得通阳城。

秦昭王怒，使将军摎攻西周。

西周君饹秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。

秦受其献，归其君于周。

周君、王赧卒，周民遂东亡。

秦取九鼎宝器，而迁西周公于黿狐。

后七岁，秦庄襄王灭东周。

东西周皆入于秦，周既不祀。

太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。

武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。

至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。

所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。

秦灭周。

汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

后稷居邰，太王作周。

丹开雀录，火降乌流。

三分既有，八百不谋。

苍兕誓众，白鱼入舟。

太师抱乐，箕子拘囚。

成康之日，政简刑措。

南巡不还，西服莫附。

共和之后，王室多故。

檿弧兴谣，龙漦作蠹。

穨带荏祸，实倾周祚。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀往路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。

惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一樽酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

采葵莫伤根，伤根葵不生。

结交莫羞贫，羞贫友不成。

甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。

利傍有倚刀，贪人还自贼。

有鸟西南飞，熠熠似苍鹰。

朝发天北隅，暮闻日南陵。

欲寄一言去，托之笺彩缯。

因风附轻翼，以遗心蕴蒸。

鸟辞路悠长，羽翼不能胜。

意欲从鸟逝，驽马不可乘。

古者有鍪而绻领，以王天下者矣。

其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。

当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。

乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。

岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？

古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。

圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。

伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。

后世为之机杼胜复，以便其用，而民得以掩形御寒。

古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。

后世为之耒耜櫌锄，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。

古者大川名谷，冲绝道路，不通往来也。

乃为窬木方版，以为舟航。

故地势有无，得相委输。

乃为靻蹻而超千里，肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。

为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也。

而作为之铸金锻铁以为兵刃，猛兽不能为害。

故民迫其难，则求其便。

困其患，则造其备。

人各以其所知，去其所害，就其所利。

常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。

古之制，婚礼不称主人，舜不告而娶，非礼也。

立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。

礼三十而娶，文王十五而生武王，非法也。

夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之不同者也。

有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣，此葬之不同者也。

夏后氏祭于暗，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。

尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也。

故五帝异道，而德覆天下。

三王殊事，而名施后世。

此皆因时变而制礼乐者。

譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音，故通于礼乐之情者能作音，有本主于中，而以知榘彟之所周者也。

鲁昭公有慈母而爱之，死，为之练冠，故有慈母之服。

阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。

先王之制，不宜则废之。

末世之事，善则著之，是故礼乐未始有常也。

故圣人制礼乐，而不制于礼乐。

治国有常，而利民为本。

政教有经，而令行为上。

苟利于民，不必法古。

苟周于事，不必循旧。

夫夏、商之衰也，不变法而亡。

三代之起也，不相袭而王。

故圣人法与时变，礼与俗化。

衣服器械，各便其用。

法度制令，各因其宜。

故变古未可非，而循俗未足多也。

百川异源，而皆归于海。

百家殊业，而皆务于治。

王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。

《诗》、《春秋》，学之美者也，皆衰世之造也，儒者循之，以教导于世，岂若三代之盛哉！

以《诗》、《春秋》为古之道而贵之，又有未作《诗》、《春秋》之时。

夫道其缺也，不若道其全也。

诵先王之《诗》、《书》，不若闻得其言，闻得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。

故道可道者，非常道也。

周公事文王也，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持于文王，洞洞属属，而将不能，恐失之，可谓能子矣。

武王崩，成王幼少。

周公继文王之业，履天子之籍，听天下之政，平夷狄之乱，诛管、蔡之罪，负扆而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，声慑四海，可谓能武矣。

成王既壮，周公属籍致政，北面委质而臣事之，请而后为，复而后行，无擅恣之志，无伐矜之色，可谓能臣矣。

故一人之身而三变者，所以应时矣。

何况乎君数易世，国数易君，人以其位达其好憎，以其威势供嗜欲，而欲以一行之礼，一定之法，应时偶变，其所不能中权亦明矣。

故圣人所由曰道，所为曰事。

道犹金石，一调不更。

事犹琴瑟，每弦改调。

故法制礼义者，治人之具也，而非所以为治也。

故仁以为经，义以为纪，此万世不更者也。

若乃人考其才，而时省其用，虽日变可也。

天下岂有常法哉！

当于世事，行于人理，顺于天地，祥于鬼神，则可以正治矣。

古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。

今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔■策錣而御馯马也。

昔者，神农无制令而民从，唐、虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。

逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。

伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。

今之时人，辞官而隐处，为乡邑之下，岂可同哉！

古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺。

晚世之兵，隆冲以攻，渠詹以守，连弩以射，销车以斗。

古之伐国，不杀黄口，不获二毛。

于古为义，于今为笑。

古之所以为荣者，今之所以为辱也。

古之所以为治者，今之所以为乱也。

夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而立政者不能废法而治民。

舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。

由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也。

器械者，因时变而制宜适也。

夫圣人作法，而万物制焉。

贤者立礼，而不肖者拘焉。

制法之民，不可与远举。

拘礼之人，不可使应变。

耳不知清浊之分者，不可令调音。

心不知治乱之源者，不可令制法。

必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。

夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！

大人作而弟子循。

知法治所由生，则应时而变。

不知法治之源，虽循古，终乱。

今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业，据籍守旧教，以为非此不治，是犹持方枘而周员凿也。

欲得宜适致固焉，则难矣！

今儒、墨者称三代、文武而弗行，是言其所不行也。

非今时之世而弗改，是行其所非也。

称其所是，行其所非，是以尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主也。

今夫图工而好画鬼魅，而憎图狗马者，何也？

鬼魅不世出，而狗马可日见也。

夫存危治乱，非智不能。

道而先称古，虽愚有余。

故不用之法，圣王弗行。

不验之言，圣王弗听。

天地之气莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。

春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。

故圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。

太刚则折，太柔则卷，圣人正在刚柔之间，乃得道之本。

积阴则沉，积阳则飞，阴阳相接，乃能成和。

夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身体之。

夫修而不横，短而不穷，直而不刚，久而不忘者，其唯绳乎？

故恩推则懦，懦则不威。

严推则猛，猛则不和。

爱推则纵，纵则不令。

刑推则虐，虐则无亲。

昔者，齐简公释其国家之柄，而专任其大臣，将相摄威擅势，私门成党，而公道不行，故使陈成田常、鸱夷子皮得成其难。

使吕氏绝祀而陈氏有国者，此柔懦所生也。

郑子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。

舍人有折弓者，畏罪而恐诛，则因猘狗之惊，以杀子阳，此刚猛之所致也。

今不知道者，见柔懦者侵，则矜为刚毅。

见刚毅者亡，则矜为柔懦。

此本无主于中，而见闻舛驰于外者也，故终身而无所定趋。

譬犹不知音者之歌也，浊之则郁而无转，清之则燋而不讴，及至韩娥、秦青、薛谈之讴，侯同、曼声之歌，愤于志，积于内，盈而发音，则莫不比于律而和于人心。

何则？

中有所本主，以定清浊，不受于外，而自为仪表也。

今夫盲者行于道，人谓之左则左，谓之右则右，遇君子则易道，遇小人则陷沟壑。

何则？

目无以接物也。

故魏两用楼翟、吴起，而亡西河，氵昏王专用淖齿，而死于东庙，无术以御之也。

文王两用吕望、召公奭而王，楚庄王专任孙叔敖而霸，有术以御之也。

夫弦歌鼓舞以为乐，盘旋揖让以修礼，厚葬久丧以送死，孔子之所立也，而墨子非之。

兼爱尚贤，右鬼非命，墨子之所立也，而杨子非之。

全性保真，不以物累形，杨子之所立也，而孟子非之。

趋舍人异，各有晓心。

故是非有处，得其处则无非。

失其处则无是。

丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、修股之民，是非各异，习俗相反，君臣上下，夫妇父子，有以相使也。

此之是，非彼之是也。

此之非，非彼之非也。

譬若斤斧椎凿之各有所施也。

禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士，为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。

”当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。

此而不能达善效忠者，则才不足也。

秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人，发适戍，入刍稿，头会箕赋，输于少府。

丁壮丈夫，西至临洮、狄道，东至会稽、浮石。

南至豫章、桂林，北至飞狐、阳原，道路死人以沟量。

当此之时，忠谏者谓之不祥，而道仁义者谓之狂。

逮至高皇帝存亡继绝，举天下之大义，身自奋袂执锐，以为百姓请命于皇天。

当此之时，天下雄俊豪英，暴露于野泽，前蒙矢石，而后堕溪壑，出百死而绐一生，以争天下之权，奋武厉诚，以决一旦之命。

当此之时，丰衣博带而道儒、墨者，以为不肖。

逮至暴乱已胜，海内大定，继文之业，立武之功，履天子之图籍，造刘氏之貌冠，总邹、鲁之儒、墨，通先圣之遗教，戴天子之旗，乘大路，建九斿，撞大钟，击鸣鼓，奏《咸池》，扬干戚。

当此之时，有立武者见疑，一世之间，而文武代为雌雄，有时而用也。

今世之为武者，则非文也。

为文者，则非武也。

文武更相非，而不知时世之用也。

此见隅曲之一指，而不知八极之广大也。

故东面而望，不见西墙。

南面而视，不睹北方。

唯无所向者，则无所不通。

国之所以存者，道德也。

家之所以亡者，理塞也。

尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。

禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯。

文王处岐周之间也，地方不过百里，而立为天子者，有王道也。

夏桀、殷纣之盛也，人迹所至，舟车所通，莫不为郡县，然而身死人手，而为天下笑者，有亡形也。

故圣人见化以观其徵，德有盛衰，风先萌焉。

故得王道者，虽小必大。

有亡形者，虽成必败。

夫夏之将亡，太史令终古先奔于商，三年而桀乃亡。

殷之将败也，太史令向艺先归文王，期年而纣乃亡。

故圣人见存亡之迹，成败之际也，非待鸣条之野，甲子之日也。

今谓强者胜，则度地计众。

富者利，则量粟称金。

若此，则千乘之君无不霸王者，而万乘之国无不破亡者矣。

存亡之迹，若此其易知也，愚夫蠢妇，皆能论之。

赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，氵昏王以大齐亡，田单以即墨有功。

故国之亡也，虽大不足恃。

道之行也，虽小不可轻。

由此观之，存在得道，而不在于大也。

亡在失道，而不在于小也。

《诗》云：“乃眷西顾，此惟与宅。

”言去殷而迁于周也。

故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德。

是释其所以存，而造其所以亡也。

故桀囚于焦门，而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台。

纣居于宣室，而不反其过，而悔不诛文王于羑里。

二君处强大势位，修仁义之道，汤、武救罪之不给，何谋之敢当！

若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤、武，孰弗能夺也！

今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤、武也，杀一人，则必有继之者也。

且汤、武之所以处小弱而能以王者，以其有道也。

桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。

今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。

武王克殷，欲筑宫于五行之山，周公曰：“不可。

夫五行之山，固塞险阻之地也。

使我德能覆之，则天下纳其贡职者回也。

使我有暴乱之行，则天下之伐我难矣。

”此所以三十六世而不夺也。

周公可谓能持满矣。

昔者，《周书》有言曰：“上言者，下用也。

下言者，上用也。

上言者，常也。

下言者，权也。

”此存亡之术也，唯圣人为能知权。

言而必信，期而必当，天下之高行也。

直躬其父攘羊而子证之，尾生与妇人期而死之。

直而证父，信而溺死，虽有直信，孰能贵之？

夫三军矫命，过之大者也。

秦穆公兴兵袭郑，过周而东，郑贾人弦高将西贩牛，道遇秦师于周、郑之间，乃矫郑伯之命，犒以十二牛，宾秦师而却之，以存郑国。

故事有所至，信反为过，诞反为功。

何谓失礼而有大功？

昔楚恭王战于阴陵，潘尪、养由基、黄衰微、公孙丙相与篡之。

恭王惧而失礼，黄衰微举足蹴其体，恭王乃觉。

怒其失礼，奋体而起，四大夫载而行。

昔苍吾绕娶妻而美，以让兄，此所谓忠爱而不可行者也。

是故圣人论事之局曲直，与之屈伸偃仰，无常仪表，时屈时伸。

卑弱柔如蒲苇，非摄夺也。

刚强猛毅，志厉青云，非本矜也，以乘时应变也。

夫君臣之接，屈膝卑拜，以相尊礼也。

至其迫于患也，则举足蹴其体，天下莫能非也。

是故忠之所在，礼不足以难之也。

孝子之事亲，和颜卑体，奉带运履，至其溺也，则捽其发而拯。

非敢骄侮，以救其死也。

故溺则捽父，祝则名君，势不得不然也。

此权之所设也。

故孔子曰：“可以共学矣，而未可以适道也。

可与适道，未可以立也。

可以立，未可与权。

”权者，圣人之所独见也。

故忤而后合者，谓之知权。

合而后舛者，谓之不知权。

不知权者，善反丑矣。

故礼者，实之华而伪之文也，方于卒迫穷遽之中也，则无所用矣。

是故圣人以文交于世，而以实从事于宜，不结于一迹之途，凝滞而不化。

是故败事少而成事多，号令行于天下，而莫之能非矣。

猩猩知往而不知来，乾鹄知来而不知往，此修短之分也。

昔者苌弘，周室之执数者也。

天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通。

然而不能自知，车裂而死。

苏秦，匹夫徒步之人也，靻蹻嬴盖，经营万乘之主，服诺诸侯，然不自免于车裂之患。

徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国，然而身死国亡，子孙无类。

大夫种辅翼越王勾践，而为之报怨雪耻，擒夫差之身，开地数千里，然而身伏属镂而死。

此皆达治乱之机，而未知全性之具者。

故苌宏知天道而不知人事，苏秦知权谋而不知祸福，徐偃王知仁义而不知时，大夫种知忠而不知谋。

圣人则不然，论世而为之事，权事而为之谋，是以舒之天下而不窕，内之寻常而不塞。

使天下荒乱，礼义绝，纲纪废，强弱相乘，力征相攘，臣主无差，贵贱无序，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不休息，而乃始服属臾之貌，恭俭之礼，则必灭抑而不能兴矣。

天下安宁，政教和平，百姓肃睦，上下相亲，而乃始立气矜，奋勇力，则必不免于有司之法矣。

是故圣人者，能阴能阳，能弱能强，随时而动静，因资而立功，物动而知其反，事萌而察其变，化则为之象，运则为之应，是以终身而无所困。

故事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，以难成而易败者。

所谓可行而不可言者，趋舍也。

可言而不可行者，伪诈也。

易为而难成者，事也。

难成而易败者，名也。

此四策者，圣人之所独见而留意也。

誳寸而伸尺，圣人为之。

小枉而大直，君子行之。

周公有杀弟之累，齐桓有争国之名。

然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。

今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。

故目中有疵，不害于视，不可灼也。

喉中有病，无害于息，不可凿也。

河上之丘冢，不可胜数，犹之为易也。

水激兴波，高下相临，差以寻常，犹之为平。

昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。

使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。

然而曹子不羞其败，耻死而无功。

柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。

管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智。

遁逃奔走，不使其难，不可谓勇。

束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。

当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。

然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。

使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！

今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。

故人有厚德，无问其小节。

而有大誉，无疵其小故。

夫牛蹄之涔，不能生鳝鲔，而蜂房不容鹄卵。

小形不足以包大体也。

夫人之情，莫不有所短。

诚其大略是也，虽有小过，不足以为累。

若其大略非也，虽有闾里之行，未足大举。

夫颜喙聚，梁父之大盗也。

而为齐忠臣。

段干木，晋国之大驵也。

而为文侯师。

孟卯妻其嫂，有五子焉。

然而相魏，宁其危，解其患。

景阳淫酒，被发而御于妇人。

威服诸修。

此四人者，皆有所短，然而功名不灭者，其略得也。

季襄、陈仲子，立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。

不能存亡接绝者何？

小节伸而大略屈。

故小谨者无成功，訾行者不容于众，体大者节疏，庶距者举远。

自古及今，五帝三王，未有能全其行者也。

故《易》曰：“小过亨，利贞。

”言人莫不有过，而不欲其大也。

夫尧、舜、汤、武，世主之隆也。

齐桓、晋文，五霸之豪英也。

然尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤武有放弑之事，五伯有暴乱之谋。

是故君子不责备于一人，方正而不以割，廉直而不以切，博通而不以訾，文武而不以责。

求于一人则任以人力，自修则以道德。

责人以人力，易偿也。

自修以道德，难为也。

难为则行高矣，自偿则求澹矣。

夫夏后氏之璜不能无考，明月之珠不能无类。

然而天下宝之者，何也？

其小恶不足妨大美。

今志人之所短，而忘人之所修，而求得其贤乎天下，则难矣。

夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，甯戚之商歌，其美有存焉者矣。

众人见其位之卑贱，事之洿辱，而不知其大略，以为不肖。

及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。

夫发于鼎俎之间，出于屠酤之肆，解于累绁之中，兴于牛颔之下，洗之以汤沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，内不惭于国家，外不愧于诸侯，符势有以内合。

故未有功而知其贤者，尧之知舜。

功成事立而知其贤者，市人之知舜也。

为是释度数而求之于朝肆草莽之中，其失人也必多矣。

何则？

能效其求，而不知其所以取人也。

夫物之相类者，世主之所乱惑也。

嫌疑肖象者，众人之所眩耀。

故狠者类知而非知，愚者类仁而非仁，戆者类勇而非勇。

使人之相去也，若玉之与石，美之与恶，则论人易矣。

夫乱人者，芎<艹穷>之与稿本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者。

故剑工惑剑之似莫邪者，唯欧冶能名其种。

玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情。

暗主乱于奸臣、小人之疑君子者，唯圣人能见微以知明。

故蛇举首尺，而修短可知也。

象见其牙，而大小可论也。

薛烛庸子，见若狐甲于剑，而利纯识矣。

臾儿、易牙，淄、渑之水合者，尝一哈水而甘苦知矣。

故圣人之论贤也，见其一行而贤不肖分矣。

孔子辞廪丘，终不盗刀钩。

许由让天子，终不利封侯。

故未尝灼而不敢握火者，见其有所烧也。

未尝伤而不敢握刃者，见其有所害也。

由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知大体矣。

故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。

视其更难，以知其勇。

动以喜乐，以观其守。

委以财货，以论其仁。

振以恐惧，以知其节。

则人情备矣。

古之善赏者，费少而劝众。

善罚者，刑省而奸禁。

善予者，用约而为德。

善取者，入多而无怨。

赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？

”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。

”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。

此赏少而劝善者众也。

齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。

子以奸事我者也。

”乃烹之。

齐以此三十二岁道路不拾遗。

此刑省奸禁者也。

秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。

穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。

穆公曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。

吾恐其伤汝等。

”遍饮而去之。

处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。

食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。

此用约而为德者也。

齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出一束箭。

百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道，遂霸天下。

此入多而无怨者也。

故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。

故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。

故至赏不费，至刑不滥。

孔子诛少正卯而鲁国之邪塞。

子产诛邓析，而郑国之奸禁。

以近喻远，以小知大也。

故圣人守约而治广者，此之谓也。

天下莫易于为善，而莫难于为不善也。

所谓为善者，静而无为也。

所谓为不善者，躁而多欲也。

适情辞馀，无所诱惑，循性保真，无变于己，故曰为善易。

越城郭，逾险塞，奸符节，盗管金，篡弑矫诬，非人之性也，故曰为不善难。

今人所以犯囹圄之罪，而陷于刑戮之患者，由嗜欲无厌，不循度量之故也。

何以知其然？

天下县官法曰：“发墓者诛，窃盗者刑。

”此执政之所司也。

夫法令者，网其奸邪，勒率随其踪迹。

无愚夫蠢妇，皆知为奸之无脱也，犯禁之不得免也。

然而不材子不胜其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。

然而立秋之后，司寇之徒继踵于门，而死市之人血流于路。

何则？

惑于财利之得，而蔽于死亡之患也。

夫今陈卒设兵，两军相当，将施令曰：“斩首拜爵，而屈挠者要斩。

”然而队阶之卒皆不能前遂斩首之功，而后被要斩之罪，是去恐死而就必死也。

故利害之反，祸福之接，不可不审也。

事或欲之，适足以失之。

或避之，适足以就之。

楚人有乘船而遇大风者，波至而自投于水。

非不贪生而畏死也，惑于恐死而反忘生也。

故人之嗜欲，亦犹此也。

齐人有盗金者，当市繁之时，至掇而走。

勒问其故，曰：“而盗金于市中，何也？

”对曰：“吾不见人，徒见金耳。

”志所欲，则忘其为矣。

是故圣人审动静之变，而适受与之度，理好憎之情，和喜怒之节。

夫动静得，则患弗过也。

受与适，则罪弗累也。

好憎理，则忧弗近也。

喜怒节，则怨弗犯也。

故达道之人，不苟得，不让福，其有弗弃，非其有弗索，常满而不溢，恒虚而易足。

今夫霤水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。

故人心犹是也。

自当以道术度量，食充虚，衣御寒，则足以养七尺之形矣。

若无道术度量而以自俭约，则万乘之势不足以为尊，天下之富不足以为乐矣。

叔孙敖三去令尹而无忧色，受罪禄不能累也。

荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。

圣人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。

夫醉者俯入城门，以为七尺之闺也。

超江、淮，以为寻常之沟也。

酒浊其神也。

怯者夜见立表，以为鬼也。

见寝石，以为虎也。

惧掩其气也。

又况无天地之怪物乎？

夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。

水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。

老槐生火，久血为磷，人弗怪也。

山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。

天下之怪物，圣人之所独见。

利害之反覆，知者之所独明达也。

同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。

夫见不可布于海内，闻不可明于百姓，是故鬼神禨祥，而为之立禁。

总形推类，而为之变象。

何以知其然也？

世俗言曰：“飨大高者，而彘为上牲。

葬死人者，裘不可以藏。

相戏以刃者，太祖軵其肘。

枕户橉而卧者，鬼神庶其首。

”此皆不著于法令，而圣人之所不口传也。

夫飨大高而彘为上牲者，非彘能贤于野兽麋鹿也，而神明独飨之，何也？

以为彘者，家人所常畜，而易得之物也。

故因其便以尊之。

裘不可以藏者，非能具绨绵曼帛，温暖于身也。

世以为裘者，难得贵贾之物也，而不可传于后世，无益于死者，而足以养生，故因其资以詟之。

相戏以刃，太祖軵其肘者，夫以刃相戏，必为过失，过失相伤，其患必大，无涉血之仇争忿斗，而以小事自内于刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。

枕户橉而卧，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，则不待户牖之行，若循虚而出入，则亦无能履也。

夫户牖者，风气之所从往来，而风气者，阴阳相捔者也。

离者必病，故托鬼神以伸诫之也。

凡此之属，皆不可胜著于书策竹帛，而藏于官府者也。

故以禨祥明之。

为愚者之不知其害，乃借鬼神之威以声其教，所由来者远矣。

而愚者以为禨祥，而狠者以为非，唯有道者能通其志。

今世之祭井灶、门户、箕帚、臼杵者，非以其神为能飨之也，恃赖其德，烦苦之无已也。

是故以时见其德，所以不忘其功也。

触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山。

赤地三年而不绝流，泽及百里而润草木者，唯江、河也。

是以天子秩而祭之。

故马免人于难者，其死也，葬之。

牛，其死也，葬以大车为荐。

牛马有功，犹不可忘，又况人乎！

此圣人所以重仁袭恩。

故炎帝于火，而死为灶。

禹劳天下，而死为社。

后稷作稼穑，而死为稷。

羿除天下之害，死而为宗布。

此鬼神之所以立。

北楚有任侠者，其子孙数谏而止之，不听也。

县有贼，大搜其庐，事果发觉。

夜惊而走，追，道及之。

其所施德者皆为之战，得免而遂反。

语其子曰：“汝数止吾为侠。

今有难，果赖而免身，而谏我，不可用也。

”知所以免于难，而不知所以无难。

论事如此，岂不惑哉！

宋人有嫁子者，告其子曰：“嫁未必成也。

有如出，不可不私藏。

私藏而富，其于以复嫁易。

”其子听父之计，窃而藏之。

若公知其盗也，逐而去之。

其父不自非也，而反得其计。

知为出藏财，而不知藏财所以出也。

为论如此，岂不勃哉！

今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也，有如辕轴其上以为造，不知轴辕之趣轴折也。

楚王之佩玦而逐菟，为走而破其玦也，因佩两玦以为之豫。

两玦相触，破乃逾疾。

乱国之治，有似于此。

夫鸱目大而视不若鼠，蚈足众而走不若蛇。

物固有大不若小，众不若少者，及至夫强之弱，弱之强，危之安，存之亡也，非圣人，孰能观之！

大小尊卑，未足以论也，唯道之在者为贵。

何以明之？

天子处于郊亭，则九卿趋，大夫走，坐者伏，倚者齐。

当此之时，明堂太庙，悬冠解剑，缓带而寝。

非郊亭大而庙堂狭小也，至尊居之也。

天道之贵也，非特天子之为尊也，所在而众仰之。

夫蛰虫鹊巢，皆向天一者，至和在焉尔。

帝者诚能包禀道，合至和，则禽兽草木莫不被其泽矣，而况兆民乎！